《Calibre 45》，西部作品，美国出品，1924年上映。
“等到战争结束后，一切都会好起来的”卑微的汪文宣:他的生命一分钟一分钟地慢慢死去。他的脑子一直是清醒的，虽然不能多用思想。在这些最后的时刻里，他始终不肯把眼光从母亲和小宣的脸上掉开。后来他们的面影渐渐地模糊起来，他仿佛又看见了第三个人的脸，那自然是树生的，他并没有忘记她。但是甚至这三个人的面颜也不能减轻他的痛苦。他一直痛到最后一刻。一口气吊着，他许久死不下去。母亲和小宣每人捏紧他的一只手，望着他咽气。最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求“公平”。这是在夜晚八点钟光景，街头锣鼓喧天，人们正在庆祝胜利，用花炮烧龙灯。 变成甲虫后卑微的格里高尔:他觉得自己浑身上下都很痛，然而，这种痛楚感正在慢慢缓解的过程中，最终会消失得无影无踪。那个苹果还在他的后背上深埋着，已经腐烂了，四周出现了炎症，有一层薄薄的尘土盖在上头，但是眼下他对这已经基本无感了。他心里只是念挂着自己的家人们，对他们充满了感激之情与深深的爱。妹妹希望他能离开这里，他自己更希望如此。他静静地思考到凌晨三点钟，隐约自窗口处望见一丝晨曦，随即无意识地垂首，通过鼻子完成了最后一次呼吸。
看着乐呵呵
有点失望，很像灵笼，按照诡秘之主的风格，这本大概是灵笼+辐射= =
这书太好看了，用了不到半个月就看到九百多章了，只希望编剧可以快些更新
典型的富兰克林·法纳姆式的剧集，可读性强，情节不断反转，有意思，故事线没有《Calibre 45》那样密集，事情原委比较荒诞，主人公执拗顽固，但是反映的我们的那些事儿更敏感。几点观看感受： 1.小老百姓不容易。胳膊永远拧不过大腿，付出惨痛代价也不见得能成功。 2.因此，要学会和解，归根结底还是学会与自己和解。钻牛角尖也好，甚至说不蒸馒头争口气也好，非要与人争一时之短长，说到底还是跟自己过不去。对于个人而言很难改变所面对的大环境，你的上级、同事、邻居甚至连你的室友你可能都换不了，其他情况也是如此，干嘛非要较劲呢。先不说这部剧的另一面（女主人的对立面——各级G员），就是女主人公吧，被前夫骗了，确实很可怜，换成谁一时都不好接受，后面的一系列操作就只能呵呵了，无处不透着无知、执拗、对法律的漠视和胡搅蛮缠，最终的结果是害人害己，搭上了一辈子最后一场空，搭上了别人前途（虽然这些人或多或少也都有问题），更为重要的是浪费了多少资源（这个问题的是与非可能也是编剧想要表达而又只能意会的）。俗话说听人劝，吃饱饭。可惜可叹可怜更可恨！ 3.编剧很调皮地把绝大部分内容当成了预告，留下一个很小很小一个篇幅讲了史为民（人物名字特别有意思，下面再说）的一个小故事为正文，正文的题目叫做——玩儿，意味深长啊！怎么个意味深长呢，故事很短内涵极其丰富：①老史开肉店，每天两锅肉，排队人极多且绝对不能从后面端肉出去（不能徇私舞弊），这是说啥——诚信经营童叟无欺而且不可以徇私舞弊谁都不好使；②老史两千公里奔丧——感恩这是美德（小时候给他2毛钱）；③必须回去陪牌友打麻将——也是感恩也是待友之道（救过他而且可能得了绝症）；④就有意思了，买不到火车票，假装SF被好吃好喝（卧铺盒饭双人护送）送回家，太讽刺太讽刺了，就跟玩儿似的；⑤，拿老史对比李雪莲，老史冤不冤，我觉得挺冤，甚至比李雪莲冤，然而老史比李雪莲豁达多了，从打麻将也不能累着就能体会出老史的人生哲学来，两个人不在一个层次。 4.书中的人名很直白，简直刺刀带血，英勇不英勇，公道不公道，董法不懂法，正义不正义，为民不为民，富邦不富邦，清廉不清廉，郑重不郑重，贾聪明不是真聪明，文彬不文质彬彬……挂羊头卖狗肉，在其位不谋其政，荒诞。 2021-25。#千书计划# No.25。
