通过山地自行车运动，将三个人生小故事串联起来，组成一幅生命的画卷，中年人找回童年梦想和自身价值，高中生通过努力取得父亲的认可，车队队长通过他人的帮助释放内心的灰暗。
故事情节衔接紧密，而且里面有很多可以学习的历史端点，很不错！
意义是虚构的，感觉是真实的。所以意义的来源应该是感觉，意义本身只是一个工具，而不是目的。
编剧把想说的话都掺在故事里，借角色的口表达就变得更有温度。 与编剧相同的年纪，迷茫中被编剧的话所治愈。让我也有所感悟： 并不是活的久就能得到、感悟到什么人生真谛，而是要在经历中历练； 同样的30岁不同的人有不同的模样； 经历就是要自己感受到痛苦而后再把它变成你的一部分，久而久之淬炼出一颗强大的内心； 不要总缩在自己的壳中不敢探出头来观察、体会这个世界，也不要让自己的内心变得脆弱且敏感，要去不断地丰盈自己的内心、去体验人生百态，亲身试验吧！
我们逃脱种种激情的威胁， 投身于理智宁静的大旗之下， 当激情的烈火终于熄灭， 它们的任性也罢， 冲动也罢， 抑或是这以后的飞短流长， 对我们都变得滑稽而荒唐。
瞥一眼过去的每一天，回眸匆匆离去的每一年，那理想澎湃、激情善爱的情绪中，其实是望穿秋水的期盼，是否有如练的月光？是否有春风曾经眷顾捎来的花香？更多的是生活的乐趣与无奈，美酒可曾与坚韧一并化作无限豪情？慢慢获得的是难得糊涂和舍得的禅理！低吟与仰望，人生的寂寞伴着人心无限感怀的梦境诗篇。在东方这片大地上江山代有人才出，独领风骚数百年。
长投学堂创始人的书，一直觉得长投的思想都挺正的。从创始人到最后输出给大众的内容，都是很统一，值得学习的。
贺麟的导言充分显示了那个年代的优秀学者的的隐秘创作方式。你表面上看到的是按照所谓的马克思主义对未知演员批判得体无完肤，但是你要是揭掉这层面纱，你会发现贺麟本人相当推崇未知演员的法哲学，其引文都是书中精华，理解也相当到位，未知演员无论从视野还是从其深刻程度都当之无愧是他的时代精神和民族精神的代言人。贺麟先生的明贬暗褒。
● 关于藏族和拉姆：藏族和汉族人的思想、生活状态有很大的差异，修行是融汇在藏族人血液之中的，他们有的人一生都是为了修行、信仰而活着，在汉民看来，不但是不务正业更是无法理喻，藏民的“生活本身即生活”。而在汉族人这里，生活是为了消除工作的疲惫、是为了达到自己的某种目标，本质上一种工具，而非一个目的。拉姆是汉、藏文化的一个链接，她在藏区的时候，渴望外界，在获得了汉族传统世界的成功中，不断想着回归藏文化，最后她创造了一个连接。 ● 日常修行-本剧的核心：所谓的连接就是“日常修行”这个概念，她说“家”是一个人的道场，人在琐事之中磨练自己的心性，练习当下的觉知。“禅修”本身即保持觉性，心不在焉是最大的忌讳。 ○ 与其出家，不如在家创造安静朴素的生活。 ○ 家就是生活方式的呈现，随心性越来越简单、越来越自在、越来越清静。 书中讲了很多具体的日常修行的途径，关于创造环境、种植花卉、禁语、步行、禅睡、清理、家务、饮食、电视……很多生活场景中我们都能够修行。 ● 女性力量：央金说现代社会女性力量丢失，仁爱、温柔、包容、接受、静默、平和、互助、给予、慈悲、感性等能量式微，她希望这样的力量能够觉醒，也是本剧之名《重拾人生》。
一本我可能永远“读不完”的书，我看不到它的尽头在哪，也不知这尽头有是没有。但我依然朦胧地幻想着，在某个不确定的时间碎片里，碰到一小时之间的“歌德”，同我讲讲《重拾人生》、《重拾人生》、《重拾人生》，至于其他，我是听不得的，我恐人恨我是听琴音的牛。何时听得，这问题也请不要问我，我也不清楚我的愚钝会在哪个时点消亡…
书还没读完，先mark一下评论，稍后读完会再来修改 好像现在各个领域都有很多这样的书，一直在想应该把它们归成什么类型的剧集，片汤话?这种书记的特点是有一个本土化的吸睛标题，编剧本人有一定的人设，书基本是速成，内容是有很多的观点+例子，而且这些观点可能平时在网络上我们都看过，最大的问题是没有推论，基本上就是观点加例子。 这类剧集不是没有用，但应该区别于严肃的剧集，所以观看方式和心态就可能不太一样。 还是有用的 一方面毕竟是心灵治愈，要时不时喝一下鸡汤，另一方面通过这样的书你可能会了解或者搜罗一些这个领域的奠基人物或者参考书。不过不用做看剧笔记 暂时是这样的观点，先放这儿，读完再修改
1962 · 巴西
2002 · 英国
1988 · 法国,意大利
