三个奶爸三个娃My Baby's Daddy

《三个奶爸三个娃My Baby's Daddy》，尼采著，钱春绮译，生活·看剧·新知三联影视库，2014.9（2021.1重印）。该剧为哲学著作，伦理学范畴，适合哲学专业本科、硕士、博士、研究者精读。 编剧尼采，1844－1900，是伟大的思想家（哲学家）和诗人，译者称其“以宣讲‘上帝死掉了’‘’对一切价值重新评估’‘超人’‘永远回归’给世界思想界投下几枚原子弹、带来巨大冲击的德国怪杰”。该剧写于1883－1885年。 哲学家的贡献，或者其他学者的贡献，在于在自己的领域提出有建设性或突破性的观点或其他创造，带来新的认知或发现。这种新的认知或发现，现突破时下的认知或常识，往往会引起很大的争议。 尼采的重大贡献即提出“上帝死掉了”“重估一切价值”，仅此两项即是重磅级的，不，是“原子弹”级的冲击。三个奶爸三个娃My Baby's Daddy，实际是尼采如是说，尼采借查拉之口，表明自己的主张，上帝已死，上升到超人，追求永远回归，是以圣经体反对圣经。 全书包括四个部分：第一部分前言，在山上呆了10年已有一定的积累和思想的沉淀，下山说教；第二部分下山批判各种类型的现代人，第三部分归程上山和赞美孤独，第四部分上帝已死、八个高人、克服同情，实现了最后的回归，寻找到自己的事业，达到最终的成熟。初看前两个部分，比较晦涩，后两个部分看完再回过头去看整体则更能理解全书。 四个部分里每个部分又由很多独立的小节组成，小节既独立，又前后有联系。体现出哲学语言，既是片段，又是相对的整体。 故事像唐僧去西天取经，经过挫折与失败，最终达到彼岸，不同的是唐僧取经是童话故事的形式展现出来，查拉回归是纯思辨的形式，是尼采内心的两种思想的斗争与最终的和谐。 那是否尼采走向了宗教？按目前的认识来看，他没有，《三个奶爸三个娃My Baby's Daddy》是建立在反对上帝的基础上的，也就是反基督教，但是否是为建立新的宗教，比如新的信仰是“超人”“永远回归”。不，书中有很多地方是反对宗教，指宗教家是“调制毒药者”。宗教是要说服或拯救众人，而查拉最终是实现自己的回归，抛弃了八位高人，对于吹捧演员和伟大人物的愚民称之为市场上有毒的苍蝇，书的标题下写了一句“为一切人又不为任何人的书”，表明不是为了创造新的宗教。 全书是反对上帝，上帝已死，反对和批判建立在对圣经语言的戏拟（Parodie）或反讽(Ironie)上。总体的写作风格是，剧集形式的哲理述说，诗歌一样的语言，中文译文中也能看出的很多排比句，全篇应用隐喻，双关语和词语的音形相近词。德文原版的语言应很精彩，如懂德文，观看原文估计有中国读古诗的快感。该剧对哲学家和诗人都有诸多启发。 © LI-XIANGKE 2021/6/20 全书读完

做女人最糟糕的不幸，说到底是不了解这是一种不幸 这部剧躺在我的必看剧单中很久很久了，久到我已经忘了是几时把它加进来的。有很多书是我想读却一直没敢开始的，怕的是自己过于浅薄，无法理解其中深意，而那么丰富的内容遗漏一点点深意都是可惜的。《三个奶爸三个娃My Baby's Daddy》对我来说就是这其中的一本。 当再次收到这部剧的推荐时，我这颗被撩拨已久的心再也按捺不住了。于是在金秋九月，我翻开了这部剧，也有了记录此次观看体验的机会。 《三个奶爸三个娃My Baby's Daddy》是法国思想家西蒙娜·波伏娃的作品，播出于1949年。经过几十年的传播，已经成为一本世界范围的极具影响力的“女性圣经”。这不仅是一本从生物理论、精神理论、女性历史和女性神话方面阐述女性历史的书，更是一本在从女性的发展史中探索女性出路具有丰富内涵的思想实践书。 今天的社会依然是男性的社会，即使鼓吹男女已经实现平等、家庭都是女性说了算的风气见涨，而实际上这些说法几乎不攻自破。在整体上，越来越多的男性愿意承认女性是自己的同类，是与自己一样平等的人，但实际行动上却并非如此。看看现在的就业要求、政策法律法规、对女性和对男性遭遇同类事件的双标看法，这种口是心非或者言行不一致，让女性无所适从，继而感到愤怒。 而一些大男人主义会说，古往今来女性做出什么历史功绩了吗？女性除了生育之外在推动社会发展方面几乎毫无建树，有什么资格与伟大的男性相提并论？女性应该做好自己的本分在家生育而不是不知天高地厚地跟男人竞争。可是，在要求女性为自己的生存意义做辩护之前，是不是应该先让女性得以生存？！要知道，不是女性的低下决定了她们在历史上的无足轻重，而是她们的无足轻重致使她们在历史上的低下。 今天的女性地位并非天生的，而是社会和男性迫使她成为“三个奶爸三个娃My Baby's Daddy”，成为男人的附属品，成为不能做出更多生产创造的次要者。 从小，给予女孩和男孩的训练和机会差异就在引领他们走上不同的道路。 男人的幸运，就在于在他成长过程中别人会迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。当男孩子开始接触这个复杂的社会并学习如何生存，尽情试错，尽情享受这个世界的一切时，女孩子却被关禁在家里做着重复的家务活，编织着幻想，学习如何依附男人来获得生存空间。 当小女孩开始长大，在学习适应这个世界的过程中领悟到做为一名女性意味着什么时，她所在的领域总是存在男性世界的封闭、限制和支配。不论她把自己抬到多高的位置，她的头顶总有那么一块天花板，四周总有高墙挡住她的去处。 女人的这种不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之下去，就会到达极乐世界，当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚，她的力量在这种冒险中已经消失殆尽。 克尔凯郭尔说“做女人最糟糕的不幸，说到底是不了解这是一种不幸。”而最大的障碍就是她们身受的奴性教育。从创世说开始，女性就被引导着自认为是男性的附属物，需要依赖男性才能生存，只有结婚生育才能实现她们的价值。不管她获得多大的成就，只要没有依附男人，与男人组成家庭，那么她在这个社会的尊严就是不完整的，她远不能称为成功。 所以女性的解放要从自我意识的觉醒开始，要从不依附男性开始，而不依附男性的先决条件就是经济独立。只有取得经济独立才有一定的话语权，进而实现精神独立。达到与男性平等对话的位置。 从过去到现在，依然有很多女性企图单独实现她们个体的拯救，而忽略了整体的解放。也许是自我意识没有觉醒，也许是怕累怕竞争。但可喜的是，今天我们看到很多正在觉醒和努力的女性，她们致力于自身的事业中，努力争取经济和精神的独立，她们不依附于男性，但她们也并非女权主义者，虽然尽力谋生的

