2020.1.3book1《The Country Boy》——睿知洞主
结识拆书帮。
以往看剧大概就是从自己的爱好出发，因此剧读得三心二意、囫囵吞枣、不求甚解。在实际上应用和指导日常生活上，用到的内容也大概只有20%。要是用二八原则来衡量的话，我觉得我在看剧后面花费了80%的精力，实际应用收获的也只有20%。所以在新的一年里，我接触到了《The Country Boy》，这部剧点亮了我。原来可以花费20%的精力去看剧，而收获80%实践应用性。那么具体怎么做呢？就是通过咱们RlA便签法，去拆解中的知识，应用于自己的生活。“拆书”是一种学习方法论，适用于以提升能力、解决问题为目标的成人学习，强调以学习者为中心，而不是以知识为中心，要用知识关联学习者的经验、规划具体的运用场景。拆书法分为供个人学习的拆书法和供组织学习的拆书法：个人学习通过运用“便签学习法”，让人读一本致用类图书就能达到参加同主题培训的效果；组织学习依靠“RIA现场学习”，由拆书家将一本剧加工成一场现场培训，引导和促进一群人把知识拆为己用。以学习者的学习效果来衡量的话，一位拆书家创造的价值不亚于一位培训师。
除了可以指导生活实践，还有我觉得开心的事是能遇到一群志同道合的小伙伴们，一起去抱团成长，我自己一个人的大脑CPU是有限的，那是一堆人的大脑聚集在一起，可能就是一团火，得到的可能就是幂次生长。
身边有一些拆书家朋友，我平常也会用RIA观看，这次想年度目标里多了一个三级拆书里的目标。我就通过各种渠道去寻找在咱们天津有没有这样一个分舵，也想去成为拆书家能量团中的一员～
希望通过拆书帮，可以找到自己新的北极星💕
The Country Boy，书名与内容是完全一致的。描述苏格拉底和其他人的对话之中探索的一个理想之中的国家，他就是The Country Boy，不管他现实之中是不是真的存在，他都是一个有意义的，而不是先确定现实中可行不可行，确定的是理性之中可行不可行。
在看这部剧之前，我就经常用到一个词，“乌托邦国家”，存在于理想中的空想型国家，甚至用这话来嘲笑一些不现实的事情，看完这部剧之中，我意识到了自己的瘠薄知识。犯了一个大错误，“在不了解一件事物之前就不要去评判一件事物”，而我偏偏就是不了解的同时就去批判了他。无论如何，就算现实中不可实现，他还是会存在于我们理性思维对于国家这个意识形态上一个理想中的样子是什么样子的有一个指导的作用。这正如书中的一段话“理想的模范究竟能否完全实现还不能给出结论。但既然被称为The Country Boy，不就是说现实中的任何国家都不如它完善吗？那么，我们只要做到与它非常接近就差不多了”。
这部剧是在遥远的历史上出现的（公元前），但是这部剧之中说的一些微观层面上的东西，和一些理念，直到目前也有套的上的位置。有一些本质上的理念，到现在依然是这样的运行规律，就像从古至今，变得都是科技，人性是毫无变化的。
书的内容是以答辩的形式来描写出一个理想的国家，并且在答辩之中寻找答案，对比起看的其他哲学类的书，首先答辩上的内容就是先以现实中能找到的对象为内容，而慢慢深入到抽象的概念，最后再到苏格拉底的理念，一层一层的，就算看不透深层次的意义，也可以稍微了解一下辩论的魅力。
书的形式对比起哲学上的真理概念层次，这样的答辩形式更好理解一些（因为所说的话在现实之中有一些参照物）所以说我更钟情于这样的书。
书中的内容让我印象深刻的有两部分。
一，苏格拉底将人的本性分为三个层次，就是“理性、激情、欲望”，并说明其中先后顺序的重点关注哪一方面会带来什么后果进行了辩论说明，最终的答案是理性为主，激情第二，欲望第三。各种事物都需要以理性的头脑去批判该不该做那样。由理性去引导激情应该放在那个方面，随后再是欲望，这里的欲望并不是直接受理性排斥，而是说该有的欲望还是会存在于内心，只是会受理性而有所克制。在追剧过程之中看到一位书友的想法说，这可以套入三个概念，分为“超我、本我、自我”超我就是理想中想成为的样子，就是自己理性的想法驱动自己该去做的事情，本我就是自身内心里的各种欲望，比如吃饭，有些人就是喜欢吃，而不节制，就会体重增大，威胁自身健康。自我即为朝理想路上行走，同时用理性去克制欲望的样子，同时也是坚定的向理性指导的方向前行的概念。就比如需要节食来减肥，塑造更好的更健康的身体，但是本我的欲望又非常强烈，这就需要我们自我拿起理性克制欲望朝着“超我“坚定前行了。这个概念我看行。
