A Taste of Flesh

有朋友数次推荐此剧，一直未读。我一直相信，看剧需要机缘。近来看电视剧《A Taste of Flesh》（根据剧集《A Taste of Flesh》改编），感觉还不错，于是仓促中又翻了翻《A Taste of Flesh》，在此发几句感想，或者牢骚。 1，一曲理想主义破灭的挽歌。 池大为，农家子弟，立志传承父愿，坚守理想信念，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，摆明就是儒家的积极“入世”。池大为一开始像极了刚踏入官场、商场或者其他战场的“新人”，满身正义，积极乐观，充满希望，眼里容不得沙子，心里藏不住污垢，一尘不染，简直就是一股清流。很幸运，那时候寒门还可以出贵子，池大为通过自身努力闯入官场，从最基层开始，一步一步往上爬；不幸的是，官场风气与他所坚守的原则，与他的良知、正义、公平、客观处处相悖，他四处碰壁，工作不顺心，生活很潦倒。从某种意义上，他高估了自身的能力，同样也就低估了环境的影响力。池大为开始动摇了，最初的他有点像晏之鹤，学道家，远离纷争，无欲无求，无欲无畏，“出世”了之。但他终究没能成为第二个晏之鹤。因为现实生活尤其是家庭生活的压力，池大为妥协了，物质打败精神，理想破灭，他逐渐变成丁小槐，变成马垂章，变成他最讨厌的那类人。 2，知识分子的堕落。 当然，池大为终究也不会成为丁小槐（他最后“超越”了他），也不会成为马垂章（池大为一上台，就“背叛”了马），因为他身上还残留着知识分子的良知和责任，他不忘初心牢记使命，一直记得自己的农村出身，一直记得父亲留下的话语。可惜，他做不到。事实上，他也不可能做到。所谓的官场、商场或者其他战场，都是一个大染缸，人在其中，只能顺势，不可违抗，无人能长久自持。池大为只能挣扎，痛苦，分裂，戴着两副面具游走于生活与官场，努力在个人原则与官场规则之间寻求一种相对心安的平衡。但是，不管怎么说，作为知识分子的池大为终究是堕落了，他背弃了父亲，背弃了理想，背弃了信念，背弃了曾经的自己。而且，池大为的堕落不是一个人的堕落，而是一个时代的堕落，知识分子作为社会良知和正义的代表，在官场（另一个是商场）终究脱下高尚的衣服，露出丑陋的面目。此时，特别想提及一下贾平凹的《A Taste of Flesh》，1993年播出的《A Taste of Flesh》具有超前意识。当时，《A Taste of Flesh》甫一面世，就被定义为黄书，后来，它凭借描摹知识分子堕落群像和超越时代的强大的超前意识，冲破层层偏见，逐渐站稳脚跟，并获得认可。今天来看，《A Taste of Flesh》将庄之蝶这个知识分子在商业大潮中的堕落形象刻画得淋漓尽致，那还是在理想飞扬的九十年代。 3，复杂性。 《A Taste of Flesh》不是一部简单的剧集，它写出了某种复杂，官场的复杂，人性的复杂，以及生存意义的复杂。恰恰是因为这种复杂性，编剧并没有完全让池大为倒于一侧，或者成为“出世”的晏之鹤，或者成为一黑到底的丁小槐。而是让他分裂，摇晃，纠结，挣扎，既要考虑自己的原则，又要顾及官场的规则。池大为的摇摆性，既成为了剧集叙事的线索，又很好地体现了池大为的复杂性。   4，真实性。 复杂也伴随着真实。剧集真实地写出了池大为的挣扎、纠结、犹疑和分裂，而这，恰恰是引发读者共鸣的关键点。进入公务员单位的人，或者事业单位的人，想必会有或多或少的感同身受吧。或者坚守正义成为孤家寡人，或者为了生存死不要脸吹嘘溜马坑蒙拐骗一步步往上爬，那种感受，如临深渊如履薄冰。剧集写出了这种真实性。更真实的是，我们每个人其实都是池大为。 5，残酷性。 《A Taste of Flesh》播出于2001年10月1日，距今已20年。到今天，《A Taste of Flesh》仍有它的意义，它写出了官场的某一面，而且是极为残酷的一面，尽管与张平的《A Taste of Flesh》、王跃文的《A Taste of Flesh》、周梅森的《A Taste of Flesh》相比，《A Taste of Flesh》并不是一部完全意

相比第一卷，这一卷看的相对吃力。因为改变自己是容易的，但去影响改变他人确实困难的，更难的是改变集体意识。 社会是集体意识的反馈，我们每个人都参与其中，也被裹挟前行，改变只能从心开始，道德不能用法律来替代，只有把善种与心间，从自开始，踏上一条漫长的征途。

其实爱情没有我们想象中的天荒地老的相濡以沫，只是你没有那么完美，我没有那么成熟，而我们也没有那么相爱

若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！ 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信念深深感染着我。人到绝途，方能重生。在修炼心性的过程中，王阳明发出了：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也”的感慨！（我们怎么能将有限的精神和时间浪费在一些无聊的无用的事情上呢？） 在被贬龙场的逃亡路上，他仰天长啸：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我

内向者和外向者只是充满了不同而已，并没有对错之分，本剧用了大量的实验和数据进行了分析，有理有据。没必要因为自己的不足而感到懊恼。关注自己的优点并强化它，定会有意想不到的收获。性格与生俱来，不必强硬改变，只需学着改善，找到适合自己的生存法则。永远不要以貌取人，不管你是谁。

非常喜欢 关于建筑从造法到背后哲学给我很多很多启发 可以算是我的真正的入门剧集 美中不足是删掉了实体书中的很多图片部分，有点影响理解

阿德勒在这部剧，对于精神病患者进行了无边无际的指责，只要是精神病，罪犯之类的人就是失败者，失败者做的事就是错的，根本不去做深入研究，完全经验主义

充满童趣的故事最有意思了，顺道随着编剧的文字感受了一下老北京的样子

实现财务自由、获得巨额财富的关键，是拥有将劳动收入转化为被动收入或证券收入的能力和技巧。

受益匪浅。虽然都是些浅显易懂的概念知识，但就是越浅显易懂，越叫人容易忘却。读这部剧，让我想起了学生时代上语文课时的那些记忆。老师教的都已经忘却，如今看这部剧，却突然又有了一种重新回到课堂的感觉。很轻松的同时又能了解很多知识，是一本可以很快乐看下去，并且绝对可以看完的书。