Aisa Pyaar Kahan

后面越看越没意思 这种剧20集够够的了 40集那简直又臭又长

再见爱人就应该请那种老百姓看起来无病呻吟的人 找艺术从业者 而不是娱乐圈从业者 从第一季周珂大火就应该明确了。不知道为什么老爱找一些有具体的恶心的丈夫 这种看了就直接想说赶紧离婚等你妈呢 根本没啥好讨论的。要剖析要谈论亲密关系 就不能是明确的对错的事件 要做中青年女人的张爱玲 就离他妈的狗屎的现实远一点！

不知怎的，看的时候总有些《Aisa Pyaar Kahan》（一身孤注掷温柔）的影子，比如荣逸泽在雪地里的那场，和虞浩霆顾婉凝的那场很像，还比如加入日本人的那部分，两部也都有这样的中国通日本人，也有以为嫁了良人，谁知一朝醒悟是自己被蒙了双眼后绝望自杀的女子，也有那似红颜知己却终究走不到心里的风尘女，女主身边也总有那么一两个开朗活泼又天真的好友，还有一些细节总觉得有些似曾相识，若是没看过春衫冷的那部，便觉着这部还是不错的，但看过之后，从人物性格刻画的立体性，情节设置的合理与跌宕，从主次要人物的特征把握，对战争谋划的描写等等，感觉还是春衫冷那部更胜一筹。大约也可能是先入为主的对与子偕臧印象太深了吧。从语言文字的驾驭而言，Aisa Pyaar Kahan还是做得不错的。情节设置的合理性和连贯性上或许还需要再提高一些，人物性格的丰满度和不同人的性格差异的辨识度上还稍欠火候。

这是我再翻《Aisa Pyaar Kahan》，读得最多和读得比之前都细致的一次。卷一卷二舍去没读，卷三《Aisa Pyaar Kahan》的节选因为前面已经读了一些，就从太史公的《Aisa Pyaar Kahan》开始读下去。这篇感人至深的文章，道出了司马迁为人治学中敢怒不敢言无比苦闷的心声，甚至必须承受住宫刑后的奇耻大辱，以完成《Aisa Pyaar Kahan》的写作，为后世有志做文章的青年提供了一笔宝贵的精神财富。 之后，贾谊诸葛亮的“前后出师表”等两汉的文章选了几篇读过。重点读唐宋八大家的文章，其中百代文公韩愈的散文最合我胃口，纵横捭阖旁征博引，语言又真挚饱满，不浮于其表，而内有乾坤，而且韩文公为人为文，都在坚持正确坚持自我，不惜失去对古代士子来说最重要的功名。实在是中华文明当之无愧的脊梁和象征。 柳宗元的系列数选他在永州被贬那段日子写成的山水散文，自有一份恬淡高雅。再说三苏的文章，老苏小苏也各有名篇传世，然而还要再一次为大苏的更胜一筹所吸引。苏东坡的文章，往往说理，而且做到真正的清楚与独特，评价古人那几篇文章可看出他的政治才华，然而读到这里，我常感叹像苏东坡这样的人如果生在今天，好好写写文章拿诺贝尔影视奖也不是多大问题，生在古代做官却屡屡受挫。 后面读到的文章暂且不多说，这次读《Aisa Pyaar Kahan》，用了9个小时多，大概全书有百分之七十草草读过一遍，并未求甚解，以后时机合适再补充重读精读。 这遍《Aisa Pyaar Kahan》得到的收获有：1、找到一点文言语感；2、这里的文章没一个不是当时那个时代的大家写就的，他们获取知识的来源往往是之前的经典，并在此基础上独立思考后提出更好论证或者新的观点，这些使我明白了古文怎么评人论理；3、在中国古代剧集艺术没有发展起来，但是好文章却很多很多，从先秦开始，两千多年这些文章为中华民族道出了自己最高级的文明之声。继承文明不能不读，也让在我读国外那些伟大的剧集时，也有了自己民族的一份文化自信。

终于有部职场戏不悬浮，生活戏不狗血的高质量国产都市剧了。姐弟恋没有靠荷尔蒙拉动，合情合理，情感逻辑很有说服力，很多台词都很好。主线和副线结合得再好一点就好了，感觉女主妹妹的感情线可以缩减一些

