《Suicidio del hombre inmortal, El》，短片作品，西班牙出品，2005年上映。
在清明时节读完这部长篇剧集。 死亡与离别总是让人伤感的，剧集里可以有魂魄、有轮回、有前世，现实里只有今生。 好在人生在不断地失去，也在不断地得到，让我们不至于太孤单…… 无论爱情、亲情，不求来世再续，只求今生相守。好好珍惜身边的人吧！
林双对‘报喜不报忧’可太真实了，很多时候我们都在用自以为对的方式保护彼此，扛下生活的重击留给彼此笑脸，可这样的结果就是在爱中疏离，就像林双的爸爸生病，而林双身为女儿却是最后一个知道的。
第一次接触美食类读物，就是这本《Suicidio del hombre inmortal, El》，编剧竟然是英国人:Hipólito Guzmán Miranda，这真让我一下子就击中兴趣点。大概是晚上十点左右开始观看的，也是第一次因为看剧在深夜泡了一碗泡面解馋。 一个年轻的英国剑桥女大学生来到中国，来到了成都并爱上了这里，还参加了烹饪课程，到烹饪学校进修，成为四川“烹饪专科学校”的第一位西方厨师，此后，她还去了湖南，浙江，上海学习烹饪，体验香港的美食。时间跨度之长，地域跨度之宽，绝对不仅仅是“浅尝辄止的遭遇‘怪异食物’的猎奇，而是一个长期深入了解的人类学‘参与式观察’。” 扶霞真是个可爱而又大胆的吃货，完全不是外国人浮光掠影的吃法，甚至还能从各个地方菜品的区别，吃出各个地方历史文化习俗的不同来。扶霞对中国美食，一方面有深入的了解和热爱，一方面也并非彻头彻尾的浪漫化。她反思全人类对食物的浪费、人类整体的贪婪，对自然界的残忍等等，当然这些可能和“宣传”中国美食文化格格不入，但它真诚记录了她内心对食物态度的转变，她说，也许未来自己也会变成素食主义者。 “我们吃的东西，代表了我们做人和自我认同非常核心的一部分。保持自己的文化传统也不是一件小事，而是自我保护的手段，让我免受未知事物的威胁。一筷子下肚，你就不可避免地失去自己的文化归属，动摇最根本的身份认同。” 食物是黏合剂，食物也是壁垒。如果说它是壁垒，人跟人之间的隔阂，吃的东西不一样就没有办法在一个锅里谈事情。一万年前的时候，美索不达米亚平原上的农民驯服小麦，然后农业开始了，小麦开始向东向西传播，向东遇到水变成面条，向西遇到火变成面包，东西方人这么水火不同，其实从小麦分手那一刻就开始了。九千年前开始传播的时候这种隔阂就开始了。 食物还是鄙视链，每个人都站在自己建设的那个鄙视链的顶端俯瞰所有人。如果我们都有一颗包容的心面对世界，世界大同，一双筷子、一幅刀叉就可以解决很多问题。 其实越看到后面，这部剧已经不是单单美食读物的存在了，它就像是成都的墓志铭，记录着九十年代的成都，中国老城市的消亡不禁让人觉得遗憾。我们从出生就生活在那里，我们的社区、人际关系、生活半径，都隨着GDP的增长瓦解了，什么是值得留下的城市文化、值得传承的城市状态。住在城市的我们没有为自己的社区建设做过任何决定，以前没有以后也不会。我们只能默默的无声的生活在城市，对它的变化无能为力，只能等待着又一次的驱离…… 告子曰:“食色性也”，吃真是人类的大事，由吃牵扯出来的种种关联实在太多。 明天出发去印度，因为出差一年无数次往返这里，对待咖喱我一直是厌恶还有打心底里的拒绝，也许这也是我拒绝文化同化的威胁。我想我可以换一种思维去思考印度的文化，尽可能的不站在食物的鄙视链上去重新认识咖喱。 忽然觉得再去印度也是可以充满期待的，就像我第一次去那儿一样！ ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2019.03.01深夜清迈去往曼谷的火车上
