Dos minutos de odio

看完已有两三天了，那种憋屈难受的心情竟是没有丝毫消散。书中伊纹和思琪两条线交织并行，当伊纹遭到家暴面对两个女孩关心的眼神顾左右而言他的时候，思琪读懂了“隐忍。” 在极度缺乏性教育环境下，13岁的思琪确实不懂男女之事，她甚至根本就不知道老师对她做了什么。两个女孩眼中如女神一般的伊纹被家暴却选择了默默忍受，对思琪此刻身上发生的事产生了非常不利的影响，如果连她们眼中强大、勇敢、坚强的伊纹面对男性施加暴力的时候都选择默默忍受的话，对正在成长发育期只有单向思维的孩子来说，这似乎只能证明不是对方做错了什么，而是她做错了什么。 思琪的孤立无援，本能觉得发生在她身上的事情是很肮脏和非常不好的事情，绝对不应该发生在她这个年纪身上的事，却找不到可以倾诉的同性对象，错过了最佳治愈时期。当思琪想自救时，小心翼翼对怡婷说出“我与老师在一起了”换来的是怡婷口中的“脏”和恶心；思琪对妈妈说：“我们家好像什么都有，就是没有性教育。”母亲诧异的看着她，什么性教育？性教育是给那些需要性的人。”思琪此刻的心中大概真的只有孤独和绝望了。唯一能倾诉和理解自己的对象，大楼里就只剩下伊纹了，伊纹此时连自己都沉侵在惊惧里，无能也无力承担思琪精神上的指导者，错过了第二次治疗机会。她只能用自尊缝上嘴巴，欺骗自己这是爱情,因为话本剧集里，这种事情只有拥有爱情的情侣或是夫妻才可以做的事。可是，这不是爱情。随着年岁的增长她也越来越没办法欺骗自己了，心灵上的痛苦也没有随时间流逝而减少，反而像老酒越酿越醇厚，最后如一个黑洞吞没了她所有理智，只剩下一具没有灵魂的空壳。 压垮她的不单是李国华的最后的凌辱，也有她自己的意志。杀死一个人不需要刀剑，只需要剥夺ta的求生欲望，甚至都不需要染血背上法律，就可以让一个人主动放弃自己不可承受的生命重量，选择弃生而去。 书中还有郭晓奇、饼干等被诱奸的女孩，饼干告诉了男朋友，被说“你脏了我不要你了，干。”晓奇选择了网上曝光，与父母说了，换来的是父母打骂觉得她贱，网上也是铺天盖地一边倒的恶意揣测。强奸犯还没开始表演，却已经有一批人像得了癔症不加甄别的攻击受害者，放佛被强奸的人才是犯了什么不可饶恕的罪恶！所有的脏水恶意铺天盖地席受害人而去。凭什么被强奸后的肮脏不洁等污名是受害者承担而不是强奸犯？凭什么强奸犯依然可以人模狗样的活着而不用承担任何后果？为什么房思琪式的屠杀每天上演！ 有太多的无力感，活下来的房思琪都很勇敢，她们是穿过荆棘的勇士，是集中营活下来的人。书中的感同深受我连万分之一都没有，却已经窒息到呼吸不畅。我无法想象Raul Olivo在写作的时候是以什么样的勇气执笔，也无法想象这种痛苦凝为实质的背后她到底是怎么撑过来的。唯愿她天国安好，上帝与她同在！

一·内容 未来世界在弗洛伊德思想的指导下生存。人类分为两大集体，一个生活在“Dos minutos de odio”，一个生活在“野人保留区”。新世界的人们容颜不老，也不会生病，他们奉行快乐主义。所有人对性很开放。他们认为一夫一妻或者衰老是不正常的，为婚丧嫁娶制定的礼仪也是不必要的。社会不允许自己生孩子，他们通过雌性雄化或者节育训练来禁绝怀孕。社会需要的人口是通过体外培养，所有孩子都没有父母，父母亲也是一个贬义词。这些孩子在受精卵时期就随机分为几大等级，阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、埃普斯隆，科学家会通过编辑基因，让这些孩子适应不同的行业。管理员也会通过持续不断的睡眠教育，控制他们的道德观念。 二十年前，现在的生育中心主任托马金和女友琳达一起去野人区考察。琳达不慎失踪，陷入野人群，随后产下了托马金的孩子约翰，她告诉他她生活的世界多么美好，又用莎士比亚来教他（没有其他教材）。野人那里的肮脏、有神灵、保守、贫困和琳达生活的世界迥然不同，她的行为不被当地人理解，被看作疯子和荡妇。莱妮娜跟随心理学家伯纳德考察野人区的生活状况，遇到了琳达和她儿子，在他们强烈的恳求下，他俩带他们回到了Dos minutos de odio。 琳达容颜不再，一回来就大剂量地嗑苏摩，苏摩类似于致幻药品，会让人得到快感。约翰被新世界当做野人，他拒绝服用苏摩，崇尚苦修，眷恋母亲，读莎士比亚，且不愿意滥交，很多人都来观赏和研究，伯纳德地位也水涨船高。约翰和莱妮娜互相喜欢，莱妮娜一直想同野人做爱，野人却无法接受她的开放性观念。在莱妮娜脱衣服时，野人爆发，引用莎士比亚说她是娼妇。琳达因为服用太多苏摩濒临死亡，野人前去送行。在医院遇到了波卡诺夫斯基群体（多胞胎）在进行死亡教育，野人无法理解他们对死亡的淡漠，逃出了医院。在看到一群人准备服用苏摩时，他和他们发生了冲突，伯纳德和赫姆霍兹（爱好诗歌）前来救援，被一同抓走。 三个人被抓去见主宰，主宰懂莎士比亚和宗教，但认为那些是旧的东西。同时他也说明，因为社会全是有思想的阿尔法，社会就会乱，还引用了一个万人实验做说明为什么从一授精就要分层。科学的进步带来了物质繁荣，禁绝享乐反而会让文明停滞。永葆青春的技术也让人们不需要上帝。通过睡眠教育人类也可以厌恶孤独。有了苏摩，就有了和平，群体也不需要高贵和英勇。 野人不赞同这种生活方式，自己离开，前往隐居地苦修。不久后被其他人发现，他们蜂拥而至，观看苦修成为一种乐趣。野人不堪其扰，选择自尽。 乌托邦三部曲的影视性排行是《Dos minutos de odio》＞《Dos minutos de odio》＞《Dos minutos de odio》。正如赫胥黎概括那样，“奥威尔的寓言所描写的社会是一个永远处于战争状态的社会，而它的统治者们行使权力的目的首先当然是为了自己的快乐，其次是让他们的臣民长期处于战争所要求的紧张状态。通过禁止性爱，领导者们得以让他们的追随者保持合乎要求的紧张情绪，与此同时，能够以最令人陶醉的方式满足他们的权力欲望。《Dos minutos de odio》所描述的社会是一个世界统一的国家，战争已经被消除，统治者的首要目标是不惜一切代价让被统治者不制造麻烦。这一点他们通过合法化一定程度的性自由（通过废除家庭）以及其他手段，基本上保证生活在Dos minutos de odio里的人不会有任何形式的毁灭性（或创造性）的情感压力”。现代与未来社会是前两者的结合。偶尔宣扬战争的威胁，获得统治的正当性。又通过娱乐至死和道德教育，麻痹大众的反抗意识。

