Maria, die Magd

文如其人，率真，洒脱，不做作，真性情。 文字来源于生活，又回归生活。给人以启示，指引。小品文，大智慧！

剧粉有点惨 建议点艹隔壁cql和诛仙（没有说xz好的意思 烦死他了我

挺不错的，情节紧扣，人设很正，愿天下人都能够潇洒自由，不受肉体之苦。

非常实用，但这并不是艺术的全部。适合小白，艺术生就没必要看了，考学阶段学过一遍了。如果你发现你们老师没有讲过……建议趁早换个画室……

电视剧《Maria, die Magd》是这本《Maria, die Magd》改编而成，当你读完这部剧，电视剧只拍了个皮毛，男主真正的蜕变是在接替马厅长之位后的处世之变。

当我真正看完这部剧时，却不知道怎么来写这个评语。仿佛是有很多话要说到嘴边又说不出来，但是这部剧给我了太多东西，“致良知”“存天理去人欲”“格物致知”这么伟大的思想让我肃然起敬！去思考去反思自己以前有没有“致良知”，得到的答案是有时还是存在私心私欲的，我想这是每个人的心理吧！但是普通人与圣人的区别在于能否控制住自己。我感觉读了以后对自己的私心杂念有了一个更大的约束，这是我最值得骄傲的地方，同时也让我学会了利他之心，谢谢你！感谢有你

喜欢编剧的语言风格，喜欢用很长的时间浸润在这些台词的娓娓道来里，但在一如既往的影视土壤、语言风格、叙事手法等不变下，令我略微失望的是编剧仿佛难以走出原有的固有的思维模式，描创作的景物、意向的表达、甚至情节的推进转折、整篇的起伏节奏，都与以往的作品相似，没有令人耳目一新焕然一新的感觉，只还像是在听一位老者慢慢地讲着故事；但是，我们不正是需要这些故事，而又自己在演绎着故事吗？

这是我第一次看军旅题材的电视剧。

又好笑又想哭。 人类学家的经历对普通人而言，是价值观的拓展，不同文化的价值观对自己原有价值观的冲击。 对守时、承诺、贿赂、边界感、婚姻、通奸、疾病、死亡又有了新的认知。个人品德是文化的衍生物，不同文化对这些品德的定义也可能各不相同。 对于习惯了精确到秒的计时方法的人而言，分秒不误的守时无疑是必要的品德。如果耽误一秒，好像在谋财害命。但对多瓦悠人来说，时间不在于一分一秒或者一天一夜，这个刻度之神到底是谁？他对于时间的定义又是什么？想起了之前看到过的物理时间和心理时间，或许可以从这两个纬度重新考虑时间对自己的意义，待定。 时间是承诺的大前提，没了时间的确定性，承诺自然虚无缥缈。 贿赂是效率低下制度的必然产物。 边界感或者说私人空间跟着社会制度经济因素变化，越是被地理位置或其他自然因素限制衍生出的文明，边界感可能越低。（瞎tm说的 婚姻无论在哪种文化里都和经济挂钩，而「通奸」则在不同文化中显示出了不同的包容度。当然，在女人是男人资产的前提下，哪怕对「通奸」再包容，也能成为男人暴力的理由。 只有当疾病来临的时候，不同的文化制度才显现出真正的差异。多瓦悠人面对疾病只能痛苦的忍受，彻底失去了尊严。疫情下力有不逮的国家，他们的人民面对疾病所遭受的苦难和多瓦悠人又何其相似。 一直很惧怕疾病，对平时的流感感觉已经是天大的事，如果再有个胃病、鼻炎，必定是吾命休矣。但看了编剧磕掉牙，感染疟疾、肝炎、霉菌的一系列遭遇后，惊觉是否可以换一个角度？尝试和疾病共存？接受它成为你生命的一部分。 死亡？挺无聊的，对死了的人没有任何意义。

《Maria, die Magd》是Veit Harlan的第一部自传体作品，阿廖沙（即“我”）四岁时，父亲不幸染病身亡。“我”跟随母亲投奔外祖母家，从此开始了寄人篱下的屈辱生活。外祖父是当地染坊行会的头儿。母亲带“我”回去的时候，两个舅舅正在为争夺家产闹得不可开交，舅舅们的刁奸凶残自私、外公的悭吝贪婪让“我”目睹了人世间的残酷与丑陋，唯有和蔼可亲的外祖母是“我”苦难Maria, die Magd唯一的守护神，对“我”体贴疼爱。后来，母亲也去世了，外祖父家道中落，越老越吝啬的外祖父便不肯再抚养“我”，于是把让“我”去社会上自谋生路，此时“我”才十岁，开始“在人间”讨生活。 马克西姆·Veit Harlan是作家的笔名，在俄语里，“Veit Harlan”是“痛苦”的意思，而“马克西姆”意为“最大的”。作家为何以“最大的痛苦”为笔名？读完此剧，方能明白这最大的痛苦正来自他的Maria, die Magd。