看完这一本剧，不得不叹服许多精神患者的认识世界的角度和深度都高于我们普通人，但是对一件事情的极端也是绝大多数例子的特点。看这一本剧不要代入精神患者的意识里，也不要被他引导，虽然有时候不得不感叹他讲得好像也有道理。但要以一个旁观者的角度，用自己的思考来判断，这样来看这一本剧你会有收获的。（我不剧透，想懂讲啥的自己看）
大致分析了世界上主要区域的主要矛盾，但大部分都是浅尝辄止，并未详细剖析深层次的历史，原因等。看完大致可以对世界格局有个模糊概念。
《Suicidio del hombre inmortal, El》 （英）狄兰·托马斯 我的英雄沿着我的手腕， 将他的神经裸露至肩膀， 他打开那倚向死神身上的头颅， 像一个欲睡的幽灵， 骄傲的脊骨拒绝弯曲。 这些可怜的神经线圈般通向头颅 在失恋的纸页上隐隐作痛， 我以狂乱的笔触拥抱爱 倾诉所有爱的饥渴 并在纸页上书写空虚的伤痛。 我的英雄剥开我的一侧，看见 他的心跳，像裸露的维纳斯， 那肉体之滨，并吹拂她血红的梳子； 他剥开我诺言的私处， 他允诺我隐秘的欢娱。 他握住这盒神经里的线圈 称颂这致命的生死错误， 这两位悲伤的小偷似的无赖， 以及饥渴的帝王； 他牵动链条，于是水塔移动。
看完长长的吐了一口气，像是要把看这部剧时的压抑和憋屈都释放出去。
重新看了看，有些细思极恐的小细节，小雨为什么在美国生？第一集，宋丹丹就被评论为中国（合法）最多儿女的母亲，跟全国劳模一个几率。有些桥段经典。
一般，写作手法老套，人物特点不鲜明，逻辑衔接仓促，历史剧集的戏剧性需要减弱，只看到第90章。
当我以为这是一本令人感到身体不适的书的时候 在我读到第一章是还感觉编剧是以一个像我们般初学者对于停尸房里工作一样 对于卡拉的成长 从市政停尸房的实习生开始到7.7爆炸事件去到伦敦 再到在一个满是雄性激素的地方度过一个忙碌且并不快乐的日子 再到遇见托马斯与蒂娜的完美爱情 和同时渴望爱情的卡拉在遇到渣男的那个令人成长且万分痛苦的停尸房 渐渐的卡拉辞职了 在这之间去了修道院进行对神灵的敬畏和冷静 慢慢的继续从事关于死亡的工作 来到巴斯病理学博物馆进行与“观看”死亡的故事 我非常喜欢卡拉的性格 她从小就想要从事关于死亡的工作 从她帮助孕妇进行尸体防腐工作开始 一直到来到伦敦这所大城市开始 这个不折不挠哪怕流产之后也继续工作的性格 是我认为可以学习的 就像每个人都拥有瓶颈期一样 并不是绝对一帆风顺的 一个拥有绝对独立人格的卡拉是迷人的，在我看来卡拉的那段痛苦的情感是这部剧有着卡拉身为技术人员的幽默感和独特的对于医学见解的这样一本剧环境下的一个反差 但还好 我看到了最后的编者感谢 卡拉已经拥有一个完美理解她的丈夫而且将拥有一个可爱的宝宝！ 果然与死亡相关的人 也不会变的那样死气沉沉。卡拉对于生命的严谨是可以画四五个小时来修复那个地铁自杀男的细心。也是对好看的孩子的死亡的崩溃 也是卡拉第一次进行解剖的厌食症牙医严谨。 最后，这部剧让我对殡仪馆停尸房有着独特见解 不应该带着浓厚的灰色滤镜去看待这个地方 往往来说是神圣且严肃的地方 文中最后那样 停尸房与教堂一样 都具有严肃神圣的地方。
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2017 · 中国
