Insaaniyat

这是一本怎样的书呢？是一本我不会再翻开的书。按内容，这应该是一本充满生活哲思的书，哲学问题，那里都有，人人都能说，也都能表达。但是理解深浅和表达深度相关。好剧读来，让我百思不得其解时，突逢柳暗花明。而一般的剧集，读来，索然无味。提到的观点，让你一低吟，“哦，是这回事，”但也仅此而已。选题很好，每一篇都很好，但是都没有深度。这是在读了《Insaaniyat》之后的原因吗？ 不推荐本剧给书友们，好剧太多，不能轻易浪费时间。

无意中看到这部剧，被书中的人物深深吸引，了解了一点那个动荡时代的人们的生活与经历，相较他们，我们这代人的生活安稳的太多。但是时过境迁，旧的东西也越来越看不到了，旧的建筑，旧的物品，旧的剧集。大家都是旧的不去新的不太，传承的东西也越来越少了。不知是幸与不幸。

断断续续读了一个多月，不虚此行。 看剧过程中看见很多对蒋老师对激烈评论，当然也有中肯的指正。我读这部剧欣赏大过批评。从“青春王国”的角度看大观园，从“哈姆雷特”的角度看柳湘莲，从“悲悯”的角度看薛蟠、贾瑞、夏金桂，类似这样的解读视角对我来说是新颖的、动人的、别开生面的。当然其中确实也有一些纰漏，但我看剧倾向于“意会”，也不是很追究此时宝玉十三岁还是十五岁之类的细节，也不会因为找到这样一两处就觉得抓住了别人的小辫子。 谁都不敢说自己真正读懂了红楼，尽信书不如无书，读别人的解读不过是开阔视野，不必把一家之言当做金科玉律，也不用遇见不同的论点就争个高低。 我觉得蒋老师这个人还挺有意思的，其广阔的生活经验和学术积累自不必说，说几个让我记忆犹新的生活细节：比如他说如果对别人有恩，最好忘掉，倘若因此觉得自己有情有义反倒自添烦恼，其实当时自己也不过是为别人行了一个方便而已。 再比如他说自己也学着书里用荷叶蒙在粥上，这样粥里都是荷叶的香味，还为此养了一缸荷花。 再比如他说学生来看望自己时经常纠结要不要留，不知道学生是为了陪陪糟老头子而委屈了自己，还是真心愿意和老师聊聊天。 …… 关于生活的情趣，对人性的了解，可见之一斑。 这部剧不太适合作为学术研究来钻研，蒋老师自己也说把红楼梦当做剧集来读了三十几遍，但是没有当做红学来研究过——这部剧像是一张邀请函，邀请读者和自己一起走进红楼。

这部剧里面有大量的事例来论证，但也仅是举例子，而每章开头的逻辑推导并不详细，可能初看会觉得这部剧很有趣，但读完却觉得收获不多。如果拥有大量的知识积累或者生活阅历也许能从这部剧中读出更多东西，但作为一本传递方法论的书而言，前言与后语的联系略微弱了一些，内容看起来也实在是不够精彩，也许编剧本人确实是一个“说服”大师，但在写书方面可能还不足以“说服”所有人，当然编剧在文中也解释了，“千人千面”那么一套论述自然难以满足所有人，可是这样真的能够自圆其说吗？这就由各位观者自由想象了。给3星吧（起码我还读完了）。

什么是伟大？普遍使用！伟大的算法不一定高深，编剧用通俗易懂的方式讲述了伟大的算法，很多算法就是来自常识启发：推荐，混合颜料，常用的词语编码更短，矛盾反证法。总之非计算机科班也可以轻易观看。其实计算机科班也应该好好反思计算机反思算法：做事的步骤，利用资源的方式。

抄袭的梗太多，情景剧没新意最致命。

观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想） 度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界） 空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界） 色即是空（物质世界就是精神世界） 空即是色（精神世界就是物质世界） 受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉） 不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡） 不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净） 不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少） 是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念） 无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识） 无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义） 无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念） 无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉） 无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘） 乃至无老死（就连生老病死也是胡说） 亦无老死尽（更没有生死轮回的道理） 无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理） 无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识） 以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界） 菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨） 依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸） 心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故） 无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想） 究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼） 三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛） 依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界） 故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语） 是大明咒（是普照一切的咒语） 是无上咒（是最最伟大的咒语） 是无等等咒（是超度一切的咒语） 能除一切苦（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄） 真实不虚（佛无妄语，自然真实） 故说般若波罗蜜多咒（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒） 即说咒曰（咒语曰） 揭谛揭谛（去吧去吧） 波罗揭谛（走过所有的道路） 波罗僧揭谛（一起去向人生的彼岸） 菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）