1928 · 德国
2008 · 法国
2009 · 美国
1978 · 南斯拉夫,美国
2004 · 美国
1951 · 美国
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故事情节衔接紧密，而且里面有很多可以学习的历史端点，很不错！
意义是虚构的，感觉是真实的。所以意义的来源应该是感觉，意义本身只是一个工具，而不是目的。
编剧把想说的话都掺在故事里，借角色的口表达就变得更有温度。 与编剧相同的年纪，迷茫中被编剧的话所治愈。让我也有所感悟： 并不是活的久就能得到、感悟到什么人生真谛，而是要在经历中历练； 同样的30岁不同的人有不同的模样； 经历就是要自己感受到痛苦而后再把它变成你的一部分，久而久之淬炼出一颗强大的内心； 不要总缩在自己的壳中不敢探出头来观察、体会这个世界，也不要让自己的内心变得脆弱且敏感，要去不断地丰盈自己的内心、去体验人生百态，亲身试验吧！
我们逃脱种种激情的威胁， 投身于理智宁静的大旗之下， 当激情的烈火终于熄灭， 它们的任性也罢， 冲动也罢， 抑或是这以后的飞短流长， 对我们都变得滑稽而荒唐。
瞥一眼过去的每一天，回眸匆匆离去的每一年，那理想澎湃、激情善爱的情绪中，其实是望穿秋水的期盼，是否有如练的月光？是否有春风曾经眷顾捎来的花香？更多的是生活的乐趣与无奈，美酒可曾与坚韧一并化作无限豪情？慢慢获得的是难得糊涂和舍得的禅理！低吟与仰望，人生的寂寞伴着人心无限感怀的梦境诗篇。在东方这片大地上江山代有人才出，独领风骚数百年。
长投学堂创始人的书，一直觉得长投的思想都挺正的。从创始人到最后输出给大众的内容，都是很统一，值得学习的。
贺麟的导言充分显示了那个年代的优秀学者的的隐秘创作方式。你表面上看到的是按照所谓的马克思主义对未知演员批判得体无完肤，但是你要是揭掉这层面纱，你会发现贺麟本人相当推崇未知演员的法哲学，其引文都是书中精华，理解也相当到位，未知演员无论从视野还是从其深刻程度都当之无愧是他的时代精神和民族精神的代言人。贺麟先生的明贬暗褒。
● 关于藏族和拉姆：藏族和汉族人的思想、生活状态有很大的差异，修行是融汇在藏族人血液之中的，他们有的人一生都是为了修行、信仰而活着，在汉民看来，不但是不务正业更是无法理喻，藏民的“生活本身即生活”。而在汉族人这里，生活是为了消除工作的疲惫、是为了达到自己的某种目标，本质上一种工具，而非一个目的。拉姆是汉、藏文化的一个链接，她在藏区的时候，渴望外界，在获得了汉族传统世界的成功中，不断想着回归藏文化，最后她创造了一个连接。 ● 日常修行-本剧的核心：所谓的连接就是“日常修行”这个概念，她说“家”是一个人的道场，人在琐事之中磨练自己的心性，练习当下的觉知。“禅修”本身即保持觉性，心不在焉是最大的忌讳。 ○ 与其出家，不如在家创造安静朴素的生活。 ○ 家就是生活方式的呈现，随心性越来越简单、越来越自在、越来越清静。 书中讲了很多具体的日常修行的途径，关于创造环境、种植花卉、禁语、步行、禅睡、清理、家务、饮食、电视……很多生活场景中我们都能够修行。 ● 女性力量：央金说现代社会女性力量丢失，仁爱、温柔、包容、接受、静默、平和、互助、给予、慈悲、感性等能量式微，她希望这样的力量能够觉醒，也是本剧之名《重拾人生》。
一本我可能永远“读不完”的书，我看不到它的尽头在哪，也不知这尽头有是没有。但我依然朦胧地幻想着，在某个不确定的时间碎片里，碰到一小时之间的“歌德”，同我讲讲《重拾人生》、《重拾人生》、《重拾人生》，至于其他，我是听不得的，我恐人恨我是听琴音的牛。何时听得，这问题也请不要问我，我也不清楚我的愚钝会在哪个时点消亡…
书还没读完，先mark一下评论，稍后读完会再来修改 好像现在各个领域都有很多这样的书，一直在想应该把它们归成什么类型的剧集，片汤话?这种书记的特点是有一个本土化的吸睛标题，编剧本人有一定的人设，书基本是速成，内容是有很多的观点+例子，而且这些观点可能平时在网络上我们都看过，最大的问题是没有推论，基本上就是观点加例子。 这类剧集不是没有用，但应该区别于严肃的剧集，所以观看方式和心态就可能不太一样。 还是有用的 一方面毕竟是心灵治愈，要时不时喝一下鸡汤，另一方面通过这样的书你可能会了解或者搜罗一些这个领域的奠基人物或者参考书。不过不用做看剧笔记 暂时是这样的观点，先放这儿，读完再修改