1996年，住在明斯克的年轻女子维尔雅梦想着搬到芝加哥当一名专业DJ。因为获得签证十分困难，所以她提供了虚假证明。这导致她去了一个阴森森的落后小镇，而当地人对这个不墨守成规的女人怀有敌意......更
从开追8分钟到锵锵三人行到一千零一夜到圆桌派到看理想。一步步追寻道长而来，越来越想成为道长一般的人。为独立之精神，自由之思想而努力。
游泳队吉他社的张世豪长那么大啦，真是好看的男小弯呀：）
私以为是一本很一般的书。对于了解的人，这书没必要看，对于不了解的人，这书不够细致和通俗。不过这都是站在今天所评价的。这书写于上世纪50年代，在那个年代，这部剧或许已经足够科普，也比较通俗了。
这部剧断断续续读了几个月，很喜欢也很易读，但很难做到。很系统，次第也清晰，感谢🙏
首先，丰子恺先生的翻译的文字的确令人敬佩。文字典雅古色，诗词的文字也应人应景应情。 其次，这是一部当时日本贵族的风流史，也是当时日本女子的悲哀史，一夫多妻制下的悲戚与荒唐与滑稽。 最后，情感上谨记谨言慎行也需忌讳优柔寡断。
工业糖精也就罢了，这股智障劲实在太恶了。
这部剧特别特别温柔。 她是一种妈妈的爱和宝宝的可爱传递出来的温暖在心头。回荡回荡～ 我也想给予我的孩子无限的爱，但是在我成为一个母亲之前，我要坚持做一个真实的正直的人。这样才能让我的孩子知道，他的自我本身就是非常美好的。
此剧是知识分子的内心叩问和自我追寻，可以说这种叩问最终得不到回音，这种追寻是失败的、挣扎的、悲哀的。 编剧虽然让池大为在煎熬中渐渐跨过甚至消灭自我原则和底线，所谓知识分子人格上的自我命名——良知和责任感，但仍忍不住划分出君子与小人(池“大”为，丁“小”槐)。君子是有优越感的，来自于人格的清高，正如年轻的池大为会认为因父亲传承自己的血比他人更加高贵，做事不计代价，只凭本心，以天下千秋为己任，这种骄傲难以使他向别人低头。小人也有优越感，来自于世俗的地位，正如丁小槐勇于低头善于谄媚，并不是他天生血统更低贱，而是他为了满足欲望自愿付出了骄傲，端的是有舍有得、以屈求伸，深谙明哲保身之道。君子和小人都有自己的一套说法和道理，正说反说，可见“辩证法”之精妙。 认识世界是一个过程，认识自己更是一个过程。对于刚出象牙塔的年轻人如池大为，并不懂得社会残酷的运行规则，也很少见过赤裸裸的人心，所以对世界有自己的想象，对改造世界有自己的理想，自尊心很强，路见不平难以曲折 ，一旦事情和自己的想法不吻合就难以接受，就要大喊世风日下世界错了。殊不知人人皆有欲望，自己也不能幸免，除非真的做到四大皆空无欲则刚。谁都要经历认识世界的过程，幻灭、痛苦，最后不得不扭曲自我、丢弃脸皮。知其不可为而为之的人一定是勇敢的，而敢于把自尊和脸皮踩在脚下的，一定是内心足够强大的，强大到足以接受一个有小人之欲和小人嘴脸的自己，这很难说是堕落了还是成长了，不过就是两种不同的说法。 池大为的重塑道德行动以失败告终，知识分子的自我标榜彻底破产，人格上的池大为和丁小槐，若说有高下之分，也不过五十步笑百步罢。但他仍然是一个幸运的人。耽误七八年还又是时来运转，又是高人指点，最后当上厅长，这样的机巧怕只能在剧集里发生。物竞天择适者生存，基因已经决定了我们的行动规则，如编剧所言，人不过是一种现象。凡人们还是得善于说服自己，找到自己的一套说法和道理，做到问心无愧吧。人性之复杂，一念是佛，一念成魔；于此是佛，于彼是魔。 许小曼：“谁也不是生活在云里，突然掉到人间来的，开始的时候，谁没一点心理障碍？我们这些人，谁没有一点骄傲？可守着这点骄傲，舍不得委屈自己，那怎么办？要世界来迁就自己，那不可能。” 晏之鹤：“你想硬着那口气甚至还要挑战，又想从中得到一切，那不合逻辑。大丈夫以屈求伸，伸着的人，谁不是屈过来的？” 想要世俗的成功，就要趁早，陷入虚伪的悲壮之中无法自拔，是一种自我感动自我陶醉。看不上世俗的成功，那就要有勇气成为下一个屈原、司马迁、嵇康、陶渊明……自我完成不求善终。
仿佛在画作之中穿越了莫奈的一生。 田野、城市、海岸、花田、睡莲……日出、日落、雪景、雾气、晚霞……人物除了渺茫的人群外就是自己的妻子儿女。在莫奈的世界里，世界的颜色是柔和的、是多彩的。罗兰紫、淡绿、桃粉、鹅黄……各种各样的颜色组合成为他眼中的世界。即使是同一处稻草堆，抑或是同一片睡莲之景，在不同的时段、不同的光影之下都是完全不同的艺术感受。 用画作记录下一生中自己眼里最值得记录的景色，美好浪漫不过如此。
看了许久终于看完了，自我觉得很精彩的是家庭的和睦感，虽然过程曲折，但终归是个好结局。
2001 · 美国
