战神

这部剧挺特别的，不过不落俗套，虽然都是重生，但设计的很灵巧，但是重生来重生去的感觉有一丢丢乱，还有几个神秘人的身份也不太清楚。

算起来这是我所读的，托卡尔丘克写的第四本剧（前三本都是实体书）本以为会是曾熟悉的她，没曾想又是一个全新的她。 作家确实是开创了一种全新的叙述方式、一种全新认知和联系世界的方式。一种带给人全新观看体验的方式。这种方式兼容、但又异质，导致即使有相当影视观看经验和审美标准的读者群，也有可能感到一定的不适，因为它打破了过去很多人关于“好影视”的认知阈限…… 在我个人的观看体验中，我更喜欢将其命名为“多维综合体叙事”： 就好像自然界发生多重化学变化的、时刻变化的分子式一样，托卡尔丘克的故事是不断重组和互相解构的，寓言、神话、现实、科幻……你可以把每个兴趣点想象成108种化学元素中的一个，它们相遇，彼此因为丢失或者获得而重新组合，形成全新的物质（意义和体验）形式，这是托卡尔丘克最显著突出的的奇妙性。 另一个绝活，是她强大的共情能力，这是剧集家最基本和基础的能力！ 不多赘言，继续推荐了。 4.6🌟。

确实…好像… 历史的重复一定有重复的原因， 历史也将因为被揭穿而有所不同。 比如，HUAWEI

封神自来水，踏平影院！！！都听太子的！居然又是叶锦添搞设计，殷商青铜器做服饰，欣赏不来，怪怪的，唉～居然请了指环王的制片，我说全片怎么指环王味儿这么冲呢！乌尔善做的最对的一件事情就是选了费翔当纣王，换一个人，什么质子团什么少年英雄史通通不成立！尼玛，费翔版本的纣王，才是配享太庙！尤其纣王擂鼓妲己跳舞伯邑考吹篪时，妈呀，纣王的表情简直是在fuck伯邑考，伯邑考越纯洁越置身事外，纣王就越嗨，睡几个女人酷刑几个男人不算什么，摧毁正人君子白月光的纯洁，才是真正的荒淫无度吧！还有狱中探望姬昌，垂垂老矣的姬昌，纣王根本不需要在意他，越轻蔑，越让人觉得他的姬发会对纣王取而代之，太可笑了！也更加气愤濮存昕没有演姬昌，否则就是两大老帅哥的对决了！此外，片头pua苏全孝自鲨，结尾烧祠堂等，费翔牢牢抓住了每一场戏

