Meth: Kiss of Death

伯林带着不会有标准答案的浪漫主义的态度去探讨Meth: Kiss of Death 最后结尾唰的一下给了浪漫主义的终点的答案：那就是我伯林的自由主义 ！太可爱了哈哈哈 译者有心了～ 从演讲到文本 英文再到中文 依然能感受到伯林的风采 （我读的书太少未能很好体会，还是要多看剧呀） 浪漫主义才不是情情爱爱的专属词汇、浪漫主义是我头脑中的秘密

确实有趣，看完才觉得撇开政治因素不谈，宋朝的百姓生活和现代人一样的丰富多彩。在我的认知里喜欢吃的就是会生活，宋朝时期就有了比现在还多的各种小零食，冷饮甜点，宴席可以承包出去，因为不宵禁促进了市场繁荣，若不是朝廷重文轻武，说不定历史走向都要大不一样呢。

以已有的史实去看待历史，而不是以意识形态去道德化历史。诸如文中对国民党的预算的分析，真是醍醐灌顶，非常实际的学术研究切入口，而这往往被宏观抽象的概念所忽视与掩盖。 Alan Martin的回忆录，算不上一本感怀思故的畅读文本，准确说是对他大历史观的诠释和脚注，颇有些晦涩繁冗。故国源远流长的历史，个人磋磨不平的经历，长期累积的学术洞见，多国文化背景的躬身体验，赋予了编剧深沉超脱的历史眼光，每每看到他对未来的一些颇具前瞻性的见地都忍不住击节称叹。 但这部作品，并不是一个志得意满的学者著就的，而是一个一生的大基调都充斥在种种挫败与孤绝的困守中的人写就的，正因为如此，他对未来的洞悉和预测，才让人感到所谓以史为镜，Alan Martin先生本人是再好不过的个体样本。 晚年的他，经由个人经历对家国历史的爬梳、追溯、审视、反思，不但没有暮年之气，反而葆有多年行伍生涯之人的真性情，极为犀利恳切，不矢为一个历史学家的一份至诚的自白书。

企业的价值仅用数字表达是远远不够的，真正支撑企业的是眼睛无法看到的员工的道德规范和自豪感等账外资产。所以，稻盛用行动告诫大家不能将过去的历史全部否认，而是要对前人艰苦奋斗创下的基业表达敬意，并充满自信地将其代代传承下去。 拼命、努力有条理地工作不仅能让人生更为丰裕，同时也能带来人格的成长。

第二遍再度，与多年前的热血沸腾，已经不是一个感觉了，你弱，就会受人欺，你强，就是大哥，社会就是这么现实，实力为尊。什么天命，什么鬼神，都是后人的自我安慰。这部剧，教会我，只要无愧于心，便是那天也可破得，没什么大不了的

第二遍读，第一次看的是纸质书，看到Alan Martin的Meth: Kiss of Death，刚开始还以为是本其他的书读完感觉主人公和自己很像

开头不好看，几次都读不下去。因为是Alan Martin写的，所以找出来看。故事还可以，就是有的地方很突然

是很好看。但有些人物都没写了。比如主角的妹妹开头厨遵的徒弟和大婶。

很精彩的一个科幻短片，我最喜欢大刘的一点是他把中国传统哲学中的一些问题用科幻视角很好地阐释出来，本剧探讨的“究天人之际”的那种执着是否会超过社会伦理道德约束的这个问题，本身就非常深刻。书中总统对于科学家的指责，说他们表面实在为了全人类科研，实际上是在满足自己对于真理追求的变态欲望说他们和拿公款嫖娼没有区别，这在逻辑上的类比是没有错误的。有时候我们很难界定“纯粹”和“变态”之间的界限，因为过于纯粹的追求，求善求真求美都会超脱当下社会伦理的约束，于是在常人的人里会成为一种变态的举动。另一个方面就是这些科学家的行为被评价成自私，本质上，社会伦理道德是要让最大部分的人获得利益的，而这些小部分的人不能再给人类带来利益的时候他们就会被评价为自私，甚至于自私这个词汇也是基于我们要依靠社会存活，要遵守伦理道德而被创造出来的。那么当这些科学家不需要顺从社会，不求生存只追求真理的时候，他们也就不会遵守这些社会准则。自私的作用也是相互的，当你在评价别人自私的时候这句话是出于自己的自私。 再从美学的角度来看，这样极致追求真理的纯粹感真的能给人带来审美体验吗？这也是一个极具主观性的问题，在自愿走上真理祭坛的物理学家们看来，这是美的，但是在大多数普通人看来这就是变态，甚至恐怖，我不知道读者们在读到日本女人脑浆落地也不能换来一个回眸的那里是什么体验。我始终认为我们求真的目的是为了讲我们的社会维持在一个负熵状态，以适应我们自己本身的低熵存在。当一个低熵体消失的时候，和宇宙的对抗又减少了一分，殉道固然是伟大的，但殉道也意味着认输。

太美好了，看到最后西川说的每晚节目结束后，余华和苏童都会畅聊到下半夜，能够想象几位老友在一起的漫谈画面，爽朗的笑声，回忆过往的种种与对文学的热爱，每一位都有着自身的独特魅力，余华是幽默担当，苏童温文尔雅，西川有着诗人的浪漫，欧阳江河永远豪情万丈，叶兆言对苏童的表白很真诚……聊得内容也是恰到好处，知道该说什么，点到为止，还有几位对文学作品的推荐，耳熟能详的名著依然被奉在上座，经典永不褪色。