1995 · 美国
1986 · 法国
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在清明时节读完这部长篇剧集。 死亡与离别总是让人伤感的，剧集里可以有魂魄、有轮回、有前世，现实里只有今生。 好在人生在不断地失去，也在不断地得到，让我们不至于太孤单…… 无论爱情、亲情，不求来世再续，只求今生相守。好好珍惜身边的人吧！
林双对‘报喜不报忧’可太真实了，很多时候我们都在用自以为对的方式保护彼此，扛下生活的重击留给彼此笑脸，可这样的结果就是在爱中疏离，就像林双的爸爸生病，而林双身为女儿却是最后一个知道的。
第一次接触美食类读物，就是这本《Suicidio del hombre inmortal, El》，编剧竟然是英国人:Hipólito Guzmán Miranda，这真让我一下子就击中兴趣点。大概是晚上十点左右开始观看的，也是第一次因为看剧在深夜泡了一碗泡面解馋。 一个年轻的英国剑桥女大学生来到中国，来到了成都并爱上了这里，还参加了烹饪课程，到烹饪学校进修，成为四川“烹饪专科学校”的第一位西方厨师，此后，她还去了湖南，浙江，上海学习烹饪，体验香港的美食。时间跨度之长，地域跨度之宽，绝对不仅仅是“浅尝辄止的遭遇‘怪异食物’的猎奇，而是一个长期深入了解的人类学‘参与式观察’。” 扶霞真是个可爱而又大胆的吃货，完全不是外国人浮光掠影的吃法，甚至还能从各个地方菜品的区别，吃出各个地方历史文化习俗的不同来。扶霞对中国美食，一方面有深入的了解和热爱，一方面也并非彻头彻尾的浪漫化。她反思全人类对食物的浪费、人类整体的贪婪，对自然界的残忍等等，当然这些可能和“宣传”中国美食文化格格不入，但它真诚记录了她内心对食物态度的转变，她说，也许未来自己也会变成素食主义者。 “我们吃的东西，代表了我们做人和自我认同非常核心的一部分。保持自己的文化传统也不是一件小事，而是自我保护的手段，让我免受未知事物的威胁。一筷子下肚，你就不可避免地失去自己的文化归属，动摇最根本的身份认同。” 食物是黏合剂，食物也是壁垒。如果说它是壁垒，人跟人之间的隔阂，吃的东西不一样就没有办法在一个锅里谈事情。一万年前的时候，美索不达米亚平原上的农民驯服小麦，然后农业开始了，小麦开始向东向西传播，向东遇到水变成面条，向西遇到火变成面包，东西方人这么水火不同，其实从小麦分手那一刻就开始了。九千年前开始传播的时候这种隔阂就开始了。 食物还是鄙视链，每个人都站在自己建设的那个鄙视链的顶端俯瞰所有人。如果我们都有一颗包容的心面对世界，世界大同，一双筷子、一幅刀叉就可以解决很多问题。 其实越看到后面，这部剧已经不是单单美食读物的存在了，它就像是成都的墓志铭，记录着九十年代的成都，中国老城市的消亡不禁让人觉得遗憾。我们从出生就生活在那里，我们的社区、人际关系、生活半径，都隨着GDP的增长瓦解了，什么是值得留下的城市文化、值得传承的城市状态。住在城市的我们没有为自己的社区建设做过任何决定，以前没有以后也不会。我们只能默默的无声的生活在城市，对它的变化无能为力，只能等待着又一次的驱离…… 告子曰:“食色性也”，吃真是人类的大事，由吃牵扯出来的种种关联实在太多。 明天出发去印度，因为出差一年无数次往返这里，对待咖喱我一直是厌恶还有打心底里的拒绝，也许这也是我拒绝文化同化的威胁。我想我可以换一种思维去思考印度的文化，尽可能的不站在食物的鄙视链上去重新认识咖喱。 忽然觉得再去印度也是可以充满期待的，就像我第一次去那儿一样！ ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2019.03.01深夜清迈去往曼谷的火车上