喧哗与骚动 我评价一部影视作品一般有两个标准：要么深刻地刻画了人性，要么激发出读者对于美好的追求。莎士比亚的悲剧对于人性的刻画可谓入木三分，让人不禁把大腿拍断。从这个意义上说，麦克白可谓是千古经典剧集。 麦克白描绘了一出悲剧。这出悲剧由文中多个人物的悲剧互相交织而成，最终升华为这个世界的悲剧与人生的悲剧，而文中的人物生活在这张世界与人生的悲剧编制的大网之下无法逃脱。悲剧的第一人就是邓肯国王，他是一位贤明的君王，深得大臣的敬仰和忠诚，却遇人不淑，信任了错误之人，最终落下惨死的结局。接下来是班柯，他没有相信女巫的预言，没有让自己的心灵受到魔鬼的搅扰，然而其正直、高贵与能力却为麦克白所不容；他为人聪明，猜出了邓肯王遇刺的真相，却引来杀身之祸；而女巫关于其后代将要做王的预言则把他在死亡之门之外的最后半只脚也推了进去。麦克达夫猜测到危险之后选择独自逃跑，没有带上自己的妻小，落到一家人全部被杀的悲惨结局；而前半部分以蛇蝎女人形象出场的麦克白夫人后半部分因为良心的折磨每天被梦游折磨，最终惨死。 而悲剧的中心正是麦克白。麦克白英勇善战，然而实际上却胆怯、懦弱、贪婪。表面上他被女巫的语言蛊惑，实际上他心里早就埋着贪婪的种子，女巫的语言只是投其所好，因此麦克白很快轻信了。当他犯下杀人之罪之后，麦克白无力面对上帝与自己的良心（可是我为什么说不出“阿门”两个字来呢？我才是最需要上帝垂恩的，可是“阿门”两个字却哽在我的喉头），懦弱与胆怯让他开始了逃避自己的良心之旅，最终疑虑越来越大，良心越来越麻木，一步步走向灭亡（这里对于犯罪之人的描述让我想起了爱伦坡的黑猫，里面虐猫之人也是一直逃避良心。逃避良心、不敢面对自己的罪恶恐怕是所有人的天性）；犯罪之后，有罪之人走上了一条“不能回头的路”：害怕失去自己所拥有的使得麦克白手段越来越残忍，罪恶好像毒品一样吸引着他，也同时消耗着他的生命。 个人的悲剧编织成世界的悲剧与人生的悲剧。莎士比亚借麦克达夫夫人的口道出了这个世界的悲剧：这世上做了恶事才会被人恭维赞美，做了好事反会被人当作危险的傻瓜。而另一方面，其又通过麦克白道出了人生之悲剧：麦克白费尽心机不择手段得来的东西最终发现其背后是无尽的虚空，就如他的感慨”人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点儿意义”。 总结起麦克白的悲剧，其贪婪、逃避与软弱固然是其悲剧的起因。而其悲剧的另一个起因就是身份的错位（misposition）。麦克白心地狭窄、生性多疑、懦弱而逃避，并不适合做君王。天生我材必有用，每个人都有自己适合的位置，人生需要找到最适合自己的位置。而若是费尽心机到达世人所公认之高位，但自身却并不适合这个位置，悲剧往往自此而始。因此，认识自己是一生中重要的功课。

书写的很好，个人认为非常适合有志青年观看，但作为一名颓废的中年妇女，只是把看剧当成一种乐趣，纯粹属于个人爱好的饭后消遣。最近参加了学校家长组织的看剧会，去读导师推荐的书刊，然后写心得，每天签到，因语言组织能力过于欠缺，让我感到些许压力。凡事有了目的，性质就变了，看剧本应使人心情愉悦，读喜欢的书，抛开一切杂念和烦恼，丢开一切功利和目的，走一遭书中或宽广或崎岖的路，和书中的人物一起体验他们或跌宕起伏或碌碌平庸的人生，让看剧带我们体验一个个多姿多彩的生命。生命的美好来自他经历了很多丰富多彩的人生历程。

