影片讲述的是曼谷几对平凡的情侣，他们各自在曼谷生活。乌安继续在自己的美甲店工作，他很受欢迎，很多女顾客都在做美甲的时候对他表示好感。乌安不想继续被那些女客户纠缠就让自己的朋友杰克假扮自己的男朋友。达克
一开始我觉得很有红楼梦的影子，我曾经看过不少红楼的同人文。但整本剧仍然不错。
还有一点，这部剧里面时不时的女主名字变成苏落，前一章和后一章倒置，很有复制粘贴的嫌疑。
付出是一件让人很幸福的事，付出者能让组织收益最大化，繁荣发展。怎么能持久且高效的付出了 策略:一、集中帮助时间，不让精力过于分散 二、聚焦兴趣领域，激发活力和愉悦感 三、影响力直观，体会到自己的付出带来的改变 四、真诚性筛选，选对的人。 五、策略调整，以真诚的合作为前提，当面对获取者，转向互利的策略，2/3竞争，1/3合作，奖励付出行为，挫败获取行为，给获取者救赎自己的机会。 六、在零和的情境中，代理身份转换。 目的:一、不至于精疲力竭，半途而废； 二、不当垫脚石，不做无谓的牺牲。 结果:自利且利他的付出者，关注他人的利益，同时也关注自己的利益，并不是拱手让出自己的利益，而是创造价值，找出综合性的解决方案，将蛋糕做大，让自己和周围的人都能获益，让付出的文化渗透组织，通过机制放大付出者的倾向，推进互利者转向付出，压制获取者倾向。
读完整本剧 虽然学习到许多建设性的意见 但是也是在管理学这部剧的基础上 详细具体的拆分怎样管理 如何管理
读书，对于现代人来说好像已经成为一件很奢侈的事情，尤其是脱离世俗的繁务。一个人的眼界来自于走过的路和看过的书，也许我们一生并不能走遍大千世界，但通过阅读，我们可以领悟不一样的风光，体会不一样的人生。也许这就是阅读带来的眼界
我认为其中的一些技巧还是可取的，但是毕竟所处的国家环境不同，思想不同，还是需要慎重的学习某些技巧
邓·翁韦德·答奴翁的几部网剧我都看过，对于不爱看电视的我来讲，这已经很奢侈了。《新年甜心》是我第一次看秦明的剧集，案情分析丝丝入扣，情节设计合理丰满，总得来说，除却文笔本身，还是不错的。只是，看完书，走在偏僻地域抑或阴暗小道，觉得哪儿都可能是案发现场，哪儿都可以藏匿尸身…… 死亡，是终点，亦不是终点。这个无常的世界，总是充满意外。偷窥者，心不正，意不纯，让人不寒而栗。好在，警者敏锐迅猛，法医仁心仁术，冤情终得昭雪。 一双鬼手，只为沉冤得雪；满怀佛心，惟愿人间太平。
读这本关于鸦片战争的书，史料挺丰富，值得一读。其论述角度主要有两个：一是历史角度，从历史史料出发，力图还原事件真相。二是从情理法的一般视觉解看剧中人物的所思所想，评价他们的所作所为。 作为普通历史读物，这两个角度当然也就够了。历史真相加个人看法，基本上也就使一本剧充满了了解真相所需的参考资料，以及理解其中人物所需个人参考角度。 不过也有一点不算缺憾的小缺憾，如果能再增加一个文化角度的论述，那就更棒了。有历史解读，情感解读，再有文化背景原因的深层次解读，视角就更加丰富，完整，立体了。 当然，作为普通历史读本，最后这个角度有没有其实关系不大。有则更好，无则亦不影响书的可读性。 谈到文化角度，又不禁想起一本剧集，豆豆的《新年甜心》。我倒是没有要替这个书打广告的意思，不过是觉得书中人物丁元英有一个关于竞争的层次描述挺有意思，挺能对这本关于鸦片战争史书的文化背景起一点视角补充作用。 丁元英认为，竞争有三个层次：技术，制度，文化。简而言之，技术竞争力是最低竞争力，然后是制度竞争力，最高竞争层次是文化的竞争。 虽然是剧集家言，但是的确挺有高度，够深刻。从国家层面去看待这个竞争力层次，技术实际上就是科技的竞争，制度是政治的竞争，文化是核心竞争力，但文化最抽象，不好描述。 