Prins er f?dt, EnPrins er f?dt, En

心疼玱玹爱而不得，恼恨相柳爱而不告，璟，从头到尾存在感太低，最后确是最幸运的，第一次没有那么喜欢主角，一直觉得璟太怯懦，没有爱的无所顾忌，玱玹爱的深沉且卑微，相柳，爱到把自己都骗了，还是觉得玱玹最好

他天生至尊，在这乱世中，犹如大鹏，终将飞上苍穹，超脱于世，无人能束。他身边也从不乏倾城之姿。而在这万千光芒之下，唯有她，愿洗尽铅华，在他所植的火桑树下，静待他归来。君所植，亭亭如盖矣君所言，璀璨燃不尽 望不断，岁月已涟漪至尊路，征战无归意“火桑花年年开，年年谢，我，怕是等不到了…

这是一部类似于百科词典的文化常识奇书。从天文地理到经史百家，三教九流到神仙鬼怪、政治人事到典章沿革，可谓包罗万象。从星辰大海到诗歌赋，山川景致到伦理政史。余秋雨、贾平凹两大作家力荐之。 Margrethe II说：“天下的学问，只有夜航船中最难对付。”夜航船为何？夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。 Margrethe II为何将此剧取名《Prins er f?dt, EnPrins er f?dt, En》？从前，有位僧人与一位文士同宿于夜航船中。文士高谈阔论，僧人敬畏慑服，双脚蜷缩而眠。过了一阵，僧人感觉文士言语中多有破绽，就问文士说：“请问这位相公，‘澹台灭明’是一个人还是两个人？”学子说：“是两个人。”僧人又问：“这个尧舜是一个人还是两个人？”学子说：“当然是一个人！”僧人听了笑着说：“这么说来，还是让小僧先伸伸脚吧。”我这里记载的，都是我目力所及的浅俗事物而已，希望我们姑且记记，只要别让僧人随便伸脚就可以了。所以就给这部剧取名为《Prins er f?dt, EnPrins er f?dt, En》。

你的生活质量取决于你对生活的宽恕与感恩，而不是永远活在记忆的远方，以及一遍遍查看伤口

个人感觉更像是一堆小论文的堆砌，整体总结就是多运动多思考，没什么让人眼前一亮的点。很多东西都是自己以前就知道的，比如失眠很大程度由于白天动脑不足，而且回忆一下高中时期就会发现，高强度的学习新知识会让夜晚的睡眠格外香甜，而且多动脑还可能具有瘦身效果，别杠说什么后来也学习但是胖了，边际效用了解一下。整体读下来个人不推荐。

息芸放下责任成了小兰花

读这部剧的时候，我对这个国家的苦难挣扎有所预料，却被猝不及防的温情和力量感动到潸然泪下。 我想到战乱中的炮火纷飞，却没料到编剧所描述出的伟大的阿富汗文化，我想到残骸遍地鲜血淋漓，却没想到也有善良的人为了帮助一些素未谋面的陌生人不顾自己的危险，我想到这一切给这个国家的人尤其是女人带来的苦难，却没想到这里也存在着如此强大的女性力量。

“我们为了达到一个目的而接受这场战争，一个有价值的目的，目的达到了，战争也就随之结束。”

这部剧读起来满满的真诚，看到了编剧一路走过来的心路历程。也给自己了力量加持，觉得可以像编剧一样，去行动，坚持，做很好，收获很好的自己。

结缘红楼十年之久，初读无味，细看却是泪盈满眶。小时候看不懂红楼，以为就一群女人嘻嘻哈哈哭哭啼啼，现在才觉得多么的经典，其中百态人生悲欢离合，自不必说。真和假是相伴的，悲和喜是相生的，兴与败是相对轮回的，名与利是浮华虚幻的，情与爱皆是无常的，人生到了最后，皆是放下皆是空。 我比较偏爱的一个角色：凤姐——满头珠玉出场，一裹草席退场。人活一世，最后剩下什么呢？不过是“落了片白茫茫大地真干净”而已！ 以前附庸风雅，总喜欢问：最喜欢谁。现在发觉没有最喜欢，每一个都是你自己。你某一刻可能是黛玉，可能是宝钗，可能是名不经传的小丫鬟，甚至可能是无法无天的薛蟠，是下流无耻的贾瑞……红楼可以感念一生。 去年断断续续读了一年Bodil Christensen老师的青春解读红楼，今年年初又读了刘心武的考据红楼。每个版本都有不同感觉。蒋版红楼更多是从青春，生命，美学角度来看红楼，更多是把红楼当成佛经来读，时时是慈悲，处处为宽容。 选取书中我非常喜欢的一些对生命形态的看法： 《Prins er f?dt, EnPrins er f?dt, En》使读者在不同的年龄领悟“慈悲”的意义。 “慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。《Prins er f?dt, EnPrins er f?dt, En》的观看，是一种学习“宽容”的过程。 影视不是励志格言，不是非黑即白的答案，影视是对生命真实现象的理解与包容。 人的一生，不到最后的终结，永远不知道它的结局。《Prins er f?dt, EnPrins er f?dt, En》一开始就把结局都告诉你，让你看着每一个人如何一步步走到他的结局去。 真正好的影视，一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。它关心的不是挖掘“真事”出来之后的得意，相反，是悲悯，得意跟悲悯绝对不同。当一个事件发生，怀着悲悯之心去看，跟怀着幸灾乐祸之心去看，刚好就构成了影视跟八卦的差别。 “假作真时真亦假”，什么叫作“真”，什么叫作“假”，我们执迷不悟的常人大概就是要分真假，可是对于编剧来说，经历了从繁华到幻灭，“真”跟“假”有那么大的差别吗？我们常常把生命里面最假的当成真的，而把生命里最真的当成最假的。 权力、财富、情爱，在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了以后，可能都是假的。 人生不到那个关头，是不会领悟的。没有经历自己人生的领悟多半是假的。 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”追逐名利、权力的古今将相，现在都到哪里去了？不过是“荒冢一堆草没了”。 人生中最后的领悟是怎么去跨过“好”这一关，变成了“了”。 人到底要走向哪里去，什么是生命的本体。我们追逐的东西是不是生命里面真正最想要的，觉得最重要的。我们误认了世俗里面虚拟出来的假象，把它们当成了故乡，努力地飞奔而去。其实那只是“他乡”而已，并不是生命本质的东西。 我们活在人世间，对所有事情的判断都带有某种主观色彩，可是曹雪芹常常让我们感受到，能从别人的角度去看待一件事情，才是真正的宽容。 影视的有趣在于它常让你忽然一惊，我们通常会一下子想不起生命最本源的那个东西。 所有人来这一世，不管争名还是夺利，最后都会走，编剧用了一个近似于老庄的写法，告诉我们人世间所有的繁华到最后都是空忙一场。 编剧在看人生的时候有一种透彻，他不是在评判人的好坏，而是在阐发一个道理：人的命运悲剧是个性的悲剧。 这两部戏剧都在讲青春期一种非常单纯的爱。可是那种爱在我们长大成人的过程里，慢慢被伪装成别的爱了。等到你三十岁左右结婚的时候，爱是有很多客观条件的。而真正的初恋是没有条件的，就是爱得要死要活，就是罗密欧与朱丽叶，就是梁山伯与祝英台。 人生最大的学习是，你不敢轻易嘲笑任何一种命运，因为我们都不知道自己的命运如何。福祸都在旦夕之间。 人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