《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》
感觉自己一直在职场上都不是很稳定，也许也有自己并不知道如何和上司相处的可能性，遇到这部剧就干脆打开看一下，然后发现，这书果然是只适合无聊的时候意思意思看一下。
其实向上管理的能力，是一种锦上添花的能力，无法雪中送炭。当然我没有说这部剧完全不值得看，但是看的时候确实没有太大的感受，而且你会有一种编剧将一个论点重复重复又重复的感觉，有点像老奶奶的裹脚布，又长又臭。
不过此剧和其他书不一样的地方也许是，许多书更多的是给一个概念，而这部剧甚至会给到具体的案例，然后你又会发现案例间有点互相矛盾，事无巨细的汇报？在重要的节点汇报？其实还是要看上司的具体性格，没有一个教程能够给你万能的答案。
里面也有很多新的我完全没听过的论点，例如分析上司DISC人格，当然，也是无法百分百契合的，只能说大部分看来应该是属于哪一个。
可看可不看的一本剧。
武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin刷新了我念长篇剧集的速度，上一本读得这么快的长篇剧集也是陀氏的作品，那本享誉盛名的罪与罚。与罪与罚不同，武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin的主人公性格更加丰富，也可能是因为主人公个数比较多的原因，在这部作品里，能够感受到更丰富的情感。
书中最后写到伊柳沙的死，和《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》里面涅莉的死亡情节是比较像的，两个小孩子都是纯洁、无辜的受难者，但陀氏对待伊柳沙明显要“温柔”一点。伊柳沙是在父亲的怀抱里去世的，而涅莉死亡的时候却是一个孤儿了。此外故事的脉络也好像在朝着更温馨的路上走铺展，米嘉将要去美国，伊万病情将好转，阿廖沙就没什么说的了，他在陀氏笔下简直是个出奇的人物，一个没有经历过苦难的天使。也许是因为这部作品还没有写完的原因吧，所以它才显得有那么一点温情。
看上部的时候，最喜欢的角色毫无疑问是二哥伊万，第五部第五章的《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》有无限种解读的方式，不管是从宗教意义上、政治意义上、社会学意义上还是神秘主义意义上，每个人都能在宗教大法官里看到一面镜子，对着镜子真诚地向自己发问。下半部的二哥也不逊色，在第十一卷第九章《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》里，他和心中魔鬼的对话也值得人深思。伊万身上有一股特殊的浪漫气质，虽然在前言里，译者评论说他是一个理性的人，但我认为他身上的理性成分同偏执成分是一半一半的，在理性拼了命要压制下偏执（魔鬼）而不成功的结局下，他冲虚无中的魔鬼扔了一个虚假的茶杯，随后就病倒了。而因为本剧未大结局的缘故，我们尚无法得知究竟是理性，还是偏执将取得胜利，或是这两种精神将长期在伊万的身上共生。
大哥德米特里并不是我喜欢的角色，他是一个纯粹的感性人这没错，但这份感性中夹杂着一种孩童式的无知无畏， 这种人是相当纯粹也是相当危险的。至于阿廖沙，说老实话，我暂时还没有发现他的魅力在哪里被体现出来了（最后一章《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》确实有点震人心魄，但这还远远不够，对于一篇长篇剧集来说，它太短了），这也是我感叹的原因，陀氏应该对阿廖沙有更多的安排，但读者无缘见到了。
