有闲阶级论The Theory of the Leisure Class

这部剧是电脑与手机夹杂着看，中间还整理了ppt。很好的能定位自己，知道自己的所在层面。当读这部剧，读到某个地方开始，觉得理解有难度时，那就是我们的瓶颈所在了。

小幽默哈哈，也让我觉得，好心情在于自己的想法，即使面对的是让人懊恼的事

有一种很诡异的感觉，架的太空了，一边驯化女性一边扯女权大旗，一部风格诡异的古风段子合集。

虽然只有一章，胜在字数比别的书一章要多，咋不多更一章嘛，最近就指着这部剧过日子了啊啊啊啊

这剧是临时替档的吧？当时有点介意，因为我也想看九州（虽然我知道也不是这部剧的错）。后来听说这剧编剧是舞乐传奇的编剧，于是过来看了，两天就把24集刷完了，今天完全追平，果然是舞乐传奇的编剧，完全够水准！而且七斋每个人都喜欢1551！而且让我惊奇的是。。。王宽居然之前演过唐离，是个宝藏啊，我是看资料看到的，完全没联系起来过。

儒家思想传承两千年的精华，一忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。 行有不得反求诸己。 诚意正心修身齐家治国平天下。

全书多层次的叙事给人以交响乐的复调感，在以非虚构的方式重返历史现场的过程中，一方面复现了八十年前湘黔滇旅行团用时68天，徒步三千多里，横穿西南三省的西南联大西迁之路。即描绘了在动荡的大时代面前知识分子的所思、所想、所见、所选、所遇；更描画了西南三省的人间疾苦与风土人情。在这里个体与个体形成对比，个人的过去与未来形成对比。对于众多知识分子来说，选择支持国民党还是共产党，抑或先选国民党后选共产党，从本质讲都是一个爱国的中国人；对于具体知识分子来说，曾经意气风发的少年各有各的叫人唏嘘的结局。除此之外，西南三省的过去与现在，在徐霞客、湘黔滇旅行团、Joanne Baron等的笔下，又体现着自然、文化、风俗、饮食、现代化等多线路的进程。

神话传说，伴随人类。 抑恶杨善，无可厚非。 可是如今，不是这样。 极少数人，奴役多数。

我无法教你什么，只能帮助你探求你自己。除此之外，别无他法。——Erika Brannan

看剧应该是一件愉快的事，如果你不能在观看中感受到快乐，那么说明你对你正在读的书并不感兴趣，或许有很多因素来驱使你去读它，但那并不是你发自内心的主动。 读好剧的前提是要对书中的内容感兴趣，我们总会因为某本剧获得了大众的一致好评而去观看，并且在感到无趣之后，还要强制自己去观看，这样被动看剧的收获会大打折扣。 虽然有些书读起来枯燥乏味，让人实在提不起兴趣，但我们还是会出于各种原因想要去观看，这无可避免。观看不是搞学术研究，它是一件放松的事，所以也没必要给自己设置太多条条框框，想读就去读，不想读就随时放弃吧！ 书中提到了一种“跳跃式观看”，即在观看剧集时，只读自己感兴趣的部分，对于不感兴趣的部分可以快速略过或跳过。因为我们在读影视剧集时，总会有一些枯燥且冗长的废话，这些内容会大大影响我们的观看感受，如果你能识别并跳过它们就再好不过了，但也很容易错过精彩内容。 剧集的目的是给人带来愉悦，它也属于艺术的范畴。如果将剧集视作某种布道讲坛无疑是一种滥用，这会对读者产生误导，让他们以为自己能够轻而易举地通过剧集获取知识。剧集中呈现的知识终归要受到编剧偏见的影响，它的可信度也会因此而大打折扣。如果了解某种知识要通过这种经过歪曲的途径的话，那还不如根本就不去了解它。 好的剧集应当拥有一个能在广泛的读者群体中引发兴趣的主题，同时这一主题的趣味性应当是经久不衰的。剧集家塑造的角色应当体现出编剧的个人特质，同时他们的行为又应当源于剧集中本身的性格。最后，优秀的剧集必须引人入胜，具有娱乐性。 在读过一部经典而又伟大的剧集后，我们总会臆想它的编剧一定也是那么伟大且高尚，但事实却并非如此，甚至有些编剧的人品低劣到难以启齿的地步。 剧集家描写的事物和他们的经历是分不开的，能让剧集家熟稔于心，并将其用作自己创作原型的人，终究还是他们从小就认识的人物，对于不熟悉的事物，他们也很难描写到位。 在这部剧中，不论探讨的话题具体是剧集的艺术，是名家名作，还是对哲学、艺术与人生价值的思考，都处处可见毛姆对“趣味”的强调和坚持。毕竟如果看剧失去了趣味性，我们就不能从中得到身心的欢愉，那么看剧的目的就只剩下功利了。