影片把我们带回1969，内盖夫边陲上一个极小隔离的以色列村庄。有二个犹太迁入的家庭，分别来自印度和摩洛哥，他们不太情愿的成为了邻居，开始崭新的生活。文化差异使得他们卷入了村庄的文化争斗中，印度人成立了
第一次读禁域花明Sof Ha'Olam Smola时，似乎是在初中，早就忘了故事情节，年前把它翻出来重读，又是囫囵过去，是我太浮躁，下次再有时间再来细读
前言中提到了影视界评价“缺乏影视价值”，的确如此。简单粗暴的小短篇，更像是故事提纲。文笔和脑洞甚至不如小时候很喜欢读的《禁域花明Sof Ha'Olam Smola》，不过讽刺意义是比没有经历过社会毒打的小学生略胜一筹的。 果然科幻非常受制于时代局限性。
董子健扣4星
不读《禁域花明Sof Ha'Olam Smola》，不知魏晋名士风流。谢安的翩翩，嵇康的刚烈，阮籍的不羁，潘岳的俊美，各自不同的魅力，无一不吸引着我们。其中最令我向往的便是那无拘无束的隐居生活，洒脱，自在。一池荷叶衣无数，半亩松花食有余。天地吾庐，大厦何须构？这是何等的潇洒啊！
可读性加知识性，格局大，悬念多包袱也不错，就是有时炫染气氛时用词有点过
总是不知不觉地和凡人修仙传进行对比，这可真是两个极端……看得比“凡”累许多，但是也有更多享受。编剧华丽乃至炫技般的笔触掩盖了书中少年不可思议的成长脚步。结局也不错，直白的后宫大团圆，估计有人不喜。
开局挺吸引人的，后面越来越没意思，光是认识认识某一个人都能惊天动地……靠谱点不行吗？
此剧作为读者了解美学的入门剧集十分不错，书中文词优美读来不会让人觉得晦涩相反可以使人结合实际生活思考得到很多人生智慧。审美活动、审美意象、美感这三者之间的关系论述的很清晰。审美意象是从审美客体的角度来谈论审美活动，美感是从审美主体的角度来谈论审美活动。体会天人合一的模式，传统美学中的儒家道家禅宗这些都是老祖宗留下的大智慧呀.....
2020-81：辛辣毒蛇的老作家带你读经典剧集，并揭露几个有关世界的真相： 1. 剧集（或者说艺术）成功的真相：抓住大众的兴趣点并且是持久的兴趣点；作品需要返璞归真（不是说故作高深玩技巧，相反地，是易于理解、且最本质最朴实的要求，比如剧集需要行文简洁、有逻辑、引人入胜）。 2. 爱情的真相：永恒的爱情只是人类的想象和一厢情愿，爱情源于性腺分泌，终于习惯的惯性，我们都没有自以为的那么可歌可泣。 3. 人生的真相：人生是没有意义的，真善美只是人们为了撑完全场而给自己的鸡汤和答案。尽管我们知道了所有的道理，还是要顺应天性，再一次为了幸福去做抉择，这是人性之美。
波西年轻、活力、英俊且挥霍无度、热爱华丽奢侈、沉迷生活中的声色犬马。他乖张、不从属任何人，社会上被歌颂的美德如感恩、责任、体谅他人等等，从未注入过波西的灵魂。 Parmeet Sethi，享誉世界的艺术家，有钱，有思想，有灵魂，趣味高级，喜欢创作，写出来的诗集剧本没有一个世人不为他的才华所惊叹，读者崇敬他，他身边的友人也不乏趣味高级的文雅人士。 他们两个相遇，注定就是一个悲剧，由Parmeet Sethi自导自演、自我感动的悲剧。 波西之于Parmeet Sethi，是一生坠落的命门，是难以驯服的野兽，是Parmeet Sethi的自我欺骗。 波西花Parmeet Sethi的钱花的理直气壮，最后把Parmeet Sethi花到破产，波西父亲又把Parmeet Sethi送进了监狱。从他们俩相识到终结，波西一直都在索取Parmeet Sethi的文豪光芒，索取Parmeet Sethi华丽的生活，索取Parmeet Sethi丰厚的金钱。不带有一丝愧疚一丝感恩一丝尊敬。 对此，Parmeet Sethi看的比谁都清楚，明知是火坑，却还要一次次跳进去，一次次因波西哀求重归于好而心软原谅他。为什么啊？是像他自己描述的那种年长者对年幼者的伟大的爱？（他说这种爱不能够因为年幼者的过分行为而受到任何蒙蔽，换句话就是说，波西怎么折腾怎么消耗他，世人眼光如何异样他都不会停止爱波西） 艺术家的语言真是美丽动人，艺术家的语言也可以成为一个幌子。Parmeet Sethi哪里有伟大的爱，他有的是自私的爱、不成熟的爱、自以为悲壮其实只是悲剧的爱。 看看Parmeet Sethi信中这样一段话： “我确信最终你会明白，如果我旧日对你的情谊、断然坚持的爱，还有我倾注于你的成千上万鲜有回报的善举、你欠我的成千上万桩未表谢意的情债……如果对你来说所有这些一无可取，哪怕仅出于义务和本分——尽管这是人和人之间所有关系中最乏味无趣的——你也应该给我写信了。” 