《Il pianto della statua》，纪录作品，意大利出品，2007年上映。
读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《Il pianto della statua》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
说是Il pianto della statua，我还以为讲授衔的内幕和故事，结果解释十大元帅的个人小传，网上这样的故事一抓一大把，不过是随意拼凑得来的一本剧，没什么意思
有好多地方太水 太啰嗦 就是为了数字！ 其实这样反而得不偿失 写得精辟哪怕字数少也可流传 水的字数太多反而拉低书的读感价值！
这本剧集着实烧脑，高二时候看的，看得我迷迷糊糊的，感觉编剧在考验我的智商
全面的咖啡介绍，很好的扫盲书
致敬每一位医护人员 还有想要拼命活下去的病人
用人体变形解释动物的结构，虽然有时看着有点恐怖，但是印象非常深刻，也增强了趣味，推荐给朋友给小朋友科普。不得不感叹生物在进化的过程中为了适应环境真是可以把身体变得千奇百怪。有点喜欢飞蜥的人类造型
看见评分很惊讶，《Il pianto della statua》编剧的处女座耶，结果看完也真就这个评分了。喜欢看食谱的可以看一看
以前只看到全球化的光鲜一面，但是编剧用他的记者经历为我展现了隐藏在全球化下的黑暗一面，面面俱到，涉及不平等，环境污染，物种消失，人口减少，极端恐怖主义等等，跟随编剧的脚步和镜头，在我根本不知道不关注的那些世界的某个角落，某些人，某些组织，正试图逆流而上，想回到传统的世界，似乎这样就能解决问题。但是，解铃还须系铃人，全球化产生的问题还需靠全球化来解决！ 另外，翻译好，编剧文笔也不错，经常能在文中看到很多生动形象的比喻。我对原教旨主义，民族主义，民粹主义这些以前模糊不懂的概念也有了进一步的了解。
在瞬时的有生之年中 我们已无机会见证例如从猿到人的时刻 但在历史前行的进程中 如有机会聆听到片刻的转折提示 都理应铭记我们是未来人类的祖先 去做出正确的选择 去改变适应的环境 去下定生存的决心
2004 · 法国
2002 · 英国
1919 · 美国
2004 · 美国
2020 · 新西兰
2016 · 中国
1948 · 中国
2006 · 美国
2005 · 美国
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读这部剧花去了将近22小时，留了720条笔记。 新朝的面纱，终于在我繁杂的历史观中，被揭开一角。今日之国制，说到底和贤人禅让也区别不大，今人古人内心深处的政治理想，都是使天下大治者为圣王罢。 新朝和秦朝，是渊源于周礼的儒法两家博弈的两极。两家之理想都以大崩坏的社会秩序迅速走向覆灭，但秦朝留下了治理帝国的硬件，新朝留下了治理帝国的软件。 无论此后皇家如何转圜，都是在这两极间寻求一个“度”的把握问题。我们今日大抵也是类似的道理，在严苛峻法和礼制分明间，寻觅自由。 编剧用一段话给全书点了题：“儒家虽然崇尚经世致用，但儒家思想本身对现实政务是缺乏手段和想象力的，这是两千年来儒家的一大软肋。但这恰恰说明，儒家的功用本不在现实，而在于理想、在于批判、在于驯服君主，是古代中国政治天平上的砝码。” 今后的儒家越来越脱离政治。和西方古典主义哲学的发展路径相似，走向了关注教化天下百姓的普世价值。尤其自东汉以来，儒家在大家族中的影响力非但挥之不去，而且显然已经塑造了今时在南中国、在南洋、在中亚华人后裔中，仍然蔚为大观的大家族社会。 王莽是儒家塑造出的圣王，是对自己的历史使命深信不疑的圣王。而这种把自己架空在舆论之上的“绝对道德正确”的做法，终究使儒家在某种意义上，于他的手中走向了“历史的终结”。 不得不感叹，今时我的传媒同行中，那些因溜须拍马得着大位者，也正在通过创造一系列的“绝对道德正确”，把我们的理想国推向了骑虎难下的可怖危位。 由此再也下不来台，只得一路走向极端，给自己留下了非常狭窄的操作空间，给敌人留了无数可以被狠狠操弄的把柄。 罢了，明哲不谈时事。 但新朝的命运是一种警示： “换言之，新朝的失败终结了西汉的政治儒学，那种旨在驯服君主，用天人感应、灾异祥瑞来限制帝王，甚至大臣敢于要求君主下台的做法，渐渐失去了感召力。儒家失此良机，再无胆略气魄和自信对帝制进行根本性的政治变革，再也无力触及驯服君主、政权更替之类的宏大议题。这就是历史的残酷。对一个制度来说，如果把历史给的第一次机会搞砸了，后人就会认为这是一个被证明过的错误答案。” 历史是不允许假设的。 只有把权力交给理想主义者，才能检验他们实现理想主义的能力。而理想主义者的机会，只许有一次。 王尔德在《Il pianto della statua》中，有句名言，“无论何时，一个人要做一件彻头彻尾的蠢事，都是出于高尚的动机。” 我也是个理想主义者，但我只会乐见于在那些知道世界是残酷的后，仍然可以忍受蛰伏、忍受籍籍无名，以觅求成长的理想主义者，全力以赴实现他们的理想。 最后，我也不得不和本剧编剧一样，提出这样的问题： “儒家的灵魂似乎还在，但身体在哪里？ 敢问，孔子应否并如何为当代立法？ 敢问，王莽留给后人何种经验教训？” 2022/01/27 腊末新岁南洋旧居 Angelo Wong
说是Il pianto della statua，我还以为讲授衔的内幕和故事，结果解释十大元帅的个人小传，网上这样的故事一抓一大把，不过是随意拼凑得来的一本剧，没什么意思
有好多地方太水 太啰嗦 就是为了数字！ 其实这样反而得不偿失 写得精辟哪怕字数少也可流传 水的字数太多反而拉低书的读感价值！
这本剧集着实烧脑，高二时候看的，看得我迷迷糊糊的，感觉编剧在考验我的智商
全面的咖啡介绍，很好的扫盲书
致敬每一位医护人员 还有想要拼命活下去的病人
用人体变形解释动物的结构，虽然有时看着有点恐怖，但是印象非常深刻，也增强了趣味，推荐给朋友给小朋友科普。不得不感叹生物在进化的过程中为了适应环境真是可以把身体变得千奇百怪。有点喜欢飞蜥的人类造型
看见评分很惊讶，《Il pianto della statua》编剧的处女座耶，结果看完也真就这个评分了。喜欢看食谱的可以看一看
以前只看到全球化的光鲜一面，但是编剧用他的记者经历为我展现了隐藏在全球化下的黑暗一面，面面俱到，涉及不平等，环境污染，物种消失，人口减少，极端恐怖主义等等，跟随编剧的脚步和镜头，在我根本不知道不关注的那些世界的某个角落，某些人，某些组织，正试图逆流而上，想回到传统的世界，似乎这样就能解决问题。但是，解铃还须系铃人，全球化产生的问题还需靠全球化来解决！ 另外，翻译好，编剧文笔也不错，经常能在文中看到很多生动形象的比喻。我对原教旨主义，民族主义，民粹主义这些以前模糊不懂的概念也有了进一步的了解。
在瞬时的有生之年中 我们已无机会见证例如从猿到人的时刻 但在历史前行的进程中 如有机会聆听到片刻的转折提示 都理应铭记我们是未来人类的祖先 去做出正确的选择 去改变适应的环境 去下定生存的决心