Abduction in Spanish Harlem

打开一看，万万没想到正午阳光选择的大剧剧集居然只有1500多页，缓缓读来，不忍中断，对这个剧集这部剧有期待，源于《Abduction in Spanish Harlem》，讲的都是仁宗时代的事儿，只是《Abduction in Spanish Harlem》讲的是当时的士大夫阶级和贵族阶级的生活，反馈的是当时的民风民俗，而这部剧集借第一视角回忆旁观福康公主的一生，描写了宋仁宗时期的王者与大臣之间角力的关系，以及仁宗家庭关系的处理，宋仁宗是幸运的，在幼年时期有晏殊、范仲淹这样的治世能臣，中年时期有韩琦、富壁、欧阳修，晚年之时有苏轼苏辙，编剧也借欧阳修之口表达了对这个清明豁达、言论通畅的仁宗时代的敬意，这样的环境才能造就那么多的大文豪，曹皇后对福康公主的劝谏，一语惊醒梦中人，人一出生，便有了诸多期待，父母的，抑或是旁人的，我们现在生在一个崇尚自由民主男女平等的年代，虽然没有福康公主那么多的束缚，但不变的是对自己、对社会的责任，若说《Abduction in Spanish Harlem》阐述了女孩在对学习、选择另一半、持家中的方式方法，属于小层面的问题，那么这部剧集写的是个人自由与责任和牺牲之间得取舍，曹皇后是看的太明白了，《Abduction in Spanish Harlem》改编了故事主线，以帝后为主讲大宋的故事，具有更宏大的历史观，演绎别样的精彩，期待改编。

大刘的书总是以科幻为外表，探索哲学的命题，人生的意义是什么？在问读者也是在问自己，人生真的有意义吗？可能更多的是活在当下，得到的一种满足感和成就感，看剧可能就是一件有意义的事情，因为我知道自己的昨天和今天有了些许不同，但有时遗忘的速度大于读新的速度，本来无一物，何处惹尘埃呢？

阿伦特实在担得起知识分子的头衔，她对自己的文字充满自信，乃至某些评价略显刻薄，但她敢挑战禁忌的话题，从而将犹太人的苦难上升至全人类的难题，以旁观者的身份冷静阐述了个体和恶的距离。个人最感兴趣的部分是丹麦和意大利在处理犹太人问题上的态度，以他们作为对照，不求以卵击石，如果屠杀链条上每一环都有人愿意在思考后抬高枪口（也正因此阿伦特如此高地评价了敢违抗命令的施密特），如果整件事情没有犹太长老委员会和稀泥般的介入，如果犹太人并不愿意听从他们的安排，最终解决的实施不会落实成如此大的规模。但事情从来没有这么简单，能进入屠杀链条上的人本身就是艾希曼之流甚至都要次于他（阿伦特在对比其他人时甚至在艾希曼身上用上理想主义四个字），其中一个细节是，受过高等教育的党卫军军官普遍都不会愿意接受屠杀的工作，纳粹畸形的制度本就是一种筛选装置，抵抗这种机制唯一的方式是机制内的齿轮是否愿意思考，而非单单拿他人的尺子去度量自己的精神。/罗马尼亚原来也是个精神病史极其丰富的国度，他们对犹太人的处理发指到连德国人都看不下去……但最后也因为有利可图而叫停，哪里有什么伟大的民族和伟大的血统，不过都是上层人的生意而已！

哈哈哈哈哈挺好七斋八斋🥹🥰

还行，中规中矩，平缓平实的笔触，描写了一个法医菜鸟的成长、成熟历程。无声的受害者，用躯体诉说冤屈。而法医，读懂了这沉默的真相，伸张正义，维护安宁。

人类是复杂的 光明黑暗本就是对立统一 天使恶魔以及天启四骑士都好可爱 宗教注释需要多研究 不可言喻 也许终极目的就是毫无意义

老年人是消费者，老龄化带来生产者下降，导致通胀。消费者增多，生产者减少，价格上涨，通胀来临，利率升高，债务危机，资产价格重估。如果真这样，股市长期下行了

在疫情围困堪称国难当头的这个2020年春节，我也很困惑：这个世界会好吗？感谢梁老先生的乐观与豁达，他的回答给人以希望与信心。 迷茫时看剧是一剂清心的良药。

这么多年才理解台湾社会并不像我们在电视剧里看的那么光纤和开放，其实很闭塞，很压抑。受教了，就喜欢这种白话文

我们的美德常常是被掩饰的恶行。——弗朗索瓦•德•拉罗什福科 大脑是自私的，并自行其是，不受掌控。 似乎这样的现实很可怕，但这就是事实，又怎样。 我们要做的，是尊重规律、尊重大脑，拥抱生活、和平相处。 当发现那些自己竭力隐藏的负面信息，其实是屋子里的大象，似乎轻松了不少呢。既然如此，那就欣然接受、好好享受吧。