自由的学生élève libre

在经历过人生的一些波折打击之后，越来越懂得，像他一样，不去和苦难对抗、不去抱怨上天的不公，而是和它们相处。

超级超级推荐！ 我是多么有幸，闯进了这部剧里。太迷人了！这些文字太有趣了！这些故事里面的人物是那么的鲜活，看得我热血沸腾，我好想再去一次北京，我好想再去一次颐和园，我想走一走长廊，我想看一看那些图画，我想看看那一些悠闲自在的小生灵。 我把这部剧推荐给身边的小朋友，他们一样爱不释手，放假的时候，带一本剧回老家，他选择带这本。这本的魅力还在于当你快看完的时候，你好像即将和你最要好的朋友分别，特别不舍。 翻开它，与一段美好明亮的时光相遇吧！

真的佩服苏轼，如此悲惨的人生，却还能始终坚守自己心中的选择，真的是“一蓑烟雨任平生”

初读惊艳，后而平平。 《自由的学生élève libre》与《自由的学生élève libre》作品一至四号写的极好，后面的大抵是不对胃口。

书里，能找到我的童年，也写出了咱们的乡愁。广袤的乡村，飞速发展的城市化过程中，有着太多问题急需解决--留守儿童的成长和心理健康、乡村教育、乡土过度开发、村民生活环境恶化以及村民的未来，太多沉重的现实问题，发人深思。

人最珍贵的两件东西：得不到的和已失去的 看完这部剧，触动还是蛮深的，以前总觉得，如果一个人真的了解我之后，是不会喜欢我的，在看过这部书之后，发现并不是，因为每个人都是现实中的平凡的人而已，有优点也会有缺点。像斯嘉丽就很现实，脑子空洞无物，每天就想着诱惑男人，不择手段，但是她也有高光时刻，在战争中坚强，一个人撑起整个家庭。像阿希礼，学识，涵养都不错，但是遇到事情也会优柔寡断，当局势变动的时候，还是存在于旧社会高贵的幻想之中，已经有老婆了，对待斯嘉丽的感情还是模棱两可，这就有点渣了。 每个人都是活在现实生活中的人而已，我们有时候也会像阿希礼一样逃避问题，有时候也会像斯嘉丽一样看不清楚自己的感情，有时也会像瑞德一样有着高贵的自尊心，不希望爱情中参杂这怜悯，想要真真实实的爱。 可能，因为不完美才真实，因为真实我们才会喜欢。 文中有句话“如果她真正了解过阿希礼，她就决不会爱上他；如果她真正了解过瑞特，她也就决不会失去他了。” 一直以来，我们从未真正了解过身边的人，总是说我要找一个什么什么样子的男朋友，一直都活在自己的幻想中。真真实实去了解一个人，去好好去爱。不要等到失去了，才后悔哇！