我很喜欢这部剧集，在今年看过的剧集里可以排的上第一名（有点争议哈，因为还有几本我也很喜欢），但它的独特之处在于，里面有几个集数可以随时拿出来，再单独反复研读、思考。至于读后感为什么是这么个标题，那是因为阿廖沙在最后跟孩子们（我们）说：“啊，孩子们，亲爱的朋友们，不要害怕生活！当你做了正义的好事的时候，会觉得生活是多么美好！”（小卡拉马佐夫，我也是比较喜欢你的啦。）（另注：里尔克这句诗在这里，拥有了一种别的力量。）
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最高潮的部分是同性恋群体作为单独的个体与家庭，更具体来说是父亲，之间的冲突。在绝不可弥合的鸿沟之上，一边是子欲养而亲不待的无奈和委屈，一边是传统观念下望子成龙心切而不得的愤怒和失望，终其一生至亲之间无法相互理解，却又各自紧抱着各自的痛苦不放，谴责对方的不理解、不宽容。 我想，最终的和解一定不是两个人坐下来促膝长谈握手言和，而是在阴阳两隔的地方，无数个深夜的质疑和追问下，终于在某个瞬间，温情和思念的分量终究取代了其他所有情绪。 真正的和解如同真正的离开，如同那拳头大的白菊花的盛开，悄无声息。
我怕是再也不想吃蒜薹了，书里的人在家吃蒜苔，跑路带干粮是蒜薹，坐牢还是吃蒜苔，然后放屁打嗝都是蒜苔味，还有描写腐烂的蒜苔味。就味挺大……
《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》 感觉自己一直在职场上都不是很稳定，也许也有自己并不知道如何和上司相处的可能性，遇到这部剧就干脆打开看一下，然后发现，这书果然是只适合无聊的时候意思意思看一下。 其实向上管理的能力，是一种锦上添花的能力，无法雪中送炭。当然我没有说这部剧完全不值得看，但是看的时候确实没有太大的感受，而且你会有一种编剧将一个论点重复重复又重复的感觉，有点像老奶奶的裹脚布，又长又臭。 不过此剧和其他书不一样的地方也许是，许多书更多的是给一个概念，而这部剧甚至会给到具体的案例，然后你又会发现案例间有点互相矛盾，事无巨细的汇报？在重要的节点汇报？其实还是要看上司的具体性格，没有一个教程能够给你万能的答案。 里面也有很多新的我完全没听过的论点，例如分析上司DISC人格，当然，也是无法百分百契合的，只能说大部分看来应该是属于哪一个。 可看可不看的一本剧。
书中都是不错的理念，特别是关于身在职场人士的自我成长，职业选择，财富观念，都是非常有用的。
金焰老师用100堂的西哲课，囊括了从轴心时代到中世纪再到近现代的重要哲学家。无论是擅长 反诘法的苏格拉底，还是试图打造理想国的柏拉图，宣称吾爱吾师，吾更爱真理的亚里士多德，抑或是我思故我在的笛卡尔、主张自然权利说的洛克、认为这个世界是所有可能世界里最好的莱布尼茨、主张理性是激情的奴隶的休谟、位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中的康德、一切人反对一切人战争的霍布斯、论人类不平等起源的卢梭、反对抽象地思维的黑格尔、大胆宣称上帝已死，超人诞生的疯子尼采、天才的维特根斯坦、伟大的哲学家却具有渺小人格的海德格尔（伽达默尔语）揭开无知之幕的罗尔斯，这些哲人仿佛一个个小小的精灵从周老师的笔端里走出来直面读者，回答读者心中的种种疑问。每当哲人们用晦涩难懂语言表达的时候，周老师则搭起一架架简易的桥梁，尽可能让读者顺利地通往哲学的彼端。这100节的哲学课讲稿，观看完之后，收获多多，算是弥补了我心中一个小小的遗憾，脑海中却冒出一个大大的问题：什么是哲学？或者说哲学是什么？这个连哲学家都无法解释清楚的难题或许不重要，重要的是我们要学会像哲人们那样思考。不过正如周老师说的，无论身处哪个时代，无论你是学者还是常人，在面对大国崛起和文明复兴的天命召唤时，都要始终牢记，常识比理论更重要，坚持底线比追求伟大更重要，健全的现实感比缥缈的情怀更重要。