战神？ 编剧举了很多例子，比如卖血，排队，购买人的死亡保险，比赛冠名权等。 提供了二种辩证思维 反对市场：        公平：当人们在不平等或极需金钱的条件下买卖东西时会产生的那种不公正。根据这种反对意见，市场交换并不总是如市场倡导者所认为的那样是自愿的。比如卖血，仅仅是因为没有和市场讨价还价的以及和购买方平等的地位。        腐败：市场估价或市场交换有可能会对某些物品和做法产生的贬损效应。比如排队购买快速通道，用金钱贬低了先来后到的公平。在一个不存在能力和财富不公正差异的社会中，仍会有一些东西是金钱不应当购买的。这是因为市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。 支持市场：         某种行为商业化并不会改变这种行为：比如赞助警车但是要贴上我的广告牌，这种并不会贬低司法权威性。如：当你需要警车服务时，因为政府财政有限，所以等不到警车服务，但是另一个是有警车服务只是有一点广告。相对于前者来说后者能提供服务。是对社会的善。         伦理行为乃是一种需要节约的商品：假设爱心是有限的，献血这种爱心是需要节约的，这里用了爱心，其他地方就少了，所以需要引入市场竞争，这样人们就可以选择用爱心发电，也可以选择卖血挣钱。提供多了一项选择。         科斯定律（自己理解）：谁用的好就归谁，增加了整个社会的善。从经济学的角度来讲，排队本质是稀缺导致，也就是需求大于供给。一些对时间敏感的人会向时间不敏感的人购买时间，从而自己做着机会成本更大的事，从而达到社会效益最大化。也就衍生出了替人排队这项服务，其主要是为了协调稀缺资源的最低成本的方法。和现在的人请行政阿姨打扫卫生，然后自己给予200百块，自己利用打扫卫生的时间去挣1000。这样阿姨和我一共能够挣1200块，从而提高社会财富总产值。而如果我打扫清洁却浪费了800块，我打扫清洁这1000就是我的机会成本。从社会伦理角度，其公共资源最终将会被价高者得，从而形成垄断。而使多数出价低的人享受不到应有的服务。本来是一件利国利民的好事，却被市场经济搞得乌烟瘴气，在我看来，编剧并不抨击机会成本，毕竟是为了提高社会财富总值，编剧只是抨击这种金钱侵蚀公共资源领域，造成这只是少数人的福利这种行为。从恋爱心理学上来说，查理芒格说过如果想要一件东西，最好的方式是让自己配得上他。好的东西都会往最上层流动，如果说你没得到，只能说明你的等级不够。 编剧对市场排挤非市场规范这种趋势感到担忧的理由： 1：金钱方面，比如用金钱购买血，高价购买排队优先权，购买球场包厢权等。 2：伦理方面，购买血腐败了人们的爱心，买排队优先权践踏了公平和时间，球场包厢权践踏了人人平等形成阶级鸿沟。

我不知道是输出问题了，还是手机出问题了，他明明显示这里有两张带毒的，结果呢，我进去一张没有？

看完了心情却很复杂……在胜利的人眼中，李旭败了，而在李旭眼中，他看到了想看到的世界！至于前世那些人和事，如海风拂面。最终李旭没有对不起任何人，他独善其身，坚守了底线，个人而言，他是完美的

翻完这部剧，在我心头萦绕的有三个词。 第一个是因指见月。我们顺着手指能注意到天上的月亮，当我们看到月亮后，手指的作用也就发挥完毕了，如果还盯着手指看，那就忽略了天上的月亮。搁在佛学文化中，那就是通过经书来解答心中的疑惑，从而见性成佛。那什么是佛呢？开悟了的人就是佛。反之，如果过分看重经书，甚至靠着文字来进行机巧地卖弄，这就是踏入歧途了。 第二个是疏离感。这个词编剧在文中提了很多次，我喜欢这个词当然不是因为重复加深了印象，而是与编剧有那么些感同身受。编剧在文中写到，在一群人聚会的时候，为了显得合群，别人笑就跟着别人一起笑，气氛的确是很祥和，但是心头的疏离感一直都在，挥之不去。 我很喜欢的一个词人也说，大多数时候，自己都是坐在角落里的那个人。可能在很多朋友看来，这样的一个人是孤僻的，是不善于交际的，其实不然，他们只是很喜欢独处而已，并且常常能略过那些狐朋狗友，找到值得交心的挚友。 最后编剧也已明白，这份疏离感无需去摆脱去改变，而是去接受去拥抱。而我也觉得，这份疏离感其实是上天的一种恩赐，它让一个人更冷静，更谨慎，除了用眼，更喜欢用心。 第三个词是归属感。如果不是编剧在书中提到，这个词可能都不会出现在我的脑海里。而什么是归属感，可能就是一种温暖，一种依恋，一种让人不想离开的感觉。佛家讲贪嗔痴，但有所欲，已陷我执，因此佛家追求一个“随”字，随缘随遇随心随喜。所以，贪恋一种归属感，也是一种执着，为此编剧从一个地方逃离到另一个地方，到了新的地方又想回到旧的地方。 然而，这个逃离的过程，恰恰是求证的过程，不懂得怎么慈悲，不经历怎能大彻大悟，到终了顺了一个“随”字。 此外，这部剧我特别喜爱每一章后面的小插图小短诗，我感觉特别有意思。 战神。这话真的好有佛理哦！善哉善哉，就我话多。