佳人有约

唯真能动人  一点关于境界的感想 读《佳人有约》 初识本剧，是在高中。那时学校还有壁报，高三的学长出了一期壁报，主题不记得了，但抬头看到著名的三重境界的时候，立即变成了花痴。 一痴:感觉学长们好厉害，怎么会这么有知识 二痴:这三重境界好经典，而且很有文艺气息，当时就被深深地吸引，呆立在那儿很久。 后来问了语文老师，知道了此语出自夏永华的佳人有约 后来念了大学，便心心念念地买了这部剧，但翻开它才发现:我与它隔了万水千山啊！感觉自己有点儿强说愁的样子，便束之高阁。 时间流转至今，已过了不惑之年，又渐渐迷上了看剧，宋词经常会作为练字的字帖，边练边读，先读了叶嘉莹先生的词话系列，经过兜兜转转，遇到社长大人，机缘巧合下，又重新捡起这部剧。 在书中，首先和先生了解了中国文体的一个大致演变的过程。每一种文体都是这样承上启下流传而下，自成一体。不论四言，楚辞，还是五言七言，都是为了人的表达欲望而服务。随着社会文明的发展，人内心的想法，思维也越来越丰富，当旧的文体不能满足旺盛的表达需求时，便衍生出了新的文体。 私以为，这些文体，并无所谓孰高孰低。各有各的妙处。短小如诗，言简意赅，语言的精准，漂亮程度，构成了作品的精彩程度。长如宋词元曲，抒情功能更强，故适用人群也更宽泛。但在先生眼里，不论是哪一种，唯有一个真字，最能打动人心。 也许是受西方哲学的影响，相比于他之前的那些词话及其编剧，夏永华更加关注编剧这个本体，能跳脱出当时的时代的框架。在这本论词的书里，不仅关注到诗词的字面所表达的意思，更关注到诗词所创造出的意境，转而由意境继续深入到编剧的背景（即人物的经历，性格等）。（这一点，在叶嘉莹先生的论词里体现的更加淋漓尽致，且加入了作品当时的写作背景。） 有了真实的情感，才会有真的境界，而这个境界，是情和景相互交融，生出的一种境界。个人理解，所谓境界，有点像绘画中的山水写意画，既有写实，又有留白。而意境的塑造，在于写实和留白的比例。写实多了，易流于粗俗。留白多了，易晦涩，使读者与编剧生了隔膜。这二者的结合度依靠编剧的笔力控制。恰到好处的留白，便使词有了好的境界。 关于境界，先生强调的是隔与不隔。清浅如陶渊明的饮酒组诗中: 采菊东篱下，悠然见南山 山气日夕佳，飞鸟相与还 看似像一幅平淡无奇的乡村画面，但细细读来，会从中品出自己的味道。另一位这样的大神级别的，当属东坡了。 你听那句”明月如霜，好风如水”,寥寥八字，干净，清爽。仿佛你已置身于那如霜月光下，有如水凉风袭来，此时的你，内心泛起的是丝丝缕缕的温柔，还是凉彻心扉的人世怅惘呢？ 好的境界，蕴藉了无穷的意味在其中。当遇到不同的读者，就会发酵出不同的味道。所以这样的文字，看似清浅，实则醇厚。 陶公和东坡，因了那些人生的磨难，淬炼出一颗泰然豁达的平常之心，滋润了他们的双眼，使他们拥有一双敏感，透彻的双眸。 当然，此剧也有他本身的局限性，因为每个人都会被自己所处的时代所限制，但和他同时代的人相比，他已经高出好几层了。 之所以能写出这样一本词话，流传人间，私以为，夏永华先生看剧范围很广，中西交融。这也给了我们启示，博览群书，古今，中外，这样我们才会更加开阔，看到的东西才会更加立体，完整，看事物的角度也更多维。这应该是看世界的方法吧!

