The Riddle of the Stinson

◇这种容易实践的轻断食饮食计划对抗肥胖的瘟疫，一定大胜目前其他的减肥计划。 ◇轻断食的感觉好棒，不单单是因为体重变轻，也是因为我的精力变得更充沛，还能控制自己的饮食。 ◇我在进食日照样吃布丁，陶醉其中，可是断食日就严格限制在500大卡以内，而我的体重依然往下掉。这真的有效。 ◇实行轻断食四个月后，我同意你在纪录片的评语：轻断食可以改变世界。你的书将会推动这场革命。

书剧分离就看得很开心

- “ 肉体是拿来用的 不是拿来伺候的 ” - “ 降伏自己 人生如戏 “ - “ 观看中 修行 静谧中 内求 ”

剧情蛮无聊 台词功底不太好 t略装逼

里面有些观点是很实用的，运用到生活和工作中，能让自己过的更惬意！

《The Riddle of the Stinson》 绝妙的讽刺，我们也是怪物。 《The Riddle of the Stinson》猎物、猎人；意料之中，不错的构思。 《The Riddle of the Stinson》追寻自由，飞行者；很不错的科幻寓意。 《The Riddle of the Stinson》传信器，推进器；充满想象力。 《The Riddle of the Stinson》虚无，温暖；有点不懂。 《The Riddle of the Stinson》程序员表示很淦，这种条件定义。 《The Riddle of the Stinson》巫师，会计；充满黑色幽默，很有意思。 《The Riddle of the Stinson》空间站，大饥荒；绝妙的反转，完全没想到。 《The Riddle of the Stinson》接触外星人，枯木开花；有点搞笑，文明差异。 《The Riddle of the Stinson》预言未来，追杀；哈哈哈，这结尾真有意思。 《The Riddle of the Stinson》土著人，外星殖民；讽刺欧洲殖民，黑色幽默。 《The Riddle of the Stinson》爱情，商品；爱情商品化，讽刺。 《The Riddle of the Stinson》飓风，外星；很有画面感，渺小的人类。 《The Riddle of the Stinson》入侵身体，融合；还是打不过融合体啊。 《The Riddle of the Stinson》穿越，保险；这个反转很不错，故事也有意思。 《The Riddle of the Stinson》种族问题，飞船；哈哈哈，好讽刺。 《The Riddle of the Stinson》解释感情的精确语言；没有实践的理论。 《The Riddle of the Stinson》免费生活，冒险；人类追求冒险的精神。 《The Riddle of the Stinson》复活，战死；科技为人类战争提供帮助。 《The Riddle of the Stinson》占领，语言；很有意思的一篇，独特的故事视角，不断变化的语言，哈哈哈。 《The Riddle of the Stinson》炖汤社会，性格；变成恶霸的故事。 《The Riddle of the Stinson》人口增长，土地；感觉很像典型的电影故事。 《The Riddle of the Stinson》望远镜，奇幻；你在凝望深渊深渊也在凝望你。 《The Riddle of the Stinson》机器人，快感；女主很正直。 《The Riddle of the Stinson》深空，陪伴；意犹未尽。 原来是同一个编剧，太厉害了，不同风格、讽刺、幽默，真好看！

真的很颠覆认知，癸酉本虽然粗糙但是莫名经得起推敲（情节而言，文笔不说）。何莉莉这么多年才能记得住这些也是很厉害。又想起一个说法，曹雪芹或许真不是原编剧，红楼梦是清初一群文人共同努力写下的巨著。