很早就听过此剧，只不过以前一直没有开始看。应该是17年的时候偶然逛影视库，正好这部剧很有缘的出现在视线中，我把它买下来带回学校，看了一半就因为别的事情打断一直没看完。之后每每空闲下来看到它，总想着凭以往看过一半的记忆往下继续读，但心思日益浮躁，总是被其他事情打断，很难有心思像以前一样心无旁骛地读完一本剧，从而一直搁置至今。 大三的时候感觉自己有点失去方向，感觉似乎被某种东西所桎梏，遂开始短暂研究哲学，后来发现西方哲学桎梏的根源是逻各斯中心主义，我想从某种角度上我也限制于逻各斯中心之中，于是我想出利用解构之刃对自己的思想进行解剖，企图摆脱逻各斯中心的限制，直到最后不得不意识到解构之刃也是逻各斯的体现，才让我彻底放弃与逻各斯的敌对，从而打算抛弃甚至鄙视一切形而上学的哲学本体论。 其实想想这部剧的编剧，我很庆幸在这场只存于脑内的哲学风暴没有让我发疯。编剧对于技术与艺术的分歧或者二元论的分裂试图找出一个弥合之法，而我对于逻各斯限制总想着去解构，前者受够了二元的割裂想找到统一，而我则是受够了统一的桎梏想找到相对性。无论是一元还是二元，如果钻牛角尖陷得太深，总是会出问题。一元的绝对主义显得没有自由，二元的相对主义则处处割裂，如果说有什么方式去摆脱这些困境，唯一的办法就是放弃思考，转向其他更有意义的事情上去。 对于形而上的内核承载，编剧自己都无法对良质下定义，这个实际上不仅体现在编剧提到的老子之语，诚如维特根斯坦也曾表示过类似的态度，甚至维特根斯坦还更为精进地谈到语言对哲学的影响。不过值得一提的是，编剧通过良质作为一元的绝对，至少是一种朝着有利发展的价值导向，并且在方法论上得出了良质与做好一件事之间的导向作用，不失为一种指导工作的心法。因此这部剧的方法论值得学习，至于其形而上的理论则可以置之不顾。更多的价值还是在书中编剧随想哲理的探讨，能给人对生活带来思考，这就足够了。 曾经或陷于迷茫，或陷于压力，让自己感到浮躁，18年以来没有心无旁骛地读完一本课外书，后来甚至觉得精神上逐渐陷入一种由浮躁产生的戾气氛围之中，我意识到了这样下去心态会很不好。通过沉淀于时间不断进行调整，去年基本上感觉心态恢复了很多，今年开始想着日常要挤出时间留给久违的观看，保持精神上的健康与思考也是非常重要的。从前喜欢观看纸质书，不过除了纸质观看的感受也没有什么别的益处了，携带终归比较麻烦，于是我重拾精选电影艺术馆，想到了这部剧，一天读一点，总算在今天读完了，终于完成了四年前的观看目标。 编剧围绕着摩托之旅展开自己的心灵修复之旅，我虽然没有那么多户外旅行，过去几年也是一步步调整心态的心灵修复之旅，正如本剧最后所讲，情况总会慢慢变好的。
早已过了怀春鹿撞的年龄，却还是倔强地喜欢《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》，喜欢以琛、默笙七年相隔、执著不变的爱情。《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》让我们相信物欲横流的世界里依然有忠贞不渝的爱情。双手合十，祈盼这世上的有情人都能终成眷属！
这部长篇剧集的确是大部头，全书140万字，编剧花费14年时间，才完成创作和播出。听完此剧，比较详细地了解了一段历史，知道1912年到1922年间，俄罗斯所经历了什么样的社会动荡，认识了以格里高利为代表的一批哥萨克人，他们有着怎样的喜怒哀乐。朗读者播讲此剧，是颇费了心血的。遗憾的是，播讲中出现了较多读错之处，如同在享受美味大餐时，盘碗中不时落入些许灰尘。以下是收听时记录的部分错误，但愿播讲者有机会重新审视自己的再创作。