给个四星吧，感觉永恒世界和仙界还有圣元大陆都写的挺好的，就是神界的话，编剧还有好多坑没填。

看完了《Insaaniyat》，就是一本想让你一口气读完的书，边看边哭，以为自己心理已经强大了一些，但是看到描写得种种，总会回想起自己所遇见的，所经历的。 我现在一直在寻求一个答案吧，在寻求你在犯了错之后应该怎么办？如何弥补，如何救赎。 大夫因为经验不足，导致术中肿瘤破了，护士因为没有看住让病人拔了管。之后呢？如果造成了不可避免的伤害，是否需要背负一生的枷锁？似乎都没有给出答案，我们都在预防，预防这样子的事情发生，但是发生之后呢？有人会教我们如何去做吗？ 今天去看了央美毕业展，最最触动我的是《Insaaniyat》，当一个人生病，往往牵扯的是一个家庭的事情。病人会得到无微不至的照顾，但是鲜有的去关注陪护的家属。我还记得有一个爷爷要住院，因为疫情不让陪护，奶奶知道后，特别高兴的走了。这一刻，她或许终于有了自己的生活。书中那个照顾渐冻症家人的奶奶，总是能让我想起《Insaaniyat》里的富贵，但是她甚至比富贵还有悲惨，一个瘦弱的人撑起了整个家，在爱人，大儿子小儿子，孙子都因为渐冻症需要她的照顾时，他从一开始不熟练到成为“专家”，似乎他的存在的意义就是照顾他们吧，当他们相继离世，当孙子最后离开，就像书中说的，她的人生终于解冻了。 住院，钱就像纸一样。有多少家庭因为钱放弃了，逃避了，离开了。生命无法用钱衡量，但是，某一刻，钱那就是救命的东西。 我一直崇尚和倡导的是有质量的生活，当某一天如果我年事已高垂垂老矣身上插满了了管路，尿管，胃管，甚至加上了呼吸机，我宁愿有尊严的离去。有时候，死亡甚至是一种解脱，对病人，对家庭都是。 一老爷子因为呼吸不好，喘不上来气，而且一直试图把吸氧的面罩摘下，他就在镇定之后，由普通病房转来了重症监护室，为了防止他躁动，他的手腕，脚腕都被约束了，当镇静剂的半衰期过了，爷爷渐渐醒来，发现自己到了陌生的环境，而且被绑了起来，他挣扎着更剧烈了，大喊大叫。从他不是那么清楚的言语中，猜测他说了什么，大概是，我没有犯什么罪，松开，松开，我害怕。换位思考，如果是我，被别人绑在一个陌生的环境，身边全是陌生人，我甚至会以为是不是有坏人把我绑来做什么实验，医生护士都是假扮的。所以，束缚是为了让他更好的治疗，但是，真的是对病人最好的方式吗？是一个涉及人文和伦理的问题了，我也不知道答案是什么？

还沉浸在故事的悲恸中，故事却已经结束。。。 Prayag Raj真的是心思细腻， 让人共情的地方太多，裘德经历了每人能想象到的一生，然后在悲伤中死去。。。。。 支撑着他的最大的友情、爱情还有后亲情。正是这样的温暖和感动让他觉得他这样过往的一人不配得到所有的美好。。。 有几段真的是让人失声痛哭，非常有感染力。 能体会到那种无力、悲恸、绝望，都不知道怎么和这个残酷又可笑的世界相处，也不知道用什么方式来与自己和解，只能用各种自残的方式来寻求心理些许的安慰。。。。有的人明明活着，却没了灵魂。 有的人明明死了，却一直在身边。 一事一物关于太多。 各个故事的展开，有的时候显得人性渺小，有时候显得自身渺小。。。。。。但也反射了友情的伟大，爱情的美好，亲情的温暖。。。 总之，最终没能对抗过自己本身。。。。 还有好多感慨。。。