《自由的学生élève libre》·······Michael J.Sandel Michael J.Sandel是哈佛大学政治哲学教授、文理科学院院士、社群主义（认为个人及其自我最终是由他所在的社群决定的）的代表人物。 在这部剧里，Michael通过对近几十年常见的伴随经济发展而形成的社会现象进行重新解读，用一个个鲜明的例子点明我们的社会已经被市场经济渗透，从“拥有一种市场经济”滑入了“一个市场社会”。市场社会是一种由市场价值观所主导的生活方式，在这里，一切价值都可以通过金钱来衡量、棘手的麻烦可以通过金钱激励来解决、生命可以变现、一切都待价而沽。市场价值观对价值的渗透使得金钱变得越发重要，加剧了贫富矛盾和不平等；同时这种渗透改变了人们对这些被渗透了的商品的态度和价值观，原本处于不同维度的抽象之物（时间、快乐、尊严、生命等）被投射到金钱的尺度上，比较出了高低先后的同时也减损了自身的意义。显然，单一价值主导的社会并不是我们所希望身处的社会，且会酿成难以想象的后果。编剧指出：“市场必胜论的时代乃是同公共话语严重缺失道德实质和精神实质的时代重合在一起的。”引导、呼吁人们思考：什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域？我们想要共同生活在一个怎样的社会中？ 在第1章里：时间可以被购买（付费快速通道、付费替人排队）、健康可以被购买（倒卖门诊号、特约医生）、爱好可以被购买（倒卖门票），与普通的等价交换不同之处在于，当衡量谁的健康更亟需治疗或是谁的爱好更深切，即判断需求的先后顺序时，按照的原则并非“先到先得”，而是“价高者得”。司空见惯的现象中包含的是悄然变化的思维方式。 在第2章里：金钱可以在短期内达成“善”果、市场交易可以提高经济效率。激励措施，或以人们对金钱的贪婪为动力，鼓励人们做向善的事（吸毒女性节育、取得好成绩、减肥等）；或以些许代价（付费购买生育权、付费购买碳排放量、付费猎杀稀有动物、付费超速）换取人们的金钱，用于做善事（计划生育、保护稀有动物）或遏制恶果（温室效应、交通事故）。在这种措施下，以金钱为驱动力代替了人们的主观能动性，市场价值排挤了道德规范，道德在被买卖的过程中失去了原有的约束力，进而形成隐患。 在第3章里：编剧进一步列举了一些不能（或不应）通过金钱购买的事物，如荣誉、友谊、器官、婴儿、爱慕、懊悔、货币化礼品、入学名额、性服务等，强调市场不只是一种机制，而且还体现了某些价值观。当这些市场价值观把那些值得我们关切的非市场规范排挤出去后，结果会与我们最初的目的背道而驰。不同于经济学视角对美德的解读，编剧认为，利他心、慷慨、团结等美德不是有限的消耗品，而是类似于通过“锻炼而生长、发达”的肌肉，我们应当奋发地“锻炼”或使用它们，让我们的公共生活焕然一新。 在第4章里：如果说在前几章的讨论中，仍有人认为为了市场力量所带来的“善”可以容忍“道德规范被排挤”所引发的后果，那么这章则是严肃又细致地探讨了在现实生活中生命是如何被一步一步减损其意义的。编剧通过从人寿保险发展到死亡赌局的实例向我们阐述了颇有“经济”头脑的人们是如何在市场上发展中通过保险单来将人的生命/寿命变现的，最初的善在缺失道德约束的市场规律发展中渐渐变成了与每一个人都息息相关的恶果。 在第5章里：编剧在阐述、论证了市场价值会排挤道德规范、这种排挤在长期会酿成恶果后，回过头来描述当前最常见的市场产物——商品化的冠名权、广告、包厢等。毫无疑问，商业主义缓缓地改变着人们的生活，而人们对这些不痛不痒的改变看法不一、甚至为避免分歧而放弃思考，后者恰恰是编剧所不认可的。MIchael认为我们

第一次看是小学，现在再看是高中。 也算是中二期的启蒙剧集吧，现在要重回中二期了👍

《自由的学生élève libre》里的科长，谈起电影创作言辞分外恳切真诚，对话与演讲对照着作品，让他的思想更加立体。 科长的迷人之处在于电影理论深刻，却不卖弄技术，而是回归最原始直白的表达，用粗粝、质朴的电影语言描述最真实的故事。在他的镜头里，纪录片与故事片的界限被模糊，能从纪录片里找到思想归宿，也能从故事片里窥见最真实的世界。 《自由的学生élève libre》讲到了2008年，而近几年，华语电影俨然又是一片新天地了，在当下局面，眼看着娄烨、贾樟柯重燃创作欲，院线发行也迎来事业第二春。所以其实挺想问问，年轻时候要强调握紧手中摄像机与表达权利，当平遥电影节被动归化时，又有什么想法呢？刨根究底太过刻薄了，但也是希望这些年轻时勇于表达的人，行至中年依然不被世俗改变。

年前读《自由的学生élève libre》时曾有冲动要把山经画成古式地图，并标记出各山的特点，却一直没那个心力和功力将之付诸行动。 《自由的学生élève libre》的神、兽图，极具想象力和创意，且工程浩大无比！宝林·艾蒂安三年的努力才将之成书，我那个小奢望可以撒手了。 美中不足之处：文中多繁体生僻字，排版中漏掉了很多。