被遗忘的俱乐部Klub odlozenych

本剧以案例形式呈现，直观的表明各种技术的应用。也让我对咨询有了更深的认识。一直认为就是多倾听，现在发现咨询更需要倾听基础上形成良好的咨访关系，给到来访者指导。当然指导建议也是通过润物细无声的形式，容易让开放者接受。

吉利·巴塔的文章，直白易懂，却字字珠玑，哲理至深！比如：亲爱的，外面没有别人，只有你自己！当我踌躇彷徨时，它是最好的方向标，让我很快理清思绪，静下心来。《被遗忘的俱乐部Klub odlozenych》，谁说不是呢？爱和孤独可以并存的，爱也不一定是海枯石烂天长地久的，可以一截截一段段的，只要整个过程我们真心去对待，用心去经历，事情的指向就不必太纠结了，陪伴我们最多的终是孤独，陪自己的最多永远是自己。所以要爱人先爱己，好的人际关系从学会如何和自己相处开始。

若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！ 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信念深深感染着我。人到绝途，方能重生。在修炼心性的过程中，王阳明发出了：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也”的感慨！（我们怎么能将有限的精神和时间浪费在一些无聊的无用的事情上呢？） 在被贬龙场的逃亡路上，他仰天长啸：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我

喝了蓝药水复活那个太假了，我不信有这种药。猫头鹰控制人意志那个我也觉得很扯。反正好多地方都觉得过于玄幻了。不过佩服编剧的知识面太广，历史知识太丰富。还有几进几出沙漠，每次走几天，也太厉害了，那种环境，还要背着水，吃的，工具。

终于看完了，断断续续的。结局照剧情是再好不过了，但是还是有点可惜。帝王家有这种真情不多见，所以才是虐恋！

便是因为听说了有经验反转才被吸引的书，看到反转的部分还是稍稍惊讶地what了一声。 第一次看一本剧以第二人称视角大量描绘，又是悬疑剧集，瘆得慌，特别是大半夜，很怕一不小心就被那些很黑暗的描写带进了沉浸式体验。 这不仅仅是查案悬疑的剧集，真正意义上来说，它是探讨底层社会的人内心的一个剧集，许多心理的描绘让我很感慨，这世界原来有那么多人和你想过一样的东西！ 秉持不剧透的原则不多说了。总而言之，值得一看。

短短十二篇，写尽了人间之真性情，之真美景。真是羡慕这种生活。 弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处

终于播了呜呜呜都没有去专门关注只是时不时想起来心里问一句什么时候播怎么还不播，结果今晚加班加到九点多才随便买了份晚饭回来坐下一打开爱奇艺首页就弹出来第一期了呜呜呜呜呜等得我好苦啊————看到被他们帮助过的地方有这么大的变化真的被触动到不行啊

不推荐，编剧概念繁多，叙述混乱。既没有解决问题（大部分是别人的知识），还制造了更多的问题（知识还串不到一起），这些想法是我读完绪论后得出的。 1、编剧的目标是提出中国历史发展普适性和例外性的矛盾和统一，也就是说是自发引导外部，是自变量而不是应变量。就这么简单，编剧扯了一堆人类的热情，无聊。 2、美国就是普适性和例外性的二元描述。普适性，民主自由商业创新。例外论，美国是灯塔，山巅之国。 3、编剧认为中国也要崛起，是文明的复兴，而不是民族国家。为什么能？借了一堆大师的观点，又是历史，又是规模经济，还串不到一起。 4、其实本来在于资本主义经济是分层的体系，内部核心就是美国。美国例外论都是对核心地位的描述，例外论不是理论，是不能证明的。 4、编剧的词特别多，还拗口。如中国要成为世界民族，其实就是要进入体系的核心，或以自己为核心重建一个体系。 5、编剧希望证明中国是内在的自觉的文明（普适和例外）的，所以能进入体系的核心。我们会发现他思路反了，没有解决问题，反而带来了问题。 6、这个思路，让我想起黑格尔的绝对精神（编剧也扯了一通精神现象学），而德意志囯家就是绝对精神的体现。 7、编剧一定不会退步到黑格尔，但我们一定要提醒编剧国家主义的巨大破坏力。

虽然是由一个个独立小故事组成，家国情怀，故人已去，青春不再，英雄末路，美人迟暮…一首又一首首暮霭的中轻轻吟唱的悲歌，我先前说这个背景一出来就自带一层灰蒙蒙的滤镜，看什么都是雾中花，听什么都是雨中歌。 老先生的语言文字功底应该是近现代一个高峰，上一个让我感受到用词能如此准确的还是张爱玲。