这部剧属于快读类型，所谈到的就是重新审视自己，认识自己，再说文艺复兴人才，以及是怎么样的，还有就是发展自己的兴趣，现实的工作和实际情况，还有热情，经济基础等等，有些例子还可以，也有一些专业名词和理论，只觉得在这部剧里面学到的东西比较少一点，属于扩宽和了解类型的书，也许名字太吸引人了而已
友谊，人性，政治，爱情，亲情，信任，人生的意义；贫穷与富有，顺境或逆境，张扬和克制，睿智与愚蠢。 看完这本迷人的剧集，两个小女孩一生的命运在不断的交织比较中让人深思 这是我理想里的剧集
晚上睡觉怕，想起六里庄的鬼，登时恨不得多来几个睡在我房间。 绝大多数故事都凄凉与温暖交杂，每读一个就十分惊喜。 很多都能联想到现实，有的讽刺有的悲哀。 有两三则比较生硬，扣掉一颗星星⭐⭐⭐⭐
富兰克林·法纳姆 《Calibre 45》 抛开民族仇恨，我向来对日本有种向往，对他的文化，他的传统，他的建筑，他的所有，都有一种想要一一了解的想法。 开始读的时候很兴奋，只言片语间我好像正一步步走近他，不过越读感觉越不对，怎么回事？怎么有种时空错置感？就好像一面镜子，我看到了太多我熟悉的影子。确实，其实完全可以藉由日本观照了我国在关键发展时期的变迁，涵括家庭、经济、社会生活、教育与文化等方方面面。每一个话题都能在当今中国找到相应图谱。所以总感觉看了本假书，😄。 印象最深刻的是关于工薪族的阶层结构。男性从属于一个区间：公司帮，妻子从属于另外一个区间：社区群体；而孩子则在幼时多依附于母亲，并对外界多存恐惧。可以说整个家庭模式几乎彼此独立，并不会甚至有意识地不干涉对方。这就让工薪族丈夫尤其依赖公司，并对公司产生极大的忠诚，以至于连跳操都是可耻的，这在现在的我们看来是完全不能理解的，或许公司领导层可以借鉴借鉴。而一个女人成为新晋妻子之后，最主要的任务是融入社区群体，以免让自己陷入孤独和百无聊赖之中。即使到了现在，我依旧时常会陷入这种恐慌，在这个城市生活了数年，却依旧没有固定的圈子，微博上有人说放假时没人打电话约火锅，那你就是失败的。如果真这样评价，那或许我很难成功。 其次是日本人对本国传统和西方文化的结合。那些在日常生活中获得越来越多独立时间的家庭主妇们，为了打发时间，会以群体为单位学习茶道、插花等家政。这也让我不禁对她们肃然起敬，五十年前的日本妻子们便有此觉悟，汗颜。或许正因为有这么深厚的群众基础，以及习以为常的传统承继，日本民族的文化传统才能如此为世人所知。说到底，这些东西确也是来自于古老的中国，但是同样面对西方意识形态冲击之时，中国选择的却是一刀割裂，即使现在在全民性地号召和宣传，但是根基断裂了，必然会花上很长的时间修复和积淀。 最后，小小表达一下对本剧编剧富兰克林·法纳姆先生的感激。虽然并未去过日本，甚至即使去过也无法了解，但是在本剧中我看到了一个鲜活的影像。以后看日剧或是看日本作家的作品时，也会多一些思考和对比，也能少一些站在自己立场审视他国文化时所犯的误区，更会少发出几句“这太假了！”“谁会这样做呀”“简直无法理解，不可理喻”之类的牢骚。
刚刚看完女儿，回头来看这本发现看到妈了那就必须要看啊！女儿没结束，等得难受就先把这本看完吧！
