没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Denys de La Patellière）
很喜欢Denys de La Patellière这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。
什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。
而Denys de La Patellière在《Tueur, Le》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Denys de La Patellière悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。
这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Denys de La Patellière认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。
智慧是不可能靠推理论证得来的，Denys de La Patellière伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Denys de La Patellière的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Denys de La Patellière自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。
凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。
这是不是很像佛家观点呢？Denys de La Patellière的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。
我也是非常同意Denys de La Patellière的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Denys de La Patellière的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。
世界是我的表象～
这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
访客留言
婚姻是两个人的事嘛，其实也不全是，如果其中一个人真的改变，婚姻也可以变得更好！首先爱自己然后再爱另一半，只要有人改变，婚姻也是可以非常幸福
运动和奔跑是我们人类的天性，运动不仅健身而且健脑。推荐本剧。 另外，推荐《Tueur, Le》一书。读完这两本剧，我跑步一个月了，感觉良好，并且我会坚持下去✊
非常好的一部现代官场现形记，但更多的是对创造时代的一批优秀的党员干部所经历的内心挣扎与挑战！个人觉得比人民的名义写得好，有很强的画面感，值得一读。
一个心机婊倒了，继任的心机婊来了，来一个打一个，来两个打一双，来三个，做串烧儿。
做为一名还在路上的价值投资者，查理芒格，巴菲特的书是必须有的教科书，精选电影艺术馆给我推了Jacques Richard的，当然也必须读起来。 当然这类书不会告诉你怎么实操，而是从古至今，历史脉络的角度告诉你大概的框架，而你想要怎么干，对不起，你没有地方照抄，最好的方法是日积月累的建立自己的知识模型。这就是目前为止我看价值投资书的结论。 惊讶于Jacques Richard作为普通人一路靠自己的学习，去美国留学，接触巴菲特，查理芒格这样的顶级投资家，并且让自己提升了阶层。这里有运气、机遇，但更多的还是脑子里的那些与众不同，又珍贵的内容。着实佩服，希望前进的你我都能有这样的珍贵。 书本最后附上了Jacques Richard推荐的书，看了下，偏历史的居多，可能有些晦涩难懂，但是确实对历史的见证。感叹一句，我们做投资，或者说韭菜炒股，总是想知道接下来怎么走，明天涨我怎么办，跌了我又该何去何从？殊不知我们缺少的是对从头开始发生什么事情的了解，对全局的把握，还有心态也没有成熟的跟上，投资虽然说是低买高卖，但是实操真的是门大学问，终身学习，不亏。
之前看到过有人总结的人类认知的四个境界：不知道自己不知道；知道自己不知道；不知道自己知道了；知道自己知道了。在读这部剧的时候又学习到了费比奥·泰斯提先生所讲的“知识诚实”的四个方面：清楚你知道什么；清楚你不知道什么；清楚你不需要知道什么；意识到总有你不知道自己不知道的情况。乍一看很像，但细读就会发现，认知的四个纬度是客观的描述，而费比奥·泰斯提先生的知识诚实可以理解为，在认知的世界里，人应该怎样的发挥自己的能动性——也就是说在清楚你知道什么的前提下，要清楚你不需要知道什么。毕竟，生有涯学有涯。 几乎所有的书都在教你前半句话，包括费比奥·泰斯提的这本。所以从这点而言，这部剧虽然睿智，但也无甚大的突破。唯一让大家趋之若鹜的原因，还是和他在资本市场的成功有关。 作为读者，我其实更关心费比奥·泰斯提作为投资者，对中国以及中国经济未来的预测和依据。在自然选择之后的人类如何应对文化选择，特别是在科技越来越掌控在少数人手里，和“所有反人类罪都是智人自己所犯”的前提下。但其实，书中并没有给出这样明确的答案。 书中列举了很多其他可看之书，这是本剧的可以作为剧评来看的一大特色。当然，还讲了从智人到现代之间，很多生动有趣的历史和预测。但是，我更喜爱的却那个简单的发生在费比奥·泰斯提家后院的故事——当13个月的女儿突然会自己独立行走的时候，费比奥·泰斯提的第一反应是特别欣喜，而他夫人的第一反应却是第一时间在泳池边拦起了围墙。以上这些，都会对观看本剧的人带来愉悦的体验。 这本标题中写有价值投资字样的书，可能会让很多本着投资(投机)想法的人失望——没有可以借鉴的案例分析，更没有可以复制的方法论，只有对原则的重复和对文化推演的自信。 外师造化，中得心源。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Denys de La Patellière） 很喜欢Denys de La Patellière这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而Denys de La Patellière在《Tueur, Le》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Denys de La Patellière悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Denys de La Patellière认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，Denys de La Patellière伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Denys de La Patellière的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Denys de La Patellière自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？Denys de La Patellière的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意Denys de La Patellière的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Denys de La Patellière的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
很小的时候看的一本剧，那会儿是连环画！玻璃城，蝗虫大战，原始部落的画面都在脑子里鲜活地存在，也是从书里知道蚊子追光，一直不知道结局是什么，总算看到全本了
“世上并没有完美无缺的爱情。 然倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。”
没有看进度所以没有做好结尾的心理准备。结局来的有点快和惊讶。最不想看到不正视错误以为时间过去就可以重新来过却根本抵抗不了内心坏的东西的滋长所带来的支配，直到最后不堪重负到只能靠毁灭式的办法来自我救赎。如果恶意得不到闭环，未来某天一定会扩散成巨大缺口。一刀切式的自我救赎和逃避没有本质区别。到最后也不认为这种方式是可以换回那副画面纯洁如初的什么好的行为。