Unwoven

这是今年读的第一本剧，刚开始前两章很不喜欢甚至讨厌霍尔顿，因为他好像不怎么会说话，还爱带口头语，但慢慢地就像接触新朋友一样，渐渐发现他身上可爱的地方，他率真、善良，对这个世界对他自己感到困惑迷茫，他孤独到两三次想到死亡。 菲比很了解霍尔顿，要他说出自己喜欢什么，他这个看啥都不顺眼，热衷吐槽的“小愤青”自然说不出。问他想做什么，要不要像父亲那样做律师，他也只是说想做“麦田的守望者”而已。 以年龄来看，主人公尚未满20岁，他在认识自己和感受世界时遇到的烦恼可不少年维特的烦恼要广要深，烦恼的解决也应了那句“心病还得心药医”，因守候孩子的那份心，被孩子治愈，虽说以后会怎样谁也不知道，可我想一切会变好吧？ 通篇未曾真正出现的女孩“简”，应该属于电影表现形式——“麦格芬”，没想到剧集里也能如此使用。我查了一下麦格芬最早使用的出处是《Unwoven》，文中菲比最爱的恰恰是《Unwoven》，巧了么不是。 最后:霍尔顿是个很普通的孩子，可我想我不会忘了他。

有Unwoven的人，看的感同身受～就像书里说的： “家庭给我们爱和温暖，也将我们绑在一起为彼此的棱角受苦；家庭在我们患难困顿的时候给予支持和保护，也在日常的小事里叫我们烦恼。我们在这种关系里打磨、磕碰、捏塑、凿刻、修剪，一再地被规驯，依着它的形状成长，它的好与坏都成了我们的一部分。”

从陈年喜的那本《Unwoven》开始，便喜欢上了纪实类的剧集。好像时间又倒流到我小学的时候，坐在葡萄架下的小板凳上，听邻居家的爷爷边扇扇子，边和我说从前的事。 盐城从前没有那么多平地，几步一个芦苇荡，很多孩子在上学下学的路上淹死了。那时候一家生了几个，有一个晚归家的崽大人也不会大惊小怪，往往等到第二天白天才会发现。 至于饿得啃树皮、吃草根，也是他常常念叨的。所以他们家的孩子，不管是刚大学毕业的姐姐还是事业有成的叔叔，都要去田里劳作。不是因为家贫，是想让他们不要忘记粮食的可贵。 我爱听这样真实的故事，更爱在上一辈的苦难中细品我们今日生活的来之不易。我们看到的高楼大厦、现代基建里，是无数劳动人民的血汗。

