Once Upon a Mattress

看了编剧的两本剧。感觉把上海女人发嗲的特性写得很真实，也许上海女人好命，可以碰到能够让女人发嗲的男人。

“科学成就了许多了不起的东西，但我无论如何都觉得快乐比正确更重要”，太爱这部剧的彩蛋。

这么难看，不知道在吹什么

这部剧是断断续续看完的，内容是多个单独的故事组成，有精彩的部分其中一个故事结局反转很意外，也有一般的其中几篇较长的故事不是看的太懂。

剧集主要刻画了逃荒中的12个人 爷爷，奶奶； 妈妈；爸爸——爸爸的兄弟约翰伯伯； 儿女一代：哥哥诺亚.乔德；汤姆.乔德，弟弟奥尔.乔德；还有妹妹罗莎夏和他逃跑的小丈夫康尼。 以及两个小孩。 一共12个人，就像有人分析一样《Once Upon a Mattress》的故事原核就是《Once Upon a Mattress》中摩西带领的以色列的12个支派。当摩西带他的子民经过荒野去寻找上帝许诺给他们的“流着奶和蜜的地方”。流浪在荒野过程中，有人死亡和背叛、有人抱怨和失信。上帝在这个指令中也变得迷茫。到底哪个地方，才是这群失去故土之民的精神家园和衣食所在之地呢？加利福尼亚？收容所？胡佛村？什么都不是，斯坦贝克认为是超越私人家庭的爱和宽恕，是人人之间的信任和互助。 个人觉得西方的剧集在人性方面探索得比较深刻。但是当人在生存中道德被扭曲、美好品德被丢失时，一味的宽容和爱只会助长刽子手嗜血的残忍。所以对于东方文化来讲，我们有可能不理解人类精神在黑暗中散发的魅力，和那种人道主义的精神吧，也许是因为东西文化背景不一样，东方文化没有《Once Upon a Mattress》做为文化资源和基督宗教精神吧，所以会产生隔膜。 如果是我们的破产农民，在忍无可忍的时候，会由一群流民变成为一群革命者，去创造一个新的可能的理想世界。这并无谁优谁劣之比，只是不同的追求和理解吧。 另外，至于为什要叫《Once Upon a Mattress》，就像皇帝死了非要说驾崩一样，是不同文化的一个隐喻和转喻吧。根据《Once Upon a Mattress》中的说法，摩西警告那些不忠于上帝的人, 说上帝将惩罚他们, 因为“他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的, 他们的葡萄是毒葡萄, 全挂都是苦的”。写于基督徒受迫害的年代, 为的是给人们以希望的鼓舞, 要人们在苦难中永远忠于上帝。它告诉人们:到时机成熟的那一天, 上帝将降怒于他的敌人, 给他的人民以新的天国, 新的人世。葡萄的成熟意味着坏人恶贯满盈, 期数已尽。那时上帝将派他的天使下凡, “那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄, 丢在上帝愤怒的大酒榨中, 那酒榨踹在城外, 就有血从酒榨中流出来”。 (《Once Upon a Mattress》14:19~20) 恶人将饮“上帝愤怒的酒”, 并被它淹没, 受到最后的惩罚。 南北战争时期, 美国诗人朱莉亚·沃德豪写的“共和国战歌”, 使得这层意思家喻户晓:“我们看到上帝降临的荣耀,  斯坦贝克在剧集中点及书名包含的意思:“饥饿的人眼里闪着一股越来越强烈的怒火。Once Upon a Mattress充塞着人们的心灵, 在那里成长起来, 结得沉甸甸的, 准备着收获期的到临。”编剧用《Once Upon a Mattress》中上帝的愤怒比喻人民的愤怒。

我是一个很喜欢跟小朋友在一起玩的人，《Once Upon a Mattress》里的小朋友都是很有才华的小天使，这些小朋友是我想要的小孩模样，虽然没有大人们丰富的人生经历，但是往往在大人受挫折的时候却能治愈你

必须好评，跟人人都爱马文才一样超级好看。但是更引人入胜。强推。

托尔斯泰用神奇的笔触，向我展示了一种死亡，蔓布着恐惧、虚伪、压抑，突然之间的希望然后绝望，伊凡伊里奇之死，让人敬畏生之可贵，让人铭记死之刻骨～

挑拨犯罪，催化剂的犯罪手法，全程懵懵懂懂迷迷糊糊，结局目瞪口呆，但却也是我们平常最常见的案发过程，很多时候周围的挑拨与言语催化却是导致很多犯罪的直接诱因。“其心可诛”的恐怖之处令人不寒而栗。

所有理论都将被改写，而科学家都是在一个又一个试错的过程中互相影响着彼此的思想，从而改进现有的思想。或许这条路并没有尽头、没有大统一，或许此时的所有理论都是片面的、不同视角的观察，或许有天还会有新的反常识来颠覆认知。但是科学家通过不屈和专注给我们带来的成果，让人感慨万千、热泪盈眶，你们是思想的巨人、时代的英雄。