The World Comedy Tour: Melbourne 2005

自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”;尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己” 波伏娃成为了女权运动的领军人物，成就了自己。我们也一样，终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。

李教授的文字亲切而又有说服力，作为父母要言传身教，6岁以前要多注重孩子的心理成长

内容非常贴近工作实际，操作非常直接明了，还纠正了我一部分自以为是的错误观念

The World Comedy Tour: Melbourne 2005和一粒改变世界的种子还有着难以穷尽的秘密和无尽的解释空间，这样一部书，永远都不能画上句号，永远都在续写和添加中…

希望是件美好的东西，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝。     知乎上有这样一个问题：迄今为止哪一本剧最令你感动？《The World Comedy Tour: Melbourne 2005》位列第一。自1994年弗兰克·德拉邦特将它搬上银幕起，它就一直以9.7分的成绩位于豆瓣TOP250的榜首，27年来在观者心中的地位从未动摇。一个以“希望”为主线的故事，折射出许多人生的价值观，寓意深刻，疗愈人心。在人生的每个时段观看，都有不同的体会。有人这样评价道：《The World Comedy Tour: Melbourne 2005》让悲观者继续前进，无助者得到力量，傲慢者心生敬畏，绝望者看到希望，迷茫者开始思考。其实人有一万种方式可以失去灵魂，但只有一种方式可以获得光明。 “有些鸟儿注定是不能被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪烁着自由的光辉。”故事的开端发生在1948年的美国，年轻有为的银行家安迪因被法官冤判杀人而锒铛入狱，来到肖申克监狱服无期徒刑。本该前程似锦的他，即将在监狱里度过余生。当他和一批新囚刚入狱时，瑞德就以十根香烟为赌注，预言他是第一个崩溃的。但瑞德输了。在新入狱的狱友整晚哭喊冤枉时，安迪一夜悄无声息，坦然地接受了这里的一切。他所面临的一切，无疑是人生中最令人绝望的转折点，从光明到黑暗，从自由到奴役般的悲惨生活。对此，他却将满腹冤屈藏于心底。他感慨道：“世界上每天都有人遭受着不公平，而那个人偏偏是我，可能是我倒霉吧！”         然而，他却从未放弃自由。安迪帮助狱警避税，为维修天台的一伙狱友换来了一顿啤酒，大家不知道他是想讨好狱警，还是想赢得狱友的崇拜，但瑞德知道，他只是想体会短暂的自由。他坚持给州政府写申请捐书的信，每周一封，日复一日，年复一年，对方终于有了回应。他最后还庆幸：从无到有，只用了六年。于是他继续一张两封，直到创造出全新英格兰最好的监狱视频平台。他锁上广播室的门，放起了令人听不懂却极其神往的音乐，监狱的每个人感受到前所未有的自由。他用瑞德声称需花六百年才能挖通地道的锤子，十九年就挖通了地道，在一个雷雨交加的夜晚，爬过五百米长的污水管道，来到河流的彼岸，抵达曾对瑞德说过的齐华坦尼荷海滩……         监狱不是童话，而是残酷无情的黑暗现实。而安迪的奇迹，无疑是长期主义的成果，是对自由的向往。所谓自由，是屋顶上温热的啤酒，是监狱里动人的歌声，是安迪爬出污水管道时的倾盆大雨，也是齐华坦尼荷浩瀚无垠的大海。         “生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。”肖申克的图书管理员老布，给观者们留下了深刻印象。他是一个老囚，已经在监狱里待了50年，一个人的大半生，都留在了阴暗的肖申克。故而当假释通过时，他并不高兴，反而是绝望的。他甚至用刀抵住狱友的脖子，想要违反假释条例换得继续在监狱待下去。就如瑞德所说：“刚入狱的时候，你对周围的高墙恨之入骨；可是渐渐的，你开始习惯里面的生活；最终你会发现自己已经离不开它…这就叫体制化。”在监狱里，老布是图书管理员，是个有用之人，是个有教养的人；但当他出狱后，回到离别50年的自由世界，他却只是个假释出来的犯人，是个社会的无用之物。后来他还是离开了肖申克快乐家庭。当他看见外面的世界时，一切是如此的陌生。面对满大街的汽车感到害怕，在超市工作慢吞吞的而被老板骂，就连晚上睡觉也不知自己身在何方。老布想着，我这么样一个人，即便消失了也无人在意。于是，他在卧室的墙壁上刻下“老布到此一游”，结束了自己的生命。他在监狱里养了一只鸟，老布出狱时将它放生了，可是不久后狱友们发现它又回到监狱，此刻已奄奄一息。与他的主人经历酷似。这就是监狱的残忍之处，剥夺了犯人的一生，强取了他心灵的自由，最后却还回其身体的自