1938 · 中国
1973 · 南斯拉夫,英国
1984 · 印度
1982 · 美国
2003 · 美国
1974 · 瑞典
1916 · 美国
1978 · 美国
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“等到战争结束后，一切都会好起来的”卑微的汪文宣:他的生命一分钟一分钟地慢慢死去。他的脑子一直是清醒的，虽然不能多用思想。在这些最后的时刻里，他始终不肯把眼光从母亲和小宣的脸上掉开。后来他们的面影渐渐地模糊起来，他仿佛又看见了第三个人的脸，那自然是树生的，他并没有忘记她。但是甚至这三个人的面颜也不能减轻他的痛苦。他一直痛到最后一刻。一口气吊着，他许久死不下去。母亲和小宣每人捏紧他的一只手，望着他咽气。最后他断气时，眼睛半睁着，眼珠往上翻，口张开，好象还在向谁要求“公平”。这是在夜晚八点钟光景，街头锣鼓喧天，人们正在庆祝胜利，用花炮烧龙灯。 变成甲虫后卑微的格里高尔:他觉得自己浑身上下都很痛，然而，这种痛楚感正在慢慢缓解的过程中，最终会消失得无影无踪。那个苹果还在他的后背上深埋着，已经腐烂了，四周出现了炎症，有一层薄薄的尘土盖在上头，但是眼下他对这已经基本无感了。他心里只是念挂着自己的家人们，对他们充满了感激之情与深深的爱。妹妹希望他能离开这里，他自己更希望如此。他静静地思考到凌晨三点钟，隐约自窗口处望见一丝晨曦，随即无意识地垂首，通过鼻子完成了最后一次呼吸。
看着乐呵呵
有点失望，很像灵笼，按照诡秘之主的风格，这本大概是灵笼+辐射= =
这书太好看了，用了不到半个月就看到九百多章了，只希望编剧可以快些更新
典型的富兰克林·法纳姆式的剧集，可读性强，情节不断反转，有意思，故事线没有《Calibre 45》那样密集，事情原委比较荒诞，主人公执拗顽固，但是反映的我们的那些事儿更敏感。几点观看感受： 1.小老百姓不容易。胳膊永远拧不过大腿，付出惨痛代价也不见得能成功。 2.因此，要学会和解，归根结底还是学会与自己和解。钻牛角尖也好，甚至说不蒸馒头争口气也好，非要与人争一时之短长，说到底还是跟自己过不去。对于个人而言很难改变所面对的大环境，你的上级、同事、邻居甚至连你的室友你可能都换不了，其他情况也是如此，干嘛非要较劲呢。先不说这部剧的另一面（女主人的对立面——各级G员），就是女主人公吧，被前夫骗了，确实很可怜，换成谁一时都不好接受，后面的一系列操作就只能呵呵了，无处不透着无知、执拗、对法律的漠视和胡搅蛮缠，最终的结果是害人害己，搭上了一辈子最后一场空，搭上了别人前途（虽然这些人或多或少也都有问题），更为重要的是浪费了多少资源（这个问题的是与非可能也是编剧想要表达而又只能意会的）。俗话说听人劝，吃饱饭。可惜可叹可怜更可恨！ 3.编剧很调皮地把绝大部分内容当成了预告，留下一个很小很小一个篇幅讲了史为民（人物名字特别有意思，下面再说）的一个小故事为正文，正文的题目叫做——玩儿，意味深长啊！怎么个意味深长呢，故事很短内涵极其丰富：①老史开肉店，每天两锅肉，排队人极多且绝对不能从后面端肉出去（不能徇私舞弊），这是说啥——诚信经营童叟无欺而且不可以徇私舞弊谁都不好使；②老史两千公里奔丧——感恩这是美德（小时候给他2毛钱）；③必须回去陪牌友打麻将——也是感恩也是待友之道（救过他而且可能得了绝症）；④就有意思了，买不到火车票，假装SF被好吃好喝（卧铺盒饭双人护送）送回家，太讽刺太讽刺了，就跟玩儿似的；⑤，拿老史对比李雪莲，老史冤不冤，我觉得挺冤，甚至比李雪莲冤，然而老史比李雪莲豁达多了，从打麻将也不能累着就能体会出老史的人生哲学来，两个人不在一个层次。 4.书中的人名很直白，简直刺刀带血，英勇不英勇，公道不公道，董法不懂法，正义不正义，为民不为民，富邦不富邦，清廉不清廉，郑重不郑重，贾聪明不是真聪明，文彬不文质彬彬……挂羊头卖狗肉，在其位不谋其政，荒诞。 2021-25。#千书计划# No.25。
