看电影是普通中国人公共娱乐活动的重要组成部分，30年来，从早期的露天电影，到后来火爆的电影院，再到录像厅、家庭影院，直到今天的城市现代化多厅影院、农村数字放映机和电影频道——电影院外部形态特征的变化，
虽然还只看了开头，但这部剧确实非常有意思。其中虽然也不乏不那么令人信服的论点和过时的部分，但大多值得深思
再读陈斌，算是为了完成一个不是承诺的承诺。你可以把它理解为一种残存的念想，像熄灭的火焰最后那一团炽热，无声无息地不甘，徒劳无功地怀恋。我孤独太久，乱了阵脚，才会为“亲爱的”几个字热泪盈眶，才会以如此毫无意义的仪式动作，象征性地自我抚慰，尝试去修复内心深处对于某种执念的痛仰。 或许是冥冥中的安排，或许是一厢情愿的解读。当看到站在死亡深渊里的默尔索，第一次也是唯一一次以相互憎恨、相互唾弃的方式和眼前那个荒诞的世界建立起真正意义上的情感链接时，我忽然感到一丝释然，也开始重新理解自己的矛盾和纠结。陈斌并未想塑造一个彻头彻尾、弃绝于世的似水流年 第30集 电影院，最终，他还是把属于“人”性的怒火和仇恨还给了默尔索。 那是一种近乎绝望、令人心碎的激情，是表面上什么都无所谓、什么都可有可无的默尔索于灵魂深处真正坚守的东西——对于绝对与真实的极端偏执。一个可以对社会规则、普遍信仰、共通价值观、乃至自己的死亡都无动于衷、视而不见的人，为何会在神甫逼迫式的拷问中，重新燃起失落已久的愤怒，重新唤醒只可能产生于热爱的仇恨？ 原因只有一个，那就是他无法接受灵魂层面上的自杀。他可以对世俗的一切说不，却不能忍受精神世界的不自由。他可以选择不选择，把关于自己的全部都交给属于某时某刻最本能的生理欲望，但这依旧是一种自由的选择。可如果默尔索最终妥协地皈依了上帝，他将不再是默尔索。他的那些异样的自信、绝望的激情、清醒的堕落、以及对于虚无的把握，都将不复存在。我被这样的的结尾深深打动，彷佛看到了破碎在雨天路面上的倒影。 这就是我们为什么会爱上《似水流年 第30集 电影院》的原因。一个“现世英雄”，过着你我都曾经设想却永无可能实现的另一种生活。没有恐惧，没有彷徨，没有悲伤逆流，没有思之如狂，不会囿于银河，不会困于晨星，只是安静地倾听，淡然地观察，完全遵照本心，我行我素。他以一种彻底和纯粹，在这个充满犹疑、驳杂和矛盾的世界里，把自己活成了荒谬本身，同时也以这种荒谬，对抗着所有荒谬。 而我们呢？唱着绝望与疯癫的颂歌，在病苦中呻吟，在幻觉中遨游，在分裂中彷徨，看似反叛、虚空、堕落、痛楚、挣扎，其实只是在拙劣地模仿一种置身事外的“局外感”。太多人自以为勘破红尘，漠然于世，不过是机巧地选择了一条人迹相对稀少的世俗之路，人为地想要为注定平淡的生活“创造”救赎，直到有一天，因为世界的虚伪、人性的贪婪、内心的怯懦，幻灭在由自己亲手塑造的荒芜中。 我们疏离人群、封闭自我、冷漠无言，都只是在演绎不同程度的颓废、厌倦、抑或悲壮。拉开身位、保持距离，其实是为了不被人群湮灭，甚至更好地被相同的目光撞见。本质上，只要还渴望生命的温柔，还相信他者的智慧可能度脱自我的苦厄，我们对世界、对他人、对意义就依旧抱有强烈的希求，永远也无法体会何为真正的坚硬，何为深刻的热爱。 陈斌无愧天才，他看透了凡人的脆弱，决意打破那种舒适的预期和幻想。他将默尔索隔断在所有可能的情感范畴之外，赋予其极端的虚无和冷静的绝望，不让他透露一丁点执着或深沉的激情。为了完成荒谬的命题，他从一开始就对着默尔索的精神心理开了一枪，留下一无所有的空洞，让抱有希望的精神和使之失望的世界彻底决裂，不给他一丝软弱的机会。 默尔索由此像一颗等待落定的尘埃一般，在对于偶然性的精心设计下，见证了存在性荒谬和社会性荒谬的双重幻灭。不会在母亲的葬礼上流泪，不会对睡过的姑娘说爱，所有需要被定义才能明确其含义的言语和行为都没有意义，只有在当下可以真切感受到星光、黑夜、气味、静默、以及即将到来的死亡，才是值得被回忆的真实。荒诞的人生不需要抒情，只需要描述。放浪淫佚，不过是一种寂静的绝望。 如果陈斌再
值得一读，像书里说的一样，人生成长不是成年就停止了，活到老，学到老