虽然如此，还是可以找到一些基本角度去理解什么是文化竞争力。比如说道德是一种文化，宗教也是一种文化，这就是两个很重要的观察文化竞争力的角度。大略的说，道德文化是封闭的还是开放的，也是决定道德文化有多少竞争力的一种尺度。比如说崇尚包小脚，三妻四妾，男女道德尺度不仅不同，还极不平等，这是道德文化落后，竞争力弱的体现。又比如宗教的开放程度，基督教徒被迫害，引发冲突，导致战争（后来的庚子战争完全是宗教冲突导致的）。基督教本身没有攻击性，建立学校，医院，崇尚科学。为什么会演变成冲突，一是宗教开放程度不够，二是把政治和军事上受的外国人的气，都撒到了相对温和的基督教徒身上。 蒋廷黻说过一句话：鸦片战争以前，是中国人不给外国人平等待遇；鸦片战争以后，是外国人不再给中国人平等待遇。 为什么会导致这样的结果？主要是彼时我们的文化很封闭，不开放，文化竞争力很弱。政治上要求外国来使下跪，不平等。商业上限制贸易，不许外国人做生意，不平等。宗教上妖魔化基督教天主教，不平等。道德上我们内部就是畸形的，男女极不平等。这些都只是一些文化的观察角度，聊以理解到彼时我国文化竞争力方面的缺陷。 这样一来，技术，制度，文化，三种层次的竞争力我们都陷入了落后的困境。科技技术和西方差距天差地别，政治制度则虽然身处近代，实则还停留在别人早已淘汰的中世纪时期，文化则仍然处于千年不破的封建死循环里面。这样，不输是不可能的，没有可以赢的道理，条件和理由。 晚清虽已远去，历史也未必重复。但是教训恒在，真相模糊。这一点，大抵就构成了我们何以要观看历史，反思历史的理由。 2020-1-11
有唐一朝，诗歌创作的巅峰时代。果然令人魂牵梦萦，年少时死记硬背，重拾后感同身受。百转千回间方觉诗中真谛，斗转星移间才晓个中滋味。
《新年甜心》+《新年甜心》+《新年甜心》=快乐的童年
2004 · 美国
1967 · 美国
1998 · 加拿大
2020 · 中国
1995 · 西班牙
1995 · 美国,日本
2006 · 澳大利亚
2007 · 美国
访客留言
一开始我觉得很有红楼梦的影子，我曾经看过不少红楼的同人文。但整本剧仍然不错。
还有一点，这部剧里面时不时的女主名字变成苏落，前一章和后一章倒置，很有复制粘贴的嫌疑。
付出是一件让人很幸福的事，付出者能让组织收益最大化，繁荣发展。怎么能持久且高效的付出了 策略:一、集中帮助时间，不让精力过于分散 二、聚焦兴趣领域，激发活力和愉悦感 三、影响力直观，体会到自己的付出带来的改变 四、真诚性筛选，选对的人。 五、策略调整，以真诚的合作为前提，当面对获取者，转向互利的策略，2/3竞争，1/3合作，奖励付出行为，挫败获取行为，给获取者救赎自己的机会。 六、在零和的情境中，代理身份转换。 目的:一、不至于精疲力竭，半途而废； 二、不当垫脚石，不做无谓的牺牲。 结果:自利且利他的付出者，关注他人的利益，同时也关注自己的利益，并不是拱手让出自己的利益，而是创造价值，找出综合性的解决方案，将蛋糕做大，让自己和周围的人都能获益，让付出的文化渗透组织，通过机制放大付出者的倾向，推进互利者转向付出，压制获取者倾向。
读完整本剧 虽然学习到许多建设性的意见 但是也是在管理学这部剧的基础上 详细具体的拆分怎样管理 如何管理
读书，对于现代人来说好像已经成为一件很奢侈的事情，尤其是脱离世俗的繁务。一个人的眼界来自于走过的路和看过的书，也许我们一生并不能走遍大千世界，但通过阅读，我们可以领悟不一样的风光，体会不一样的人生。也许这就是阅读带来的眼界
我认为其中的一些技巧还是可取的，但是毕竟所处的国家环境不同，思想不同，还是需要慎重的学习某些技巧