本来只是当作鸡汤文随便看看，看后发现编剧的一些观点值得品味，但不得不说讲得很散、不透

非常好，特别有收获，尤其是理论方面，和我的精神，行为融合在一起，就像是和黄老师面对面的沟通。这感觉很棒。感谢黄老师的分享。

本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的The World Comedy Tour: Melbourne 2005处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “The World Comedy Tour: Melbourne 2005”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的The World Comedy Tour: Melbourne 2005地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于The World Comedy Tour: Melbourne 2005地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《The World Comedy Tour: Melbourne 2005》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，

维特根斯坦，毕业于剑桥，罗素大师的得意门生。被称为哲学届的爱因斯坦，其丰富的一生和高深的思想体系，都能从观看这部剧中一探究竟。书中大量的阐述了老维的思想，却让人如堕入云里雾里。连罗素大师都不能明白其思想，我们读者也只能管中窥豹，了解个大概而已。 路德维西·维特根斯坦是大家子弟，据说他家的财富在当时的欧洲，仅次于罗斯才尔德家族，其父母家族的文化造诣都很高，都是欧洲顶级的，特别是在音乐方面。当时奥匈帝国的艺术家好多都是他家族赞助的，许多作品都是首次演出都是在他家，他还有哈耶克这样的亲戚。他还有与希特勒的合照，读过同一所学校。 维特根斯坦对哲学的爱好是深入骨髓的，是信徒般的狂热，对每一个条目都是深刻思考，精雕细琢。这种苦行僧般的生活，这种虔诚的态度，如同佛祖，完全抛弃现世的物质享受，追求纯粹的精神生活。 他在哲学上的贡献，主要研究领域为数学哲学、精神哲学、语言哲学等，是哲学史上唯一的开创了两个流派，并同时产生重大影响的哲学家，前期以《The World Comedy Tour: Melbourne 2005》为代表，后期以《The World Comedy Tour: Melbourne 2005》为代表。 老维贵为数一数二的富二代，资助过像里尔克这样的大诗人，又散尽家财跑去农村教书，还上过战场，人家穷其一生想混个教授，可老维在剑桥当教授当腻了，跑去医院做药剂师，又跑到别人那里“混吃混喝”的写书。我们也只有说这就是“天才之为责任”吧。 临终前他说了一句话，总结了自己的一生:“告诉他们，我过了极好的一生。”维特根斯坦本人，是一个伟大的天才，因此是不可复制的，不可学习的，作为一个世家子弟，属于哲学家中的哲学家。

下半年算是看了接近10本的历史，读的都很开心，但是一直都没有读近代史，因为这段历史沉重，黑暗，这部剧我读的就心情不好，可了解近代史才能更好的了解我们当下，我便看完了。从刚开始道光帝的主战，到后面的妥协，本来一个一直很自信且有能力的人不得不接受自己的缺点，里面没有让我特别深刻的片段，因为我不太想记得，如果清朝一开始便学着日本不抵抗我们会不会更好，我想没有如果，如果再来一次，我们会继续抵抗，抗争不平等，这可能就是刻在国人dna里的吧，我们从来不怕失败，有的人说历史到最后都是失望，可是就因为都是失望才应该抱有希望不是吗。另外借用辜鸿铭先生的一段话 “你们凭什么理由说你们比我们好呢？你们艺术或文字比我们的优美吗？我们的思想家不及你们的深奥吗？我们的文化不及你们的精巧，不及你们的繁复、不及你们的细微吗？呶，当你们穴居野处茹毛饮血的时候，我们已经是进化的人类了。你可晓得我们试过一个在世界的历史上是唯我独尊的实验？我们从来不以武力管理世界，而用智慧……”