Fear

虽然似懂非懂，虽然深奥莫测，但是值得在短暂的生命里细细品味，几千年的知识，无数伟人的探索，其味无穷！

以下纯属个人观点，浅薄勿喷。 《Fear》让我们看到感受到一个人从外在到内心的变化和成长，寻找自己信仰的过程，从这个过程中回顾自己的历程，我相信每个人都是一本故事书，故事的情景发展有人很早就定下目标，按照自己心里预设的去进行，有人随遇而安，走到哪算哪，所以每个人手里的那部剧都是独一无二的，有一点可以确定，那就是当我们开始忏悔自己过往的时候，说明我们开始反思了。 观看这部剧吧，或许有人觉得这是一个信徒的旅程，或许有人无法耐心观看，或许有人反复观看，无论如何，请试着观看吧。

人生百味禅茶一味，谁谓荼苦，其甘如荠，百年人世沧桑，悲欢离合，如同喝茶是一种修行。

这是一本声名远扬的、谁要是说今天才看完第一遍都有些不好意思的小书。 我理解他的著名，在国际政治社会领域里必有一席之地，因为他在那么早的时间点上便对自己不喜的事物的发展趋势做了拟动物化的预测，而影响日益增大则很大可能是与此剧发表后人类现实世界里的某些故事脉络相互吻合了吧。 向奥威尔先生致敬！表达自己的钦佩之情。 但我也要说，以Fear来比拟说明（或者说预言）人类世界里编剧所在近邻国家或组织的价值取向、政治理念乃至道路选择，不知道这其中的必要性究竟几何？是为逃避迫害吗？还是担心被悬赏或投毒？不是苛求这位贤明的编剧，只是觉得这种动物化的论说方式和模型，让人感觉到一丝理智上的傲慢，或许是我多想了？亦或者其中有更多苦衷？好吧，不提这个了，那么： 从技术上而言，Fear里从老麦哲的梦想和理论，到大雪球和拿破仑们的实践，再到可预期的内部斗争等等，这是庄园里各种动物在某个时期里用生命和时光演绎的一出活剧，但用智商水平把动物分成了若干层级，这与人类近现代社会实践中出现不同阶级的情况，并没有多少相似之处。此其一。 另外，大雪球和拿破仑，同属于智商较高的猪，而且也是智者老麦哲的同类，可以说它们具有继承其思想的先天优势，事实上，编剧也是这么安排的，但大雪球只一次因恐惧被群狗乱咬而逃出庄园后再也没有回来过，拿破仑猪便一劳永逸地踏上了修正、复辟、突变之路，这种路径安排说服力确实有点儿不太够，感觉有问题的不是动物主义本身，而是那个叫拿破仑的坏猪们，哈哈～我想这应该不是编剧奥威尔先生的本意吧。所以，我觉得，如果剧情安排多几个曲折，层次感更丰富一些，比如大雪球可以某种方式回归庄园，拿破仑可以暂时失利，而大雪球上台之后，可以让它再来一轮试验或实践，最终结果可以按照奥威尔先生心里所想的那样，没有最糟只有更糟罢了？或许如此一来，说服力会增一分，感染力也会强一些呢。 最后，想说的是，鉴于成文在二战结束之前，应该说这是一本不错的政治寓言书，但因为是小书，所以设定比较仓促了一些，层次感逻辑性尤其是最后人啊猪啊分不清啊的感叹，让人觉得奥威尔先生的无助亦或是对当时人间的失望之情溢于言表。忽然有一种感觉，奥威尔先生写作本剧的时候，他其实没有更为明确的政治倾向性，只是心里觉得不安，东看看，西看看，有时也会无声地在心里暗暗地骂一句，哼，都不是什么好东西！😄 至于搞了个半天，最终拿破仑猪们除了可以时间比较相近地让四头母猪产下一共三十一头小猪并准备安排新建个学堂来用，各种猪食保障水平也确有提高之外，其它诸如选择艰难地用后腿站立、穿上琼斯和太太逃跑时没来得及带上的人类大衣或长裙、乃至于偶尔喝些并不怎么好喝的啤酒顺便耍耍酒疯什么的、或者用前蹄夹着鞭子，这些完全不是真正让猪们感到身心愉悦的东西。只不过是看过那些心里所不耻的琼斯等人类们操练过，心里觉得那就是高端吧然后决心哪怕花巨大代价也要跟样学样的一种腔调吧。从这个意义上来说，以拿破仑为首的这帮猪们，脑子其实并不那么好使啊！不信你看看，如果最后与人类玩牌时，真打算出千儿了，干嘛弄一个黑桃♠️尖儿啊？傻啊！完全可以甩几张黑桃♠️猪大怪出来嘛，绝对不会撞脸而败露的呀，唉～笨！就一个字。

牛毛细雨般爱情贯穿了整部剧集，小人物的无力，悲凉在那个特殊时期尤为强烈，当这些被坚韧的信仰，被冲冠一怒的小男人为了亲人爱人的怒火燃烧后，一切归于平静，结局很满意，谢谢！

生者可以死，死可以生，情不知所起，一往而深，杜丽娘真的是为爱死为爱生。柳梦梅虽然是个傻呆呆的儒生，但他为了爱情也做了许多，虽然他行事欠妥，但终究有责任心，是真心爱护杜丽娘。其实编剧更多的是想表达对“存天理，灭人欲”的封建教条的不满与反抗。