部分读音问题： 场(误读为三声)院；翕（误读为“翁”的三声）；怒不可遏 (误读为“揭”）；忧心忡忡 (误读为“中中”）；猜度 (误读为“制度”的“度”）；刽（误读为“快”）子手；纤（误读为“千”）细；众说纷纭 (误读为“坛”）；庇（误读为“屁” ）护；谄（误读为“现”）媚 ；看（误读为四声）护 ；怙恶不悛 (误读为“俊”）；酗（误读为“训”）酒；开小差（时不时读为“插”）；天旋地转（误读为三声）；铺（误读为四声）盖 ；牛犊（误读为三声）；披头散（误读为三声）发； 骠（误读为“标”）骑兵； 水淙淙（误读为“宗宗”）有声；恸（误读为“洞”）哭。
终于读完了，感觉找到X4的过程有点慢！以为犯人是新娘，没想到居然是装盲的妇人！
武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin刷新了我念长篇剧集的速度，上一本读得这么快的长篇剧集也是陀氏的作品，那本享誉盛名的罪与罚。与罪与罚不同，武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin的主人公性格更加丰富，也可能是因为主人公个数比较多的原因，在这部作品里，能够感受到更丰富的情感。 书中最后写到伊柳沙的死，和《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》里面涅莉的死亡情节是比较像的，两个小孩子都是纯洁、无辜的受难者，但陀氏对待伊柳沙明显要“温柔”一点。伊柳沙是在父亲的怀抱里去世的，而涅莉死亡的时候却是一个孤儿了。此外故事的脉络也好像在朝着更温馨的路上走铺展，米嘉将要去美国，伊万病情将好转，阿廖沙就没什么说的了，他在陀氏笔下简直是个出奇的人物，一个没有经历过苦难的天使。也许是因为这部作品还没有写完的原因吧，所以它才显得有那么一点温情。 看上部的时候，最喜欢的角色毫无疑问是二哥伊万，第五部第五章的《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》有无限种解读的方式，不管是从宗教意义上、政治意义上、社会学意义上还是神秘主义意义上，每个人都能在宗教大法官里看到一面镜子，对着镜子真诚地向自己发问。下半部的二哥也不逊色，在第十一卷第九章《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》里，他和心中魔鬼的对话也值得人深思。伊万身上有一股特殊的浪漫气质，虽然在前言里，译者评论说他是一个理性的人，但我认为他身上的理性成分同偏执成分是一半一半的，在理性拼了命要压制下偏执（魔鬼）而不成功的结局下，他冲虚无中的魔鬼扔了一个虚假的茶杯，随后就病倒了。而因为本剧未大结局的缘故，我们尚无法得知究竟是理性，还是偏执将取得胜利，或是这两种精神将长期在伊万的身上共生。 大哥德米特里并不是我喜欢的角色，他是一个纯粹的感性人这没错，但这份感性中夹杂着一种孩童式的无知无畏， 这种人是相当纯粹也是相当危险的。至于阿廖沙，说老实话，我暂时还没有发现他的魅力在哪里被体现出来了（最后一章《武松与潘金莲Wu Song and Pan Jianlin》确实有点震人心魄，但这还远远不够，对于一篇长篇剧集来说，它太短了），这也是我感叹的原因，陀氏应该对阿廖沙有更多的安排，但读者无缘见到了。 我很喜欢这部剧集，在今年看过的剧集里可以排的上第一名（有点争议哈，因为还有几本我也很喜欢），但它的独特之处在于，里面有几个集数可以随时拿出来，再单独反复研读、思考。至于读后感为什么是这么个标题，那是因为阿廖沙在最后跟孩子们（我们）说：“啊，孩子们，亲爱的朋友们，不要害怕生活！当你做了正义的好事的时候，会觉得生活是多么美好！”（小卡拉马佐夫，我也是比较喜欢你的啦。）（另注：里尔克这句诗在这里，拥有了一种别的力量。）