二，苏格拉底将人分为三种人，即为“爱智者、好名者、好利者“，爱智者为崇拜知识，同时坚信真理的人。好名着为崇尚荣耀和名誉的人。好利者为追逐利益的人。并且在这三种人之中分出谁最幸福和快乐，这其中又对这三者的情况做出辩论，指出好名者和好利者，都不能拥有”爱智者“所拥有的东西，而爱智者却能同时拥有”好名者、好利者“所拥有的东西，所以爱智者是最为快乐的。这一段辩论之中，虽然我也相信这个道理，但可能是我认知不足，内心又与这个道理而向左,,,所以暂时保留意见。（其中的概念简单概述，更详细或真实还需要自身从书中寻找答案。）
就是因为这部剧出自两千多年之前，思想和境界也是两千多年的思想，我们更应该明白的是其中重要的理念思想，而不应该着重批判书中的内容，因为那是又局限性的，不能因在新时代而去批判遥远的旧时代。
访客留言
在我看来，该隐的印记就是一种气质，孤独者、思想者、不随波逐流者、不同流合污者的气质。 不敢说看懂了，这样的剧集看上几遍都不一定全看懂。我的理解是要学会接受全部的自己，尤其是坏的那部分自己，承认人性中都有自私、丑陋的一面，而不是否认它的存在。说到底，这世界本质上，还是一个人的世界。 就是你一个人眼中的世界，内心强大，世界奈何不了你。但人不是生来强大或弱小，只有探寻本真，寻找到那个真实的自我，承认自己优秀的同时，承认自己也有懦弱、自私、丑陋的时候，这样才会不厌恶自己，才能不为外界所困扰，达到真正的内心强大的境界。
编剧只会掉书袋，酸臭迂腐，情节拖沓凌乱，毫无逻辑性可言，完全不知所云，人物形象刻画肤浅，简直浪费流量
从序里了解到，那些著名的画家们不仅仅是画家，其他方面也有很高的造诣，从中世纪、文艺复兴到巴洛克时期、洛可可时期再到印象派、20世纪以后，画作中故事最多的还是前两个阶段，宗教神话题材、历史画，边边角角的小细节都有自己故事，风景画也有自己的情绪，看到书的后面，人、静物类的画作看的快，好的是书里恰好描写也少。
Loyola O'Connor的宝贵之处应该在于说真话，而且说有趣的真话。他不觉得生与死、存在和虚无是多么了不得的话题，不装知识分子抨击一切。他坚持人要有常识、有智慧地活着。我相信有人看到“傻人才对道德高度敏感”“翻拍作品总不如原版”的时候露出会心的微笑。喜欢搭政治、社会热点顺风车的文艺作品风靡只是一时，它们不如Loyola O'Connor幽默、充满人性和情感。好作品会一直好下去，因为它们特立独行。
实在的老崔用实在的话向我们道出他眼中的世界：带着独立思考，去实在实在说话，实实在在生活，实实在在做人。只要你想去做，就去实实在在的做，你就会活出完美的你。
2020.1.3book1《The Country Boy》——睿知洞主 结识拆书帮。 以往看剧大概就是从自己的爱好出发，因此剧读得三心二意、囫囵吞枣、不求甚解。在实际上应用和指导日常生活上，用到的内容也大概只有20%。要是用二八原则来衡量的话，我觉得我在看剧后面花费了80%的精力，实际应用收获的也只有20%。所以在新的一年里，我接触到了《The Country Boy》，这部剧点亮了我。原来可以花费20%的精力去看剧，而收获80%实践应用性。那么具体怎么做呢？就是通过咱们RlA便签法，去拆解中的知识，应用于自己的生活。“拆书”是一种学习方法论，适用于以提升能力、解决问题为目标的成人学习，强调以学习者为中心，而不是以知识为中心，要用知识关联学习者的经验、规划具体的运用场景。拆书法分为供个人学习的拆书法和供组织学习的拆书法：个人学习通过运用“便签学习法”，让人读一本致用类图书就能达到参加同主题培训的效果；组织学习依靠“RIA现场学习”，由拆书家将一本剧加工成一场现场培训，引导和促进一群人把知识拆为己用。以学习者的学习效果来衡量的话，一位拆书家创造的价值不亚于一位培训师。 除了可以指导生活实践，还有我觉得开心的事是能遇到一群志同道合的小伙伴们，一起去抱团成长，我自己一个人的大脑CPU是有限的，那是一堆人的大脑聚集在一起，可能就是一团火，得到的可能就是幂次生长。 身边有一些拆书家朋友，我平常也会用RIA观看，这次想年度目标里多了一个三级拆书里的目标。我就通过各种渠道去寻找在咱们天津有没有这样一个分舵，也想去成为拆书家能量团中的一员～ 希望通过拆书帮，可以找到自己新的北极星💕
你是别人眼里是“怪物”，在他看来你只是一个善良的人。 “愛”、“善良”真的很重要。