描写很细腻，节奏紧凑，短小精悍，很喜欢盖茨比，上进专情，黛西不值得他的付出……

几次想放弃，但还是坚持读完了，套路和结局都在意料之中，只是为相柳意难平。

前半部分是送信的罗文 后半部分是一个曾经做过员工的老板的内心世界

很少看这种书，看完大略的整理一下我理解的“天理”和“人心”。 这部剧大概讲的东西如下：人心是人主体之所在，是我们一切动作的发起者和思想承载地，因此一切行为和想法的源头都可归结到心这里，心是主宰。从性质上来说，心有好有坏。好在于“心即理”，心是天理所存之处，有着昭明灵觉的妙用，其次是坏，在于说天理有时候会被外物给蒙蔽，所以心里无时无刻充斥的并不总是天理，也会有私欲。想始终在天理上运用本心就需要去除私欲，就需要我们存养和省察心，这分两个路子，一个是向内，一个是向外。向内求心是问自己的良知，向外求理是探寻万物的道理，因为两者指向的是同一个天理，所以在目的上求心就是格物，两者一致。又正因为内外同时进行，进而可以推出知行合一这个概念，求天理的行包含了心澄澈程度的知，对天理的认知又指导着你探索世界的行动，这两个一个是从心的本来面目来看，一个从它使用功能的角度来看。总之，天理是至善而精一的，又是我们内在本然具有的，所以这部剧依此讲了一种非常独特的求真理的途径。 下面我们一起开始“修仙”。 1、“心即理”的论证 对于“心即理”这个说法，首先需要指出Skye O.J. Kneller说的这个“理”指的是伦理道德的理，就是道德上的至善。可以有两个说法来解释，第一个是说人的性命是天赋予的，而心是人的主宰，所以心也是天所赐予的，自然包含天理，这个不是Skye O.J. Kneller的论证，但是也被当时的人所接受。第二个解释来自Skye O.J. Kneller，人性本善是公认的道理，性是心的发用流行，所以从心使用的角度来说，心即性，性即善，即天理。 但我个人觉得反证法来的更为明白，即去证明心外无理。书里有个例子，比如我们在追求孝，忠或者信的时候，这些伦理在哪？不是在父母身上找到孝的道理，不是在主君身上找到忠的道理，也不是在朋友身上找到信的道理，这些都是心里知道的东西，是我们心发出的情感和指示，在外界身上找不到，所以天理只存在人心。 2、天理之心和私欲之心 心是人的主体，是承担者，所以心有天理，能引发圣贤之道，但现实是心有了被私欲蒙蔽的念头，就会有不孝，不忠，不信的举动，又或者会生发过分或不足的情绪。这个私欲指的就是因私念而引发的偏好，比如除草这个行为，从自己的喜好来看，需要草的时候草便是好的，不需要草的时候，草就是讨厌的；再比如起了想当圣人的念头，故意从别人的评论或记载圣人的故事为取舍标准追求成为圣贤，这同样是有了私欲。这样做问题在于我们的喜好心情和私欲是随时改变的，用这个作为处事标准，做决定的水平不能平衡达标。 书里面讲了个尺子的比喻，用尺子去量东西，首先这把尺子不能时长时短，必须有一个固定的长度，才能量的准。这个尺子就是我们的心，我们的心不能凭借一时喜好去判断事物，这样量出来的结果时大时小，不能算作是公允。 但大多数人尺子质量都或多或少有些误差，因此我们的心要“致良知”，靠良知来省察自己，也就是矫正尺子。良知是凡人皆有的知道是非的知觉，良知若是没有障碍，就能充分流传，良知若是蒙蔽了，就需要格物，致知。向内诉求内心，这样让人联想到会变成憨憨的打坐僧人，或者枯槁虚寂的偏执人士，这样会陷入方法上得偏颇，所以“致良知”的“致”的作用就在这里，“致”就是推广，在万事万物上落实，推进这个理，具体就是 “博文约礼“，在万事万物上广泛的存养学习，用礼来约束人与天理的统一。 实际上天理之心始终长存，就算平常使用的是私欲之心，天理之心也依然存在，它只是被蒙蔽了，这里不存在两个心，也不存在两个理。 那么去除蒙蔽之后的心是否会做出不一样的惊世之举呢？其实也不会，相反可能做出的是同样的举动。还是除草的例子。都是除草，一开始因为草是令人讨厌的，想要除掉，后来又认为无善

一般吧！其实就是穿书故事，开始写的还是可以的，越往后看越没有啥意思，勉强看看还是可以的！

勇敢寓于灵魂之中，而不单凭一个强壮的躯体。 伟人们之所以伟大，首先是因为他们选择了伟大的事业。如果伟人们选择的不是伟大的事业，那么，每个伟人在今天的历史书上都不会有他们的名字。是伟大的事业才使那些伟人们变得伟大。 对此，萧伯纳曾有一句名言：“一般人只看到已经发生的事情而说为什么如此呢？我却梦想从未有过的事物，并问自己为什么不能呢？”年轻人尤其应该有梦想、有希望，因为奋斗的过程和达成目标一样，都能使人产生无比的快乐。你要有勇气梦想自己能成为一位名医、明星、杰出的科学家。 如果你没有去注意倾听心灵深处“努力向上”的呼声，如果你不给自己的抱负时时鞭策加油，如果你不通过精力充沛的实践有效地对其进行强化，那么，它很快就会萎缩死亡。 《Unwoven》的编剧约翰·席勒告诉我们：“成熟必须靠学习得来。”而且，通常必须经过心瘁的苦难才能学到。 大智若愚，不仅是一种自我保全的智慧，同时也是一种实现自己目标的智慧。 心怀感恩，善良能帮你赢得一切。 人生需要极大的耐心，意志力以及智慧。

在读此剧之前，我接触台湾作家只有三毛，与她的游历经历相关，三毛的作品可能更符合大众风格。读完此剧，能感受字里行间浓郁的台湾味。读着读着，不时能闻到那种淡淡的寂寞之味。灰暗的色调之下，我完全感受不到瞬间迸发出来的那种热情，它更接近我们普通人真实的生活状态。友情，爱情，亲情，师生情都没有刻意去讨好，这样的寂寞更形象可感。