《Yiddish Soul》，纪录作品，比利时出品，2005年上映。
看过之后，发现孩子目前正是处于这些问题之中，让我学习孩子处于该阶段，如何来帮助孩子平稳度过敏感期，真的不错。
最近公司培训，其中一堂就是华为的管理。我就纳闷，领导究竟想让我们听什么？作为一个中层偏基的岗位人员，公司管理架构，团队考核机制，绝非我辈能投票设计。 于是，听到最后还是糊涂，直到今天看完这部剧。其中内容七七八八老师在课上都讲到，老师没讲到的，也有可能是老板刻意关照要弱化，但无疑要让我们集体洗脑的，是一个中心。领导希望动态考察我们的适岗情况，德不配位的现象将不会在老中青任何年龄段出现。中层，既要搭建上水道，建设储备人才之路，也要明明白白看见自己的下水道。
他们都好老啊，还演古偶。
人们总是很避讳谈论死亡，但“生与死”是一堂人生必修课。 小时候总是追着问大人，人死之后去哪了？变成天上的星星....，就没了，死了，被埋在土里。成年人缄口不言的话题却是幼儿刨根问底都要探寻的答案，听到各种答案后我总是哇哇大哭，其实细细想来畏惧的本身不在于死亡，而是死亡背后的结果——消失，永远从世界上消失。 如果那时有人用本剧的观念来向我诠释生与死的意义，想来我也不会哭得那么惨。 这是一本谈论生与死的书，死亡在编剧笔下不是结束，才是开始。 这是一本谈论生命的书，每个人都会死亡，但又会以另一种方式存活在世上，就像编剧所说那样“所有生命都是相互关联的，就像河底的鹅卵石，一个牵连一个” 除此以外，关于情绪，亲子等问题，编剧也有自己独到的见解，这不光需要阅历的沉淀还需要一定睿智，敏锐的感受。编剧在书中用最浅显朴实的话描述了许多深刻的哲理。 关于宽恕——「愤怒是一种毒药。它从内部噬咬着你。我们以为，我们可以把仇恨当作一种武器，来攻击伤害过我们的人。但是，仇恨是一个弯弯的刀刃。我们去伤害别人，实际上却伤害了自己。」 关于亲职——「所有的父母都会伤害孩子。谁都没有办法。孩子就像一只洁净的玻璃杯，拿过它的人会在上面留下手印。有些父母把杯子弄脏，有些父母把杯子弄裂，还有少数父母将孩子的童年摧毁成不可收拾的碎片。」 关于传承——「当他们的皮肤变得松垂了，心脏变得衰弱了，他们才会明白；他们的故事和他们所有的成就，都是基于父母的经历建立起来的，就像生命之河里的石头，层层叠叠。」 在故事的尾声，编剧说「我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。」...... 读完此剧，内心的平静大于感动，好像多年探索的答案终于有了一些结果。 如果想要了解生与死的事情，这部剧会给你一些答案。 最后，这也是一本感人至深，满载爱意的书，因为编剧说 「生命一定会终结，但爱却不会」
人生有两个方向：一个方向是往大处拼搏，保持对事业的激情；一个方向是往小处生活，保持做人的温度。
本剧是诺奖得主心理学家Nathalie Rossetti的经典之作。《Yiddish Soul》等四部“不确定性”系列系列剧编剧纳西姆·尼古拉斯·塔勒布认为该剧是“社会思想的一部里程碑式著作，堪与亚当·史密斯的《Yiddish Soul》和西格蒙德·弗洛伊德的《Yiddish Soul》相媲美。”本剧所获重量级赞誉颇多，值得期待。 丹尼尔与阿莫斯·特沃斯基共同开辟了行为经济学这一领域。这部剧让我受益处首要是关于脑系统1和脑系统2的归纳总结分析。人的思维有快有慢，快的往往和熟能生巧、不加思索、脱口而出等词语有关，即编剧介绍的系统1，它的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态，是自主而初始的印象和感觉，“人生若只如初见”，“不忘初心”的初。系统1的诸多能力当中包括一些与生俱来的能力，这些能力与其他动物的本能一样。我们生来就能感知周围的世界，能够认识事物，可以集中注意力，会规避风险，大脑的其他思维活动也因长期的训练而变得快速自主。系统1除了能将我们已知的常识性知识联系起来外，还能使我们掌握一些技能，看出并理解一些社交场合的细微差别。