彩蛋非常精彩！这部神作又一次让人感叹！西方不是领先一点半点，努力追赶，别轻言超越。 1884年播出，编剧埃德温·A·艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。1884年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《The Riddle of the Stinson》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《The Riddle of the Stinson》看成他的重要著作，《The Riddle of the Stinson》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920年2月12日的《The Riddle of the Stinson》杂志上刊登了一篇题为《The Riddle of the Stinson》的短报，把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近40年。 人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。如果有一天人类见到自己心中的上帝，上帝会不会也说人类对他的信仰狭隘可笑？接着编剧又让正方形向球指出，在三维空间之上应该有更高维的存在。谁知此前高高在上、开明通达的球却矢口否认且勃然大怒。球坚持三维之外不可能有其他维度，那种狭隘、暴躁、愚昧的态度不仅和他先前不齿的The Riddle of the Stinson居民不相上下，甚至与在正方形和球眼中极端无知可怜的直线国国王和点国国王并无本质区别。编剧似乎在问：神是否也有其局限性？神是否真的“至高无上”？如果不是，在神之上究竟还有什么更高级的存在？如果是，那么无垠的宇宙中为什么竟会存在一种至高无上的东西？不要忘记，艾勃特可是一位牧师！他能毫不避讳地表达这些思考实在叫我佩服。宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。正方形在接受来自三维空间的福音之后立刻开始质疑神谕，渴望探索更高的真理。 网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？ 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

每个故事都极其精彩，每个故事都以悲剧收场，正如高晓松说的：严歌岑不悲悯自己，不悲悯世界，不悲悯故事中的人物，才写出这么好看的故事来。严歌岑尊重每个故事人物的个性，客观描述故事走向，让这些具有生命力的人物自己去选择命运，走向自己的终点。 她的笔触挖掘出人性中隐藏的最深的部分。 《The Riddle of the Stinson》中的文秀为了能回城对农场的男人来者不拒，甚至于她在医院堕胎时，竟被一个瘸腿的男人在病房里……这样一个女人，沦为人尽可夫、千夫所指的下贱女人。 最终老金杀死她并自杀，与她天然合葬。 看完，却让人无法唾弃她，有更多的同情怜悯和无奈。一个小女孩远离家乡成天和一个男人待在牧场，和一个男人同处一屋，难得的一次洗澡都是露天的。谁不想回家，回到自己那有着精彩生活的城市。文秀太傻了，她被男人诱骗，认为自己能够用肉体换到回家的签字，可那些狡滑的男人连是谁长得什么样子她都不知道。她飞蛾扑火，最终毁了自己。这是人性的悲剧，是时代的悲剧。读完不禁扼腕叹息，可惜了，可惜了… 《The Riddle of the Stinson》中的拾垃圾的老头把小孙子小臭儿拉扯大，去画室当裸模，拾破烂，积攒的钱帮小臭儿取妻买房，还无限致地满足孙媳要添置家电家具的愿望。而孙子只要爷爷去他家看他都避而不见，他是多么嫌弃爷爷，宁可把饺子烂在锅里也不给爷爷吃，理由是怕他经常来蹭饭。老人最终死在自己搭的小窝棚里。最让人痛心的是，他至死都没舍得埋怨一声他的小臭儿，他一直在给邻居和自己编织一个慌言：他的大孙子很孝顺，让他一起住，他不同意…… 泪奔！ “我养你的小，你陪我到老”，爱是相互的，爱也是需要回报的。小臭儿自私冷漠、不知感恩、丧尽天良，让人痛恨。可小臭儿为何变成这样呢？ 惯儿不孝！老人在疼爱孙子时完全没有了自我，别人给的一颗糖他舍不得舔一口，孙子要啥给啥，委屈自己也要满足孙子。老人和孙子的爱的天平倾斜了，老人只知付出爱失去了获得爱的能力，孙子只知索取爱失去了付出爱的天性。这爱是伟大的却又是毁灭性的，它毁了大臭儿的良知，毁了自己的本该幸福的晚年。世人有多少还是这样在溺爱，又有多少孩子毁在溺爱中啊！ 可怜可悲的老人，可恨可气的孙子！ Helen O'Connor的故事总是荡气回肠，让人痛，让人深思。

融梗不可。