邓·翁韦德·答奴翁的几部网剧我都看过，对于不爱看电视的我来讲，这已经很奢侈了。《新年甜心》是我第一次看秦明的剧集，案情分析丝丝入扣，情节设计合理丰满，总得来说，除却文笔本身，还是不错的。只是，看完书，走在偏僻地域抑或阴暗小道，觉得哪儿都可能是案发现场，哪儿都可以藏匿尸身…… 死亡，是终点，亦不是终点。这个无常的世界，总是充满意外。偷窥者，心不正，意不纯，让人不寒而栗。好在，警者敏锐迅猛，法医仁心仁术，冤情终得昭雪。 一双鬼手，只为沉冤得雪；满怀佛心，惟愿人间太平。
读这本关于鸦片战争的书，史料挺丰富，值得一读。其论述角度主要有两个：一是历史角度，从历史史料出发，力图还原事件真相。二是从情理法的一般视觉解看剧中人物的所思所想，评价他们的所作所为。 作为普通历史读物，这两个角度当然也就够了。历史真相加个人看法，基本上也就使一本剧充满了了解真相所需的参考资料，以及理解其中人物所需个人参考角度。 不过也有一点不算缺憾的小缺憾，如果能再增加一个文化角度的论述，那就更棒了。有历史解读，情感解读，再有文化背景原因的深层次解读，视角就更加丰富，完整，立体了。 当然，作为普通历史读本，最后这个角度有没有其实关系不大。有则更好，无则亦不影响书的可读性。 谈到文化角度，又不禁想起一本剧集，豆豆的《新年甜心》。我倒是没有要替这个书打广告的意思，不过是觉得书中人物丁元英有一个关于竞争的层次描述挺有意思，挺能对这本关于鸦片战争史书的文化背景起一点视角补充作用。 丁元英认为，竞争有三个层次：技术，制度，文化。简而言之，技术竞争力是最低竞争力，然后是制度竞争力，最高竞争层次是文化的竞争。 虽然是剧集家言，但是的确挺有高度，够深刻。从国家层面去看待这个竞争力层次，技术实际上就是科技的竞争，制度是政治的竞争，文化是核心竞争力，但文化最抽象，不好描述。 虽然如此，还是可以找到一些基本角度去理解什么是文化竞争力。比如说道德是一种文化，宗教也是一种文化，这就是两个很重要的观察文化竞争力的角度。大略的说，道德文化是封闭的还是开放的，也是决定道德文化有多少竞争力的一种尺度。比如说崇尚包小脚，三妻四妾，男女道德尺度不仅不同，还极不平等，这是道德文化落后，竞争力弱的体现。又比如宗教的开放程度，基督教徒被迫害，引发冲突，导致战争（后来的庚子战争完全是宗教冲突导致的）。基督教本身没有攻击性，建立学校，医院，崇尚科学。为什么会演变成冲突，一是宗教开放程度不够，二是把政治和军事上受的外国人的气，都撒到了相对温和的基督教徒身上。 蒋廷黻说过一句话：鸦片战争以前，是中国人不给外国人平等待遇；鸦片战争以后，是外国人不再给中国人平等待遇。 为什么会导致这样的结果？主要是彼时我们的文化很封闭，不开放，文化竞争力很弱。政治上要求外国来使下跪，不平等。商业上限制贸易，不许外国人做生意，不平等。宗教上妖魔化基督教天主教，不平等。道德上我们内部就是畸形的，男女极不平等。这些都只是一些文化的观察角度，聊以理解到彼时我国文化竞争力方面的缺陷。 这样一来，技术，制度，文化，三种层次的竞争力我们都陷入了落后的困境。科技技术和西方差距天差地别，政治制度则虽然身处近代，实则还停留在别人早已淘汰的中世纪时期，文化则仍然处于千年不破的封建死循环里面。这样，不输是不可能的，没有可以赢的道理，条件和理由。 晚清虽已远去，历史也未必重复。但是教训恒在，真相模糊。这一点，大抵就构成了我们何以要观看历史，反思历史的理由。 2020-1-11
有唐一朝，诗歌创作的巅峰时代。果然令人魂牵梦萦，年少时死记硬背，重拾后感同身受。百转千回间方觉诗中真谛，斗转星移间才晓个中滋味。
《新年甜心》+《新年甜心》+《新年甜心》=快乐的童年