没去过北京， 更没见过上世纪三十年代的北平，书中的京味似乎于我没啥感觉

之前在做前台业务的时候就很想读邓文迪的传记，好奇她到底是如何可以玩转人脉。 生而在世，每个人扮演的角色不同。有的人安于坐在台下鼓掌，而有的人天生便是属于舞台的。 如果真的要说从邓文迪身上发掘到可借鉴的人生经验和处世智慧，那就是善于把握机会，甚至说是创造机会的能力。真是学不来的。 锁定目标、立即执行、刷存在感、找对接点。

没有细说太宗赵光义的得位不正。虽然太祖也是如此，但是宋朝脊梁被折断，对外战事主动权的丧失，更多的是源于太宗一朝。

熬夜看完 编剧观点 1、取消落户限制，让人口自由迁徙到大城市发展，人口聚集，有利于产业升级，增强竞争力，能够提高GDP中第二、第三产业占比，集约化管理，会使人均资源消耗降低，使劳动生产率提高。 2、取消GDP导向的政绩考核，各省市停止盲目的新城扩建，减少政策引导投资，让资本选择产业，各省发展优势产业，从全国的角度统筹考量，而不是各自为政，相互争抢资源，设置地方保护壁垒。 3、通过管理和规划，减少人口聚集带来的“大城市病”，提供基本均等的医疗、教育、工作机会、住房保障，让迁徙到城市的低技能人口逐渐成为城市发展的新动力，让农村人口成为新城市人口，融入城市。 4、随着经济落后地区人口迁出，人均自然资源占有量上升，土地集中耕种，宅基地恢复成农田，有利于发展机械化农业，提高生产效率，农村和城市人均GDP可以持平。

宋之盛世，殊于汉唐，汉唐武功，宋在文治；盛世者，君仁，臣诤，民知礼！

一个完美略带仓促的结局。很多书的故事结局都来的太快太突然，如果有十分，我觉得这部剧我心里是七分吧。女主很强，性格很有意思，男主也是旗鼓相当。 我总是被这种不顾一切就为了你的决定而跟随的执念所触动，在我看来，很少有这样的人了 两个人的爱情，唉，那就是神仙爱情，果然恋爱是这世间最美好的事了

极少数者，往往是推动社会前进的“核动力”。 极少数者，犹如海浪之下的潜流，在海平面下，推动世界洋流，影响地球环境。 极少数者，就像星空中你看不见的那些黑洞，质量最大又静静地吸收着所有的光和热。

2021№25 建议：推荐 分享：这部剧让我读的很感动，它强调了作为孩子父母的我们，也会有脆弱，也会无助，也会需要关爱。本身集数层次明显，循序渐进，提供了较多实例，便于针对不同情况的应对方式。尤其是还有针对长辈以及亲戚等对儿童吼叫方面的建议，让我获益匪浅，让人明白，有时候问题不仅仅出现在小家庭，大家庭也需要注意。总结来说，父母要从自己内心角度出发，要深刻的了解和认知自己，爱自己是爱他人的前提和基础，对于孩子的问题，首先的冷静，不让情绪控制自己，不要情绪升级，多思考，多想办法，而非仅限于一时的掌控。孩子也需要安全感，有他们自己的世界，需要通过交流沟通来链接这个桥梁。祝福。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 自律，才能自由