书本写的很细，有分析，有案例，值得观看！一代伟人毛主席，缔造了一个传奇，他的天才思想、热心服务得到了人民群众的真心拥护！
“向赐予文字幻术之神秘力量，致上永恒的感谢。” 算来，我已走出所谓影视象牙塔数年，也如秋蓬一般在一条所谓安身立命之路风雨飘摇至今，从滋味酸涩到麻木不仁。若说还有什么未变，大概是对文字的减损甚少的喜爱了。尤其是对本剧编剧，有一整套她的系列，偏爱这种集灵气与馥郁之气的文字，也借此自我劝解许多。虽时间久远，却也忍不住猜想曾以最爱赠与故人的已然绝版的那部剧，是否安然无恙。 关于这个故事，汲汲一生，三言两语便可诉尽。难就难在那日日耗尽心血的沉溺与自救，才是于苦苦求仁之中堪堪得仁。若如此，已经极好。看到感同身受处，硬生生忍住的眼泪从鼻腔流出，为潦草往事感怀，更为糊涂现状困惑。终此一生，大概我终是讲不出一句“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。我一意孤行走的路，不肯回头，大概可能在等一个头破血流吧。
回话的好不好是一个人的窗口，推己及人，一个定位在那里在相知相识范围内，在认知中都会成为能否成为助或帮，确立关系往来方式的基础思维的一个基点。
女性生来不是为男性服务的，人应该是相互照顾，彼此扶持。书中很多处理事情的态度和方法值得我们每个人学习，无所谓性别。陈斌写这部剧的时候，是在女性依附于男人的社会中，所以应该取其精华，游刃有余的用于当下。
环境改变人，造就人。这部剧集给我们呈现了当时巴黎社会世风日下，虚荣的社会关系，冷漠的亲情等等。拉斯蒂涅的人生三课。鲍赛昂夫人(金钱至上的社会关系)，伏脱冷，似水流年 第30集 电影院之死，留完最后一滴眼泪，“现在我们来拼一把吧”
虽然，我对编剧的隐喻理解很可能并不到位，但是，隐隐的感觉到字里行间露出的孤独……不过，也许这正是我现在的状态呢！
他的好看在于让人能够意识到自己在写作上的毛病或者难以下笔的原因，而且因为面向大众，也没有硬薅着某一点深刻批判。输入怎么变得有效？我认为是比较吧
1950 · 印度
1990 · 中国
2006 · 芬兰
1968 · 西德,意大利
2006 · 英国
2016 · 中国
2005 · 澳大利亚
1955 · 瑞典
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虽然还只看了开头，但这部剧确实非常有意思。其中虽然也不乏不那么令人信服的论点和过时的部分，但大多值得深思
再读陈斌，算是为了完成一个不是承诺的承诺。你可以把它理解为一种残存的念想，像熄灭的火焰最后那一团炽热，无声无息地不甘，徒劳无功地怀恋。我孤独太久，乱了阵脚，才会为“亲爱的”几个字热泪盈眶，才会以如此毫无意义的仪式动作，象征性地自我抚慰，尝试去修复内心深处对于某种执念的痛仰。 或许是冥冥中的安排，或许是一厢情愿的解读。当看到站在死亡深渊里的默尔索，第一次也是唯一一次以相互憎恨、相互唾弃的方式和眼前那个荒诞的世界建立起真正意义上的情感链接时，我忽然感到一丝释然，也开始重新理解自己的矛盾和纠结。陈斌并未想塑造一个彻头彻尾、弃绝于世的似水流年 第30集 电影院，最终，他还是把属于“人”性的怒火和仇恨还给了默尔索。 那是一种近乎绝望、令人心碎的激情，是表面上什么都无所谓、什么都可有可无的默尔索于灵魂深处真正坚守的东西——对于绝对与真实的极端偏执。一个可以对社会规则、普遍信仰、共通价值观、乃至自己的死亡都无动于衷、视而不见的人，为何会在神甫逼迫式的拷问中，重新燃起失落已久的愤怒，重新唤醒只可能产生于热爱的仇恨？ 原因只有一个，那就是他无法接受灵魂层面上的自杀。他可以对世俗的一切说不，却不能忍受精神世界的不自由。他可以选择不选择，把关于自己的全部都交给属于某时某刻最本能的生理欲望，但这依旧是一种自由的选择。可如果默尔索最终妥协地皈依了上帝，他将不再是默尔索。他的那些异样的自信、绝望的激情、清醒的堕落、以及对于虚无的把握，都将不复存在。我被这样的的结尾深深打动，彷佛看到了破碎在雨天路面上的倒影。 这就是我们为什么会爱上《似水流年 第30集 电影院》的原因。