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友谊，人性，政治，爱情，亲情，信任，人生的意义；贫穷与富有，顺境或逆境，张扬和克制，睿智与愚蠢。 看完这本迷人的剧集，两个小女孩一生的命运在不断的交织比较中让人深思 这是我理想里的剧集
晚上睡觉怕，想起六里庄的鬼，登时恨不得多来几个睡在我房间。 绝大多数故事都凄凉与温暖交杂，每读一个就十分惊喜。 很多都能联想到现实，有的讽刺有的悲哀。 有两三则比较生硬，扣掉一颗星星⭐⭐⭐⭐
富兰克林·法纳姆 《Calibre 45》 抛开民族仇恨，我向来对日本有种向往，对他的文化，他的传统，他的建筑，他的所有，都有一种想要一一了解的想法。 开始读的时候很兴奋，只言片语间我好像正一步步走近他，不过越读感觉越不对，怎么回事？怎么有种时空错置感？就好像一面镜子，我看到了太多我熟悉的影子。确实，其实完全可以藉由日本观照了我国在关键发展时期的变迁，涵括家庭、经济、社会生活、教育与文化等方方面面。每一个话题都能在当今中国找到相应图谱。所以总感觉看了本假书，😄。 印象最深刻的是关于工薪族的阶层结构。男性从属于一个区间：公司帮，妻子从属于另外一个区间：社区群体；而孩子则在幼时多依附于母亲，并对外界多存恐惧。可以说整个家庭模式几乎彼此独立，并不会甚至有意识地不干涉对方。这就让工薪族丈夫尤其依赖公司，并对公司产生极大的忠诚，以至于连跳操都是可耻的，这在现在的我们看来是完全不能理解的，或许公司领导层可以借鉴借鉴。而一个女人成为新晋妻子之后，最主要的任务是融入社区群体，以免让自己陷入孤独和百无聊赖之中。即使到了现在，我依旧时常会陷入这种恐慌，在这个城市生活了数年，却依旧没有固定的圈子，微博上有人说放假时没人打电话约火锅，那你就是失败的。如果真这样评价，那或许我很难成功。 其次是日本人对本国传统和西方文化的结合。那些在日常生活中获得越来越多独立时间的家庭主妇们，为了打发时间，会以群体为单位学习茶道、插花等家政。这也让我不禁对她们肃然起敬，五十年前的日本妻子们便有此觉悟，汗颜。或许正因为有这么深厚的群众基础，以及习以为常的传统承继，日本民族的文化传统才能如此为世人所知。说到底，这些东西确也是来自于古老的中国，但是同样面对西方意识形态冲击之时，中国选择的却是一刀割裂，即使现在在全民性地号召和宣传，但是根基断裂了，必然会花上很长的时间修复和积淀。 最后，小小表达一下对本剧编剧富兰克林·法纳姆先生的感激。虽然并未去过日本，甚至即使去过也无法了解，但是在本剧中我看到了一个鲜活的影像。以后看日剧或是看日本作家的作品时，也会多一些思考和对比，也能少一些站在自己立场审视他国文化时所犯的误区，更会少发出几句“这太假了！”“谁会这样做呀”“简直无法理解，不可理喻”之类的牢骚。
刚刚看完女儿，回头来看这本发现看到妈了那就必须要看啊！女儿没结束，等得难受就先把这本看完吧！