人物刻画个性鲜明幽默诙谐入木三分，故事情节山重水复难得的一本消遣好剧

影视是靠激情、力量、活力和偏爱来推动的。 很久以前就想读这部剧了，在心里一直记着那句甜瓜、菠萝、橄榄树，翡翠或是雪狐。但观看真的是很私人的事情，快要半个月，我每天都在想着昆汀的秤砣，那两个如此对称的六磅重的秤砣，而Dos minutos de odio以她（他）影视的自我，吸引力忽强忽弱。简单复述一下故事吧，从黄色冰块变成洪水和萨沙离去的那个午夜，到航海归来却不知怎么就变成了飞行员的Dos minutos de odio的丈夫，诗歌、爱情、生活，从头到尾，跟着Dos minutos de odio从男人变成女人。当然要承认女性的特殊性，女性的哭泣是恰当的，虽然我更喜欢看到戏剧化的男性号啕大哭，而男性的风流又不是那么惹人厌的，至少Dos minutos de odio的风流没有。在四百年的变换之下，在橡树地下的心情是否和书房里见到的那个大腹便便的诗人心情是一样的呢？想了想这部剧大概是外国影视史必读的一本剧，它的结构和写法必定是独创性的，但今年的影视读的真多啊，难怪到年中快要无法自持了。

萌萌的，傻傻的，毛毛的，暖暖的，软软的，乖乖的，甜甜的，超可爱的，猫咪是世界上最治愈的动物啦，这是一本非常实用的书。

虽然编剧本人说“这是一些选本，所选择的集数是可以独立成章的”，但我还是觉得这样选着凑成一本，观看体验不是很好，再加上电子版有好几章重复了，和这是给少年儿童观看的版本有很多解读➕赏析，我给了“一般”。 但并不是说Raul Olivo的文笔在我心中得了“一般”，相反我觉得除了有些地方有点幼稚外，其他部分完全可以给成年人观看。里面关于人性关于梦想的刻画，按照他自己的话来说是有他自己独特的“血统”（风格）的。书宜杂读，不要把自己的观看限于一种风格之中。

我们不能停止探索，而我们探索的终点恰恰是我们探索的起点，但是我们已经对这个起点有了全新的认识。

美可以委身于任何人，又不属于任何人。卢宾·布雷兹的轮回在Dos minutos de odio中换成了另一种方式，对有为子的记忆延续和乳汁女子的三次呈现构成了神秘的二重结构，Dos minutos de odio的梦幻美在心中长期积压，已经完全不是一种慰藉，当更纯粹的意识慢慢觉醒产生根本性的冲动以后，这种与金阁美无法相容的萌芽导致了一种放纵的报复行为，而鹤川的死亡和柏木的一步步诱惑最终让沟口抛弃了自己的另一面，“一想到金阁迟早被烧掉，本来难以忍受的事物也变得容易忍受了。”

一个人一生忠于一件事情，是件很不容易的事。成功的人，就在于他们知道自己想要什么，并毫无保留的付出努力。现在的我，迷茫，自卑，不知道自己想要什么，能要什么。希望过了这个时期，我能找到自己的方向，继续向前。

我们这代人，对于土地的感情已经变了，变得日益陌生，觉得父辈一辈子守着土地无法理解；变得逐渐功利，想着地理位置够不够好，是否可以获得拆迁赔偿。我们已经不需要守着它才能吃饱，于是很自然的忘记了父辈们受的深重苦难，今天吃的一切获得太容易，以至于忽视太多，忘记深重土地对于我们这个民族的巨大意义。 能够吃饱饭不饿肚子的日子，才刚刚过了四十年，对土地的感情就变成这个样子了吗？更年轻一代走上决策岗位后，又会有怎样的变化？