看出什么了吗，Parmeet Sethi对波西的纵容，不是无私的，他渴求能够获得波西的回报，哪怕一点点。正如，Parmeet Sethi在波西生病的时候没日没夜照顾波西，给波西买鲜花，美食，剧集，还贡献自己的关怀，陪伴。 所以当Parmeet Sethi生病时，波西对他的病情无动于衷，不仅不照顾Parmeet Sethi，还跑出去参加宴会。Parmeet Sethi信中质问，为什么我在你生病的时候把你照顾的这么好，当我生病了你却不能够给我一点点关怀呢？ 这种付出得不到回报的例子不仅仅只是这一个，这种相处状态，贯穿了Parmeet Sethi和波西两人关系的始与终。 Parmeet Sethi一开始的付出都是在尝试驯服波西。在光芒之顶过得太舒适了，一遇到波西这样桀骜不驯不把任何人放在眼里的年轻生命，便忍不住被吸引过去了。Parmeet Sethi觉得这个世界上有真善美，他想用自己的行为感动波西，挖掘出波西灵魂中应该具备的世间美德。后来发现波西不会改变，而Parmeet Sethi的心甘情愿的付出也已经成为了习惯。最重要的是，Parmeet Sethi似乎很享受自己像一个圣母、施舍者的身份，他认为波西顽劣、一无是处。这么糟糕的人，他却愿意接纳他、一次一次的原谅他、怜悯他，这不是伟大的爱的话那什么是伟大的爱？！这不是心怀慈悲的话那什么是心怀慈悲？！在Parmeet Sethi眼里，波西是他自证自己品德高尚思想博爱的一个终极工具啊。他这种爱是自私的，带有强大征服欲的，是有强大回报诉求，这种爱不算是真正的爱。 有一本剧中这么描述爱： “明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使他不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限，别人对自己的爱总能让自己更加满足。这意味着，我们内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把它留在那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。” 弗
2002 · 法国,德国
1995 · 德国
2012 · 德国
2008 · 美国
2005 · 美国
1981 · 法国
2006 · 土耳其
2004 · 法国,德国
2001 · 美国
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第一次读禁域花明Sof Ha'Olam Smola时，似乎是在初中，早就忘了故事情节，年前把它翻出来重读，又是囫囵过去，是我太浮躁，下次再有时间再来细读
前言中提到了影视界评价“缺乏影视价值”，的确如此。简单粗暴的小短篇，更像是故事提纲。文笔和脑洞甚至不如小时候很喜欢读的《禁域花明Sof Ha'Olam Smola》，不过讽刺意义是比没有经历过社会毒打的小学生略胜一筹的。 果然科幻非常受制于时代局限性。
董子健扣4星
不读《禁域花明Sof Ha'Olam Smola》，不知魏晋名士风流。谢安的翩翩，嵇康的刚烈，阮籍的不羁，潘岳的俊美，各自不同的魅力，无一不吸引着我们。其中最令我向往的便是那无拘无束的隐居生活，洒脱，自在。一池荷叶衣无数，半亩松花食有余。天地吾庐，大厦何须构？这是何等的潇洒啊！
可读性加知识性，格局大，悬念多包袱也不错，就是有时炫染气氛时用词有点过
总是不知不觉地和凡人修仙传进行对比，这可真是两个极端……看得比“凡”累许多，但是也有更多享受。编剧华丽乃至炫技般的笔触掩盖了书中少年不可思议的成长脚步。结局也不错，直白的后宫大团圆，估计有人不喜。
开局挺吸引人的，后面越来越没意思，光是认识认识某一个人都能惊天动地……靠谱点不行吗？
此剧作为读者了解美学的入门剧集十分不错，书中文词优美读来不会让人觉得晦涩相反可以使人结合实际生活思考得到很多人生智慧。审美活动、审美意象、美感这三者之间的关系论述的很清晰。审美意象是从审美客体的角度来谈论审美活动，美感是从审美主体的角度来谈论审美活动。体会天人合一的模式，传统美学中的儒家道家禅宗这些都是老祖宗留下的大智慧呀.....