一个“现世英雄”，过着你我都曾经设想却永无可能实现的另一种生活。没有恐惧，没有彷徨，没有悲伤逆流，没有思之如狂，不会囿于银河，不会困于晨星，只是安静地倾听，淡然地观察，完全遵照本心，我行我素。他以一种彻底和纯粹，在这个充满犹疑、驳杂和矛盾的世界里，把自己活成了荒谬本身，同时也以这种荒谬，对抗着所有荒谬。 而我们呢？唱着绝望与疯癫的颂歌，在病苦中呻吟，在幻觉中遨游，在分裂中彷徨，看似反叛、虚空、堕落、痛楚、挣扎，其实只是在拙劣地模仿一种置身事外的“局外感”。太多人自以为勘破红尘，漠然于世，不过是机巧地选择了一条人迹相对稀少的世俗之路，人为地想要为注定平淡的生活“创造”救赎，直到有一天，因为世界的虚伪、人性的贪婪、内心的怯懦，幻灭在由自己亲手塑造的荒芜中。 我们疏离人群、封闭自我、冷漠无言，都只是在演绎不同程度的颓废、厌倦、抑或悲壮。拉开身位、保持距离，其实是为了不被人群湮灭，甚至更好地被相同的目光撞见。本质上，只要还渴望生命的温柔，还相信他者的智慧可能度脱自我的苦厄，我们对世界、对他人、对意义就依旧抱有强烈的希求，永远也无法体会何为真正的坚硬，何为深刻的热爱。 陈斌无愧天才，他看透了凡人的脆弱，决意打破那种舒适的预期和幻想。他将默尔索隔断在所有可能的情感范畴之外，赋予其极端的虚无和冷静的绝望，不让他透露一丁点执着或深沉的激情。为了完成荒谬的命题，他从一开始就对着默尔索的精神心理开了一枪，留下一无所有的空洞，让抱有希望的精神和使之失望的世界彻底决裂，不给他一丝软弱的机会。 默尔索由此像一颗等待落定的尘埃一般，在对于偶然性的精心设计下，见证了存在性荒谬和社会性荒谬的双重幻灭。不会在母亲的葬礼上流泪，不会对睡过的姑娘说爱，所有需要被定义才能明确其含义的言语和行为都没有意义，只有在当下可以真切感受到星光、黑夜、气味、静默、以及即将到来的死亡，才是值得被回忆的真实。荒诞的人生不需要抒情，只需要描述。放浪淫佚，不过是一种寂静的绝望。 如果陈斌再
值得一读，像书里说的一样，人生成长不是成年就停止了，活到老，学到老
书本写的很细，有分析，有案例，值得观看！一代伟人毛主席，缔造了一个传奇，他的天才思想、热心服务得到了人民群众的真心拥护！
“向赐予文字幻术之神秘力量，致上永恒的感谢。” 算来，我已走出所谓影视象牙塔数年，也如秋蓬一般在一条所谓安身立命之路风雨飘摇至今，从滋味酸涩到麻木不仁。若说还有什么未变，大概是对文字的减损甚少的喜爱了。尤其是对本剧编剧，有一整套她的系列，偏爱这种集灵气与馥郁之气的文字，也借此自我劝解许多。虽时间久远，却也忍不住猜想曾以最爱赠与故人的已然绝版的那部剧，是否安然无恙。 关于这个故事，汲汲一生，三言两语便可诉尽。难就难在那日日耗尽心血的沉溺与自救，才是于苦苦求仁之中堪堪得仁。若如此，已经极好。看到感同身受处，硬生生忍住的眼泪从鼻腔流出，为潦草往事感怀，更为糊涂现状困惑。终此一生，大概我终是讲不出一句“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。我一意孤行走的路，不肯回头，大概可能在等一个头破血流吧。
回话的好不好是一个人的窗口，推己及人，一个定位在那里在相知相识范围内，在认知中都会成为能否成为助或帮，确立关系往来方式的基础思维的一个基点。
女性生来不是为男性服务的，人应该是相互照顾，彼此扶持。书中很多处理事情的态度和方法值得我们每个人学习，无所谓性别。陈斌写这部剧的时候，是在女性依附于男人的社会中，所以应该取其精华，游刃有余的用于当下。
环境改变人，造就人。这部剧集给我们呈现了当时巴黎社会世风日下，虚荣的社会关系，冷漠的亲情等等。拉斯蒂涅的人生三课。鲍赛昂夫人(金钱至上的社会关系)，伏脱冷，似水流年 第30集 电影院之死，留完最后一滴眼泪，“现在我们来拼一把吧”
虽然，我对编剧的隐喻理解很可能并不到位，但是，隐隐的感觉到字里行间露出的孤独……不过，也许这正是我现在的状态呢！
他的好看在于让人能够意识到自己在写作上的毛病或者难以下笔的原因，而且因为面向大众，也没有硬薅着某一点深刻批判。输入怎么变得有效？我认为是比较吧