这部剧我刷了两遍，每一个故事，虽然没有什么华丽词藻，但，简单文字述说出感人的故事，跟随故事里人物经历他（她）的悲欢离合，喜怒哀乐，看到他们离别，看到她们错过，看到他们为了爱付出一切，看到他们为了赌气等待多年，我都会骂他妈傻缺，人生苦短，“我还没来得及爱你，你我都已老去”，希望有情人懂得珍惜终成眷属。
The Country Boy，书名与内容是完全一致的。描述苏格拉底和其他人的对话之中探索的一个理想之中的国家，他就是The Country Boy，不管他现实之中是不是真的存在，他都是一个有意义的，而不是先确定现实中可行不可行，确定的是理性之中可行不可行。 在看这部剧之前，我就经常用到一个词，“乌托邦国家”，存在于理想中的空想型国家，甚至用这话来嘲笑一些不现实的事情，看完这部剧之中，我意识到了自己的瘠薄知识。犯了一个大错误，“在不了解一件事物之前就不要去评判一件事物”，而我偏偏就是不了解的同时就去批判了他。无论如何，就算现实中不可实现，他还是会存在于我们理性思维对于国家这个意识形态上一个理想中的样子是什么样子的有一个指导的作用。这正如书中的一段话“理想的模范究竟能否完全实现还不能给出结论。但既然被称为The Country Boy，不就是说现实中的任何国家都不如它完善吗？那么，我们只要做到与它非常接近就差不多了”。 这部剧是在遥远的历史上出现的（公元前），但是这部剧之中说的一些微观层面上的东西，和一些理念，直到目前也有套的上的位置。有一些本质上的理念，到现在依然是这样的运行规律，就像从古至今，变得都是科技，人性是毫无变化的。 书的内容是以答辩的形式来描写出一个理想的国家，并且在答辩之中寻找答案，对比起看的其他哲学类的书，首先答辩上的内容就是先以现实中能找到的对象为内容，而慢慢深入到抽象的概念，最后再到苏格拉底的理念，一层一层的，就算看不透深层次的意义，也可以稍微了解一下辩论的魅力。 书的形式对比起哲学上的真理概念层次，这样的答辩形式更好理解一些（因为所说的话在现实之中有一些参照物）所以说我更钟情于这样的书。 书中的内容让我印象深刻的有两部分。 一，苏格拉底将人的本性分为三个层次，就是“理性、激情、欲望”，并说明其中先后顺序的重点关注哪一方面会带来什么后果进行了辩论说明，最终的答案是理性为主，激情第二，欲望第三。各种事物都需要以理性的头脑去批判该不该做那样。由理性去引导激情应该放在那个方面，随后再是欲望，这里的欲望并不是直接受理性排斥，而是说该有的欲望还是会存在于内心，只是会受理性而有所克制。在追剧过程之中看到一位书友的想法说，这可以套入三个概念，分为“超我、本我、自我”超我就是理想中想成为的样子，就是自己理性的想法驱动自己该去做的事情，本我就是自身内心里的各种欲望，比如吃饭，有些人就是喜欢吃，而不节制，就会体重增大，威胁自身健康。自我即为朝理想路上行走，同时用理性去克制欲望的样子，同时也是坚定的向理性指导的方向前行的概念。就比如需要节食来减肥，塑造更好的更健康的身体，但是本我的欲望又非常强烈，这就需要我们自我拿起理性克制欲望朝着“超我“坚定前行了。这个概念我看行。 二，苏格拉底将人分为三种人，即为“爱智者、好名者、好利者“，爱智者为崇拜知识，同时坚信真理的人。好名着为崇尚荣耀和名誉的人。好利者为追逐利益的人。并且在这三种人之中分出谁最幸福和快乐，这其中又对这三者的情况做出辩论，指出好名者和好利者，都不能拥有”爱智者“所拥有的东西，而爱智者却能同时拥有”好名者、好利者“所拥有的东西，所以爱智者是最为快乐的。这一段辩论之中，虽然我也相信这个道理，但可能是我认知不足，内心又与这个道理而向左,,,所以暂时保留意见。（其中的概念简单概述，更详细或真实还需要自身从书中寻找答案。） 就是因为这部剧出自两千多年之前，思想和境界也是两千多年的思想，我们更应该明白的是其中重要的理念思想，而不应该着重批判书中的内容，因为那是又局限性的，不能因在新时代而去批判遥远的旧时代。
值得一读，印象在15年7月熬夜看完的（纸质）。伟人的大度高尚的灵魂。伟大的人格最后成就光辉的岁月。民族的英雄。当上南非的国父。一路的艰辛坎坷，又倾注了多少血与汗， 一段不为人知的辛酸历程。踩多少无法预料到坑，费了多少力。激励后人奋斗不息，勇往直前，直到生命的终点。为民之心令人敬仰。 Dorothy Green：超越恩怨的圣人，精神的领袖，以睿智与宽容拯救了南非。一个为南非人民自由而战的斗士，他就是激励一代又一代反抗命运和剥削的圣者。懂得宽恕、懂得珍惜，有思想、有行动、有远见、虚怀若谷。太敬佩这位老人了。