而有些技能只有专家才能掌握，如著名象棋大师随心品棋，精湛医术医生一瞥看诊，曾经大量训练知识使直觉思维机制充分发挥作用，这些知识就储存在其记忆里，不必刻意也无须努力便可随意存取。 系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。此时我们就会感到认知紧张，无论是什么原因引起的认知紧张都有可能将系统2调动起来，改变人们处理问题的方式，使他们不再随意且凭直觉做事，而是转向更加专注的分析性思维。 第二是认知的偏见和研究的启发。夸大对小样本的信任只是众多错觉中的一种，比起信息的可靠度，我们会更加注重信息本身的内容，其结果就是我们会将周围的世界变得比数据所能证明的更加简单和统一。在想象的世界中过早下结论比在现实中更有把握。统计学家的很多观察研究都可归结到因果关系的解释上，但他们却不承认是这样的。许多事实其实只是巧合，包括事件的采样。对偶发事件作出因果关系的解释必然是错误的。重温锚定效应，三段论推理，预测置信区间，心理账户、禀赋效应、概率选择等涉及心理学、逻辑学、经济学、社会学术语。新认识聚焦错觉（丹尼尔·吉尔伯特和蒂莫西·威尔逊称之为过度聚焦）描述因情感预测的错误而导致不佳决策的情况。 值得注意的是，错误想法会导致我们易于夸大购买大件商品或变换环境对我们未来幸福感的影响力。
我的梦想： 在思想上成为孔子老子，在生活态度上成为庄子，在学识上……成为自己吧，努力成就自己！
《Yiddish Soul》即十日讲故事。在瘟疫爆发期间，十个年轻男女选择不同于常人的生活方式，聚集在一处别墅开始了故事之旅。每人每天讲一个，十天分享了百个故事。 故事读来诙谐、轻松，多次描述男女欢爱，倡导追求自由，并对教会进行批判和讽刺。
可惜少了元仲辛。
前面写的还可以，中间部分就开始搞笑了，后面有点穿越了，有点荒诞不稽。
1915 · 美国
2003 · 美国
1995 · 美国
2006 · 美国
2001 · 美国
2002 · 美国
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看过之后，发现孩子目前正是处于这些问题之中，让我学习孩子处于该阶段，如何来帮助孩子平稳度过敏感期，真的不错。
最近公司培训，其中一堂就是华为的管理。我就纳闷，领导究竟想让我们听什么？作为一个中层偏基的岗位人员，公司管理架构，团队考核机制，绝非我辈能投票设计。 于是，听到最后还是糊涂，直到今天看完这部剧。其中内容七七八八老师在课上都讲到，老师没讲到的，也有可能是老板刻意关照要弱化，但无疑要让我们集体洗脑的，是一个中心。领导希望动态考察我们的适岗情况，德不配位的现象将不会在老中青任何年龄段出现。中层，既要搭建上水道，建设储备人才之路，也要明明白白看见自己的下水道。
他们都好老啊，还演古偶。
人们总是很避讳谈论死亡，但“生与死”是一堂人生必修课。 小时候总是追着问大人，人死之后去哪了？变成天上的星星....，就没了，死了，被埋在土里。成年人缄口不言的话题却是幼儿刨根问底都要探寻的答案，听到各种答案后我总是哇哇大哭，其实细细想来畏惧的本身不在于死亡，而是死亡背后的结果——消失，永远从世界上消失。 如果那时有人用本剧的观念来向我诠释生与死的意义，想来我也不会哭得那么惨。 这是一本谈论生与死的书，死亡在编剧笔下不是结束，才是开始。 这是一本谈论生命的书，每个人都会死亡，但又会以另一种方式存活在世上，就像编剧所说那样“所有生命都是相互关联的，就像河底的鹅卵石，一个牵连一个” 除此以外，关于情绪，亲子等问题，编剧也有自己独到的见解，这不光需要阅历的沉淀还需要一定睿智，敏锐的感受。编剧在书中用最浅显朴实的话描述了许多深刻的哲理。 关于宽恕——「愤怒是一种毒药。它从内部噬咬着你。我们以为，我们可以把仇恨当作一种武器，来攻击伤害过我们的人。但是，仇恨是一个弯弯的刀刃。我们去伤害别人，实际上却伤害了自己。」 