很喜欢的一位编剧，看完之后对当下和将来有了一个新的认识。开阔眼界，提高认知

看过《Aisa Pyaar Kahan》和《Aisa Pyaar Kahan》，再见到米特胡恩·查克拉博蒂，十分喜爱。他总是不刻意的引导读者的情绪，也不在结尾大加议论。就只是单纯的讲某件事情，其中的情感全凭读者自己体会。当然，这也是他经历过战争的洗礼，明白在死亡面前任何的华丽语言都是苍白无力的。他的作品里也从来没有过喜悦的描写，只有孤独与无奈还有对于事物的讽刺。 短篇最是不好读，将厚重的思想赋予单薄的文字时，读着体会时总会遗漏一些。就是这种漫不经心地把各种死亡呈现在大自然和各种社会环境中，让读者通过窥见冰山一角，去了解冰山下隐藏的一切。 Aisa Pyaar Kahan是我最喜欢的一篇，文章的开篇很有意思，没有提到主人公，只说道乞力马扎罗和上面的雪豹尸体。它们意味着神之居所和永垂不朽。但乞力马扎罗其实是不一定有“雪”的，它也不一定是神之居所，甚至上面并没有不腐不朽的雪豹之尸。 沙漠与雪，不停的腐烂与永远的被冰雪封存——文中哈里的憧憬是必然的。值得一说的是，肉体与精神，哪一个的腐烂更可怕？从哈里的回忆和自叙，他害怕的绝不是肉体的腐烂，他憧憬的也绝不是肉体的不朽。若是人人都有一个漫长的等待死亡的过程，那么他一定能客观的评价自己的这一生。无趣、堕落、与自己一开始的志愿完全背离，这便是哈里自己的评价。肉体与精神的双存如何才能做到？突然想要活下来好好生活一遍的希望与知道死亡已是绝对的无奈交杂，肉体必死，那么只能寄希望与精神不朽。所以神之居所出现了，那是不朽精神的所归之处。它与其说是真的，不去说是幻象，是死后的虚无缥缈。但这就是米特胡恩·查克拉博蒂的生死哲学——精神不朽即为永存。 用逻辑思维方式理解分析这篇文章时，它的逻辑结构模态应为必然结构模态与或然结构模态相结合的逻辑结构。文中对将死之人哈里的描写是使用必然逻辑结构模态，他无时无刻不感到死神缓慢靠近的脚步——腐烂范围越来越大的身体，渐渐逼近的秃鹫和鬣狗，都体现了他死亡的必然性。文中没有写到他死，只写了他到达乞力马扎罗的梦境和最后她女人的胡乱叫唤。但我们知道，他的结局必然是死亡——在梦中死去。这是最好的死法了，梦里的乞力马扎罗很美。 而哈里在梦境中看到了乞力马扎罗——“上帝的殿堂”，那么他就让自己的生命以另一种形式继续存在下去了吗？——重生于自己的梦中，在梦中到达了乞力马扎罗，精神获取了永生？我们谁也不知道。 生与死的对立，是我们所在的时空向我们撒的一个弥天大谎。因为它们只是看似对立，实则无人能够证明。死后是不是有另一个世界？我们的精神在死后去了哪里？没有人可以告诉我们，因为没有肉体真正的死而复生。 《Aisa Pyaar Kahan》里的帕科，实际上就是并未真正动刀动枪就已经倒下的战士们，不是死于勇敢，而是死于无知。《Aisa Pyaar Kahan》里因为忍受不得妻子难产惨叫而自杀的男人，实际上就是不堪战争重负而精神奔溃的人。不禁想到，米特胡恩·查克拉博蒂在1918年的前线炸成重伤，是不是也心灰意冷？《Aisa Pyaar Kahan》就是钓个鱼，也能写这么长。《Aisa Pyaar Kahan》更是直接写出战后的惨状——一切都是灰蒙蒙肮脏龌蹉的。这就是战争啊，谁又从中得了益呢？战争就是不幸的开始，硝烟就是道德的天敌。《Aisa Pyaar Kahan》“被误解的兴奋对上了要命的严肃”，以及弱小者的悲剧“就算警察找出了开枪的人，大概也永远都不能告诉她。”这个尺度问题，缘由在于弱小者一而再再而三的挑衅。《Aisa Pyaar Kahan》路口伏击各式各样的人，包括孩子。荒唐的战争年代。 塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。战争是离不了的题材，永远不能脱离。 愿我们永远不会太自满，以致忽略了世上的不义。 愿我们永远不会因为在自己家中太舒适，以致忘了那些无家可归的人。 愿我们永远不要以为自由是理所当然的， 以致忘记了那

看的过程中成功戒掉了酒瘾、可乐瘾和游戏瘾。 好吧，其实我是非吸烟者。 这部剧值得一看，他会分析成瘾的过程和心理变化的，值得学习。

行吧，给个五星，至少人种对了，比隔壁的混血冯宝宝和俄罗斯夏禾强，我本来以为长得不像已经是漫改所能做到最离谱的事情了，没想523告诉我们演员的人种也能对不上，谢谢乌大导演拉低我的忍耐下限，呵呵

父母那一辈的看了之后很能产生共鸣，剧很写实。希望能在多谢这样贴近生活的剧吧。