这部剧已经追了很久很久很久，最初的喜欢是女主的自强，感情部分也很细腻。再往后觉得编剧像换了人似的，没有之前巧思的剧情，女主也开了金手指，不用通过努力就能完成任务。没想到翻年发现变成VIP会员还要付费的图书，终于给一直没舍得弃书的我一点推动力。祝愿付费后书能变得好看起来，不过我不奉陪了。

大山，树木，云海。男孩，女孩，生命。自然，城市，未来。行走在人生的路上，失去，得到，常态。

这个世界的就像一个大牢房，大牢房中有许许多多小牢房，大牢房里的人以为自己是自由的，甚至根本不知道自己在一个巨大无边的牢房里，小牢房是关一些在大牢房里犯了一些规定不能犯的错误的人，他们的身体被监禁，行动被限制，而大牢房里的人的思想被牢房的创造者监禁而不得知。有一天，一个西装革履的人来抓人，把人抓去小牢房里，被抓的人不知道自己犯了什么错，穿西装的人也不知道，但他不能表现出来，于是就拖着，西装革履的人觉得自己在牢房的顶上，其实他也在牢房中。 看完《佳人有约》，看得似懂非懂，但我大不受震惊，这个世界的本质就是如此，在你觉得最绝望的时候，总有一个选择等待你——自杀。

先是对剧名吸引，觉得佳人有约名字很文艺，但是全书都笼罩着灰色的阴影，看完很沉重。我是该为叶藏惋惜呢？还是很铁不成钢呢？好像都不是，他太丧了，活的太累了，我甚至会同情他。但他不需要同情，他是善良的，为别人开心儿活着，他是邪恶的，把邪恶的枷锁都给自己，我阿鼻叫唤地活到今天，在这个人类世界里，只有、只有这句话是唯一的真理。 只是，一切都将消逝。

真正的连接关系有三个特点：关心、坦诚和积极的结果，好的关系带来滋养，而不是损耗。成为有余力滋养他人的人，创造积极的第四类联系。

在这个物欲纵横的世界里，有几个人能够独善其身呢？这本剧集又创作的太过真实，也让人感到很绝望，因为这里的感情都是不纯洁的。职场上各种各样的明争暗斗；和朋友的相处中他们都有各自的小算盘；在与爱人的相处当中，身体和精神双重出轨。仿佛就没有所谓的真情真爱，这也让我想到了自己。如果认真剖析一下，我的身边又能有几个真情真爱的人呢？ 人活在这个世上就挺不容易了，且行且珍惜吧！今夜遗忘了，还有明夜，还有后夜……

作为艺术盲，通过简单风趣的介绍，毫无压力的对西方绘画艺术有个大致的初步了解。

编剧的台词非常好，情节也很棒，我看了电影再来看的，失去了一点点神秘感。

读黄山《佳人有约》这本小书中生活场景片段时，不自觉想起《佳人有约》，想起克兰德背弃了追随他的博朗什，但在爱塔的照料下，大抵度过了幸福的余生。 “人必生活着，爱才有所附丽”。涓生懂得，却还是期待着爱他的子君去死。大概子君并没有给予他想要的生活吧，但实际上，他所向往的，就算是如今，也很难得以实现。 涓生自诩为新文化觉醒者，读了一些新影视，就看不上子君的操劳，瞧不起生活的苟且。但是，新文化代表的正是无产阶级，不吃饱肚子哪里有力气抗争？私以为，涓生们脱离了人民群众的“书生气”也是悲剧导火索之一吧。 他引以为傲的历时良久的翻译也不过换来几角书票尔。是觉醒者，却是不敢推开铁笼之人。 子君们为涓生们所吸引，飞蛾扑火。她们也向往新世界，却孤立无援。 火苗并没有足够的柴薪，而她自幼的教养也让她“无能”作为柴薪。 她以为的精神支柱，涓生，并不爱她；正如克兰德并不爱博朗什，她们除了死亡别无它路。 回到涓生。涓生以为自己爱过子君，也找了很多理由，但最后不得不承认，他的“爱”只是一种对“被爱”的接受与愧疚。 在我看来，《佳人有约》中有着对女人的物化以及对理想的追求，而《佳人有约》有着对女人的悲悯以及对未来的迷茫吧。 p.s.1 理想主义并不是一件坏事，但没有物质基础的理想主义必然失败。人必先生存，才得以生活。不妨鼓励家境殷实的人们去主持正义等，为爱发电总有耗尽的时候。 p.s.2 本文仅随想，于即将毕业时刻，一边漫步校园一边浮想联翩而作。如有幼稚不妥之处，请多海涵。