关于亲职——「所有的父母都会伤害孩子。谁都没有办法。孩子就像一只洁净的玻璃杯，拿过它的人会在上面留下手印。有些父母把杯子弄脏，有些父母把杯子弄裂，还有少数父母将孩子的童年摧毁成不可收拾的碎片。」 关于传承——「当他们的皮肤变得松垂了，心脏变得衰弱了，他们才会明白；他们的故事和他们所有的成就，都是基于父母的经历建立起来的，就像生命之河里的石头，层层叠叠。」 在故事的尾声，编剧说「我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。」...... 读完此剧，内心的平静大于感动，好像多年探索的答案终于有了一些结果。 如果想要了解生与死的事情，这部剧会给你一些答案。 最后，这也是一本感人至深，满载爱意的书，因为编剧说 「生命一定会终结，但爱却不会」
人生有两个方向：一个方向是往大处拼搏，保持对事业的激情；一个方向是往小处生活，保持做人的温度。
本剧是诺奖得主心理学家Nathalie Rossetti的经典之作。《Yiddish Soul》等四部“不确定性”系列系列剧编剧纳西姆·尼古拉斯·塔勒布认为该剧是“社会思想的一部里程碑式著作，堪与亚当·史密斯的《Yiddish Soul》和西格蒙德·弗洛伊德的《Yiddish Soul》相媲美。”本剧所获重量级赞誉颇多，值得期待。 丹尼尔与阿莫斯·特沃斯基共同开辟了行为经济学这一领域。这部剧让我受益处首要是关于脑系统1和脑系统2的归纳总结分析。人的思维有快有慢，快的往往和熟能生巧、不加思索、脱口而出等词语有关，即编剧介绍的系统1，它的运行是无意识且快速的，不怎么费脑力，没有感觉，完全处于自主控制状态，是自主而初始的印象和感觉，“人生若只如初见”，“不忘初心”的初。系统1的诸多能力当中包括一些与生俱来的能力，这些能力与其他动物的本能一样。我们生来就能感知周围的世界，能够认识事物，可以集中注意力，会规避风险，大脑的其他思维活动也因长期的训练而变得快速自主。系统1除了能将我们已知的常识性知识联系起来外，还能使我们掌握一些技能，看出并理解一些社交场合的细微差别。而有些技能只有专家才能掌握，如著名象棋大师随心品棋，精湛医术医生一瞥看诊，曾经大量训练知识使直觉思维机制充分发挥作用，这些知识就储存在其记忆里，不必刻意也无须努力便可随意存取。 系统2将注意力转移到需要费脑力的大脑活动上来，例如复杂的运算。系统2的运行通常与行为、选择和专注等主观体验相关联。此时我们就会感到认知紧张，无论是什么原因引起的认知紧张都有可能将系统2调动起来，改变人们处理问题的方式，使他们不再随意且凭直觉做事，而是转向更加专注的分析性思维。 第二是认知的偏见和研究的启发。夸大对小样本的信任只是众多错觉中的一种，比起信息的可靠度，我们会更加注重信息本身的内容，其结果就是我们会将周围的世界变得比数据所能证明的更加简单和统一。在想象的世界中过早下结论比在现实中更有把握。统计学家的很多观察研究都可归结到因果关系的解释上，但他们却不承认是这样的。许多事实其实只是巧合，包括事件的采样。对偶发事件作出因果关系的解释必然是错误的。重温锚定效应，三段论推理，预测置信区间，心理账户、禀赋效应、概率选择等涉及心理学、逻辑学、经济学、社会学术语。新认识聚焦错觉（丹尼尔·吉尔伯特和蒂莫西·威尔逊称之为过度聚焦）描述因情感预测的错误而导致不佳决策的情况。 值得注意的是，错误想法会导致我们易于夸大购买大件商品或变换环境对我们未来幸福感的影响力。
我的梦想： 在思想上成为孔子老子，在生活态度上成为庄子，在学识上……成为自己吧，努力成就自己！
《Yiddish Soul》即十日讲故事。在瘟疫爆发期间，十个年轻男女选择不同于常人的生活方式，聚集在一处别墅开始了故事之旅。每人每天讲一个，十天分享了百个故事。 故事读来诙谐、轻松，多次描述男女欢爱，倡导追求自由，并对教会进行批判和讽刺。
可惜少了元仲辛。
前面写的还可以，中间部分就开始搞笑了，后面有点穿越了，有点荒诞不稽。