2020-81：辛辣毒蛇的老作家带你读经典剧集，并揭露几个有关世界的真相： 1. 剧集（或者说艺术）成功的真相：抓住大众的兴趣点并且是持久的兴趣点；作品需要返璞归真（不是说故作高深玩技巧，相反地，是易于理解、且最本质最朴实的要求，比如剧集需要行文简洁、有逻辑、引人入胜）。 2. 爱情的真相：永恒的爱情只是人类的想象和一厢情愿，爱情源于性腺分泌，终于习惯的惯性，我们都没有自以为的那么可歌可泣。 3. 人生的真相：人生是没有意义的，真善美只是人们为了撑完全场而给自己的鸡汤和答案。尽管我们知道了所有的道理，还是要顺应天性，再一次为了幸福去做抉择，这是人性之美。
波西年轻、活力、英俊且挥霍无度、热爱华丽奢侈、沉迷生活中的声色犬马。他乖张、不从属任何人，社会上被歌颂的美德如感恩、责任、体谅他人等等，从未注入过波西的灵魂。 Parmeet Sethi，享誉世界的艺术家，有钱，有思想，有灵魂，趣味高级，喜欢创作，写出来的诗集剧本没有一个世人不为他的才华所惊叹，读者崇敬他，他身边的友人也不乏趣味高级的文雅人士。 他们两个相遇，注定就是一个悲剧，由Parmeet Sethi自导自演、自我感动的悲剧。 波西之于Parmeet Sethi，是一生坠落的命门，是难以驯服的野兽，是Parmeet Sethi的自我欺骗。 波西花Parmeet Sethi的钱花的理直气壮，最后把Parmeet Sethi花到破产，波西父亲又把Parmeet Sethi送进了监狱。从他们俩相识到终结，波西一直都在索取Parmeet Sethi的文豪光芒，索取Parmeet Sethi华丽的生活，索取Parmeet Sethi丰厚的金钱。不带有一丝愧疚一丝感恩一丝尊敬。 对此，Parmeet Sethi看的比谁都清楚，明知是火坑，却还要一次次跳进去，一次次因波西哀求重归于好而心软原谅他。为什么啊？是像他自己描述的那种年长者对年幼者的伟大的爱？（他说这种爱不能够因为年幼者的过分行为而受到任何蒙蔽，换句话就是说，波西怎么折腾怎么消耗他，世人眼光如何异样他都不会停止爱波西） 艺术家的语言真是美丽动人，艺术家的语言也可以成为一个幌子。Parmeet Sethi哪里有伟大的爱，他有的是自私的爱、不成熟的爱、自以为悲壮其实只是悲剧的爱。 看看Parmeet Sethi信中这样一段话： “我确信最终你会明白，如果我旧日对你的情谊、断然坚持的爱，还有我倾注于你的成千上万鲜有回报的善举、你欠我的成千上万桩未表谢意的情债……如果对你来说所有这些一无可取，哪怕仅出于义务和本分——尽管这是人和人之间所有关系中最乏味无趣的——你也应该给我写信了。” 看出什么了吗，Parmeet Sethi对波西的纵容，不是无私的，他渴求能够获得波西的回报，哪怕一点点。正如，Parmeet Sethi在波西生病的时候没日没夜照顾波西，给波西买鲜花，美食，剧集，还贡献自己的关怀，陪伴。 所以当Parmeet Sethi生病时，波西对他的病情无动于衷，不仅不照顾Parmeet Sethi，还跑出去参加宴会。Parmeet Sethi信中质问，为什么我在你生病的时候把你照顾的这么好，当我生病了你却不能够给我一点点关怀呢？ 这种付出得不到回报的例子不仅仅只是这一个，这种相处状态，贯穿了Parmeet Sethi和波西两人关系的始与终。 Parmeet Sethi一开始的付出都是在尝试驯服波西。在光芒之顶过得太舒适了，一遇到波西这样桀骜不驯不把任何人放在眼里的年轻生命，便忍不住被吸引过去了。Parmeet Sethi觉得这个世界上有真善美，他想用自己的行为感动波西，挖掘出波西灵魂中应该具备的世间美德。后来发现波西不会改变，而Parmeet Sethi的心甘情愿的付出也已经成为了习惯。最重要的是，Parmeet Sethi似乎很享受自己像一个圣母、施舍者的身份，他认为波西顽劣、一无是处。这么糟糕的人，他却愿意接纳他、一次一次的原谅他、怜悯他，这不是伟大的爱的话那什么是伟大的爱？！这不是心怀慈悲的话那什么是心怀慈悲？！在Parmeet Sethi眼里，波西是他自证自己品德高尚思想博爱的一个终极工具啊。他这种爱是自私的，带有强大征服欲的，是有强大回报诉求，这种爱不算是真正的爱。 有一本剧中这么描述爱： “明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、一只鸟、一只宠物，你去照顾它、喂养它、关爱它，即使他不给你任何回报，不跟随你，你仍然爱它，这种爱你能了解吗？大部分人都不是以这样的方式去爱，我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限，别人对自己的爱总能让自己更加满足。这意味着，我们内心是依赖着他人的，我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后，便把它留在那里，我们同时还要求回报，在这个要求之中，我们就变成了依赖的人。” 弗