看完这一本剧，不得不叹服许多精神患者的认识世界的角度和深度都高于我们普通人，但是对一件事情的极端也是绝大多数例子的特点。看这一本剧不要代入精神患者的意识里，也不要被他引导，虽然有时候不得不感叹他讲得好像也有道理。但要以一个旁观者的角度，用自己的思考来判断，这样来看这一本剧你会有收获的。（我不剧透，想懂讲啥的自己看）
大致分析了世界上主要区域的主要矛盾，但大部分都是浅尝辄止，并未详细剖析深层次的历史，原因等。看完大致可以对世界格局有个模糊概念。
《Suicidio del hombre inmortal, El》 （英）狄兰·托马斯 我的英雄沿着我的手腕， 将他的神经裸露至肩膀， 他打开那倚向死神身上的头颅， 像一个欲睡的幽灵， 骄傲的脊骨拒绝弯曲。 这些可怜的神经线圈般通向头颅 在失恋的纸页上隐隐作痛， 我以狂乱的笔触拥抱爱 倾诉所有爱的饥渴 并在纸页上书写空虚的伤痛。 我的英雄剥开我的一侧，看见 他的心跳，像裸露的维纳斯， 那肉体之滨，并吹拂她血红的梳子； 他剥开我诺言的私处， 他允诺我隐秘的欢娱。 他握住这盒神经里的线圈 称颂这致命的生死错误， 这两位悲伤的小偷似的无赖， 以及饥渴的帝王； 他牵动链条，于是水塔移动。
看完长长的吐了一口气，像是要把看这部剧时的压抑和憋屈都释放出去。
重新看了看，有些细思极恐的小细节，小雨为什么在美国生？第一集，宋丹丹就被评论为中国（合法）最多儿女的母亲，跟全国劳模一个几率。有些桥段经典。
一般，写作手法老套，人物特点不鲜明，逻辑衔接仓促，历史剧集的戏剧性需要减弱，只看到第90章。
当我以为这是一本令人感到身体不适的书的时候 在我读到第一章是还感觉编剧是以一个像我们般初学者对于停尸房里工作一样 对于卡拉的成长 从市政停尸房的实习生开始到7.7爆炸事件去到伦敦 再到在一个满是雄性激素的地方度过一个忙碌且并不快乐的日子 再到遇见托马斯与蒂娜的完美爱情 和同时渴望爱情的卡拉在遇到渣男的那个令人成长且万分痛苦的停尸房 渐渐的卡拉辞职了 在这之间去了修道院进行对神灵的敬畏和冷静 慢慢的继续从事关于死亡的工作 来到巴斯病理学博物馆进行与“观看”死亡的故事 我非常喜欢卡拉的性格 她从小就想要从事关于死亡的工作 从她帮助孕妇进行尸体防腐工作开始 一直到来到伦敦这所大城市开始 这个不折不挠哪怕流产之后也继续工作的性格 是我认为可以学习的 就像每个人都拥有瓶颈期一样 并不是绝对一帆风顺的 一个拥有绝对独立人格的卡拉是迷人的，在我看来卡拉的那段痛苦的情感是这部剧有着卡拉身为技术人员的幽默感和独特的对于医学见解的这样一本剧环境下的一个反差 但还好 我看到了最后的编者感谢 卡拉已经拥有一个完美理解她的丈夫而且将拥有一个可爱的宝宝！ 果然与死亡相关的人 也不会变的那样死气沉沉。卡拉对于生命的严谨是可以画四五个小时来修复那个地铁自杀男的细心。也是对好看的孩子的死亡的崩溃 也是卡拉第一次进行解剖的厌食症牙医严谨。 最后，这部剧让我对殡仪馆停尸房有着独特见解 不应该带着浓厚的灰色滤镜去看待这个地方 往往来说是神圣且严肃的地方 文中最后那样 停尸房与教堂一样 都具有严肃神圣的地方。