我觉得学习也要多学习，现在生活需要多注意说话的方式，礼貌一些总是没错

2021精选电影艺术馆的第9本剧，这是自己跑步的第6个年头！反过来纠正自己跑步的方式，这件事儿以前也做过，最后还是习惯于自己的方式了！抛开技术说说自己的经历，刚开始跑步的时候无比的痛苦！好在那时候有公司的跑步社一起，大家每周都去跑步，进步还挺快的！完成了自己的第一个半马，也从那时候开始，跑步变的不痛苦！而变成一个成就感很强的事情，开始追求参加比赛拿更多的奖牌。即便是线上的马拉松也不想错过，那就自己一个人跑，为了得到奖牌！慢慢的过了这个追求荣誉的阶段，开始把跑步当作一种锻炼生活方式！也正是如此感冒都很少见了！全马只自己一个人在马路上跑过，没有去参加比赛了，那时候也是为了给自己打破一些限制，从而增加信心，暗自告诉自己，我如果在没有补给的情况，一个人都能跑下来，那么参加马拉松就不在话下了！在突破这层想法后，跑步确实给我很大的能量，后面又做了调整，工作越来越忙，时间压缩了，跑步时间减少，变成自己调整自己的方式，放松的方式，30分钟内，不让自己消耗太多的能量，那么自己就不会变瘦！跑步也是动禅的一种，自己可以放空，也可以思考！人呀，需要有个爱好的，终身受益的爱好！我可以做到！无比坚信！

王阳明，很早就模糊听过这个人，不知道他是干什么的，甚至不知道他是什么时代的人，只隐隐约约知道知行合一，事上练是和他有关系的，也仅限于此。直到看完这部剧，才可以说对王阳明有了一个粗略的了解。   就如同很多人听过王阳明或者被他所吸引，很重要原因就在于他三场战争用兵如神的军事能力的展现以及没有对比就没有伤害的完美战绩。   现在流行一句话，拿结果说话，而他所建立的彪炳战功对于他的意义我想除了完成了他年少时想建功立业的心愿，更在于用超卓的军事能力完美的印证了他一直传播和倡导的心学的威力。让我们知道什么叫知行合一，事上练，鲜活的例子。   如果说他的军事能力和建立的功业是行的结果展现，那他的知又是什么？ 从大的层面来说，他的知即是他心学中核心和灵魂的致良知。但良知并非我们通常意义认为的良心，我们的良心能分清善恶，但世界并不是非黑即白，仍然有很多中间的灰色地带，即使同一件事，站在不同的角度，也有不同的理解和解读，这就需要我们有分辨是非的能力和智慧。所以致良知则是：我们听从能直觉般分辨是非善恶的本心去为人处事。   致良知的意义和价值在于，它就像在人生前行路上拥有了指南针，持之以恒，就能养成如山般的超然不动心，同时拥有超人的排忧解难的智慧，也就走在了成为圣贤的路上。而王阳明心学穿越时间的迷雾和长河走到现在依旧展现它强大的生命力和影响力，正是其价值的体现。   纵观王阳明的一生，他一生都在探索并践行圣贤之道，最终建功立业，创建心学，弟子，追随者上至政府高层，下至黎民百姓，遍布全国各地，也是整个大明王朝唯一一个因建立军功而被封侯爵的文臣。   立德，立功，立言，古人对于圣人的评判标准，王阳明做到了。   写到这里，如果单纯的以王阳明作为论述主体，其实应该收尾了，但我用这么多篇幅来写王阳明既是自己对这部剧，这个人消化吸收后的思考整理，也是对王阳明及其心学的一种致敬；除此以外，我觉得他就像一个很重要的引子，让我们看到一个在自有体系做到极致的模板。   我们可能会忽略，立德，立功，立言只是儒家思想体系对于圣人的评判标准，可在儒家之外，还有佛教，道教长期以来对于普罗大众的深远影响，更何况在春秋战国也曾有百家争鸣。儒家之所以在中国封建统治时期占据至关重要的位置，我们不否认其思想本身对于百姓的教化和意义，更在于它对于封建统治者而言是最符合其利益的驯服百姓思想的工具。正如同不知在哪看过一句话：儒家的外衣，法家的内核。 放眼历史长河，秦始皇雄才大略，千古一帝，同时也残酷暴虐，所以一直处于评论的两极；曹操在政治，军事，影视上都有杰出成就，可他生平的言行以及那句“宁肯我负天下人，也不愿天下人负我”让他背负奸雄的标签。他们与圣人所倡导的品行相去甚远，就像赤道和南北极，也依然不影响他们在历史长河的重要地位，也无法掩盖他们隔着时空所散发的光芒。 我之所以拿出暴君和奸雄来与圣人做对比，是想表达这个世界的多元，我们从来都是环境的产物，容易将视野局限，当我们能跳脱出来看到一个更大更多元的世界的时候，其实就很难被一时，一事，一物过多的牵引。 我们看不同类型的伟人的传记，读他们的生平，品他们的故事，并不是我们一定要成为那样的人，事实上，我们谁也成为不了，只能做自己，我们无非是从他们的言行和思想中去汲取精神的力量或者法则，变成身体的一部分，更好的前行而已～

20多岁再看，真的被震撼到了，有一种被懂得的感觉。大部分人的剧评都是十几岁时看到，对这种爱情充满向往，20多岁被生活鞭挞之后只剩下冷静和理性的旁观，而我恰恰相反。十几岁看到为书里的爱情感到不屑，对女人的愚蠢嗤之以鼻，大谈女性的独立和自我，20多岁的我，只有经历过同样的感情，才真正理解这种热情，发自内心地尊重这种纯粹。我丝毫不怀疑这段感情的真实性，尽管我可能永远得不到也做不到这样纯粹热烈的爱情，但我仍然尊重它，敬仰它。