2015 · 中国
2017 · 中国
2005 · 美国
2002 · 美国
1993 · 中国
1992 · 法国,南非
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从开追8分钟到锵锵三人行到一千零一夜到圆桌派到看理想。一步步追寻道长而来，越来越想成为道长一般的人。为独立之精神，自由之思想而努力。
游泳队吉他社的张世豪长那么大啦，真是好看的男小弯呀：）
私以为是一本很一般的书。对于了解的人，这书没必要看，对于不了解的人，这书不够细致和通俗。不过这都是站在今天所评价的。这书写于上世纪50年代，在那个年代，这部剧或许已经足够科普，也比较通俗了。
这部剧断断续续读了几个月，很喜欢也很易读，但很难做到。很系统，次第也清晰，感谢🙏
首先，丰子恺先生的翻译的文字的确令人敬佩。文字典雅古色，诗词的文字也应人应景应情。 其次，这是一部当时日本贵族的风流史，也是当时日本女子的悲哀史，一夫多妻制下的悲戚与荒唐与滑稽。 最后，情感上谨记谨言慎行也需忌讳优柔寡断。
工业糖精也就罢了，这股智障劲实在太恶了。
这部剧特别特别温柔。 她是一种妈妈的爱和宝宝的可爱传递出来的温暖在心头。回荡回荡～ 我也想给予我的孩子无限的爱，但是在我成为一个母亲之前，我要坚持做一个真实的正直的人。这样才能让我的孩子知道，他的自我本身就是非常美好的。
此剧是知识分子的内心叩问和自我追寻，可以说这种叩问最终得不到回音，这种追寻是失败的、挣扎的、悲哀的。 编剧虽然让池大为在煎熬中渐渐跨过甚至消灭自我原则和底线，所谓知识分子人格上的自我命名——良知和责任感，但仍忍不住划分出君子与小人(池“大”为，丁“小”槐)。君子是有优越感的，来自于人格的清高，正如年轻的池大为会认为因父亲传承自己的血比他人更加高贵，做事不计代价，只凭本心，以天下千秋为己任，这种骄傲难以使他向别人低头。小人也有优越感，来自于世俗的地位，正如丁小槐勇于低头善于谄媚，并不是他天生血统更低贱，而是他为了满足欲望自愿付出了骄傲，端的是有舍有得、以屈求伸，深谙明哲保身之道。君子和小人都有自己的一套说法和道理，正说反说，可见“辩证法”之精妙。 认识世界是一个过程，认识自己更是一个过程。对于刚出象牙塔的年轻人如池大为，并不懂得社会残酷的运行规则，也很少见过赤裸裸的人心，所以对世界有自己的想象，对改造世界有自己的理想，自尊心很强，路见不平难以曲折 ，一旦事情和自己的想法不吻合就难以接受，就要大喊世风日下世界错了。殊不知人人皆有欲望，自己也不能幸免，除非真的做到四大皆空无欲则刚。谁都要经历认识世界的过程，幻灭、痛苦，最后不得不扭曲自我、丢弃脸皮。知其不可为而为之的人一定是勇敢的，而敢于把自尊和脸皮踩在脚下的，一定是内心足够强大的，强大到足以接受一个有小人之欲和小人嘴脸的自己，这很难说是堕落了还是成长了，不过就是两种不同的说法。 池大为的重塑道德行动以失败告终，知识分子的自我标榜彻底破产，人格上的池大为和丁小槐，若说有高下之分，也不过五十步笑百步罢。但他仍然是一个幸运的人。耽误七八年还又是时来运转，又是高人指点，最后当上厅长，这样的机巧怕只能在剧集里发生。物竞天择适者生存，基因已经决定了我们的行动规则，如编剧所言，人不过是一种现象。凡人们还是得善于说服自己，找到自己的一套说法和道理，做到问心无愧吧。人性之复杂，一念是佛，一念成魔；于此是佛，于彼是魔。 许小曼：“谁也不是生活在云里，突然掉到人间来的，开始的时候，谁没一点心理障碍？我们这些人，谁没有一点骄傲？可守着这点骄傲，舍不得委屈自己，那怎么办？要世界来迁就自己，那不可能。” 晏之鹤：“你想硬着那口气甚至还要挑战，又想从中得到一切，那不合逻辑。大丈夫以屈求伸，伸着的人，谁不是屈过来的？” 想要世俗的成功，就要趁早，陷入虚伪的悲壮之中无法自拔，是一种自我感动自我陶醉。看不上世俗的成功，那就要有勇气成为下一个屈原、司马迁、嵇康、陶渊明……自我完成不求善终。
仿佛在画作之中穿越了莫奈的一生。 田野、城市、海岸、花田、睡莲……日出、日落、雪景、雾气、晚霞……人物除了渺茫的人群外就是自己的妻子儿女。在莫奈的世界里，世界的颜色是柔和的、是多彩的。罗兰紫、淡绿、桃粉、鹅黄……各种各样的颜色组合成为他眼中的世界。即使是同一处稻草堆，抑或是同一片睡莲之景，在不同的时段、不同的光影之下都是完全不同的艺术感受。 用画作记录下一生中自己眼里最值得记录的景色，美好浪漫不过如此。
看了许久终于看完了，自我觉得很精彩的是家庭的和睦感，虽然过程曲折，但终归是个好结局。