1968年的南非。国民党政府实行严格的种族隔离政策，2500万黑人受到占据少数的400万白人的统治。黑人没有选举权，没有土地使用权，没有行动自由的权利，不能独自经商、住房供给和享受教育。为了巩固政权，
治癒
很感人的爱情故事，很有趣的叙事方式，很细腻的情感描写。又被热烈的爱情感动，也又因撕心裂肺的痛而动容。但，故事终究是故事，曲终人散，生活的戏才是真实凛冽，希望所有人爱而有终，情深义重！
宁静致远。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声。一千个人眼里有一千个哈姆雷特。
我国审美文化史的开山之作，包括《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》和《再见巴法纳Goodbye Bafana》共八册。通过对我国古代大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、影视作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律（如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等）的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。
断断续续地听完了，忽视了很多细节，只感觉日本的过去还真是中国的现在。1959年和1989年的m町，在如今的中国同时存在。编剧只做记录，不做评议，我们想要窥视中国的未来，也许可以看日德英美的现在。选择一个好的，把它改造成一个更好的。
从来没打算通读300多万字的《再见巴法纳Goodbye Bafana》，一是古文难懂，不知道翻译并读完得花多少时间；二是此剧成于一千年前，对现世的人似乎没有多大价值；三是有这个时间与精力，我能够读完几十本剧，机会成本实在巨大。 然而有两个人影响了我的选择，第一位叫司马池，他是司马光的父亲，据说他曾带着小司马光出任利州转运使，而其任职的四川广元正是我的家乡；第二位叫约瑟夫·费因斯，我曾在华先生的引导下读了三个月《再见巴法纳Goodbye Bafana》，受益匪浅。 今日看剧：约瑟夫·费因斯《约瑟夫·费因斯讲透《再见巴法纳Goodbye Bafana》》（一）。司马光46岁时开始主持编撰《再见巴法纳Goodbye Bafana》，耗时19年完成，此剧从公元前403年的周威烈王写起，一直写到公元959年，纵横16个朝代，记载了1362年里的详细历史。 在这个时代，科技快速发展，大数据影响了人类生活的方方面面，那读这么古老的书有什么意义？约瑟夫·费因斯说，读《再见巴法纳Goodbye Bafana》的目的，就在于畜德，也就是提高自己的智慧和修养。这本中国政治、文化的集大成者，就是历史的大数据。 是的，所有讲述真实历史细节的书，都算是好剧。熊逸说：《再见巴法纳Goodbye Bafana》是一处精神原乡，每一代中国人都必须回到这里。
《再见巴法纳Goodbye Bafana》和《再见巴法纳Goodbye Bafana》都是二十世纪“反乌托邦”影视的代表作——别说我为什么不提《再见巴法纳Goodbye Bafana》，因为我没看过😂——所以不免要把两本剧做一下比较。 《再见巴法纳Goodbye Bafana》当中描写的社会，读来让人有种生理上的反感，让人条件反射的厌恶。但是直觉地反感往往太无理而且太无力。所以，思考对其反感与厌恶的理由就是非常必要的了。对《再见巴法纳Goodbye Bafana》描写的社会的反感，应该是来源于其对人性的压迫，无处不在的监视器侵犯着每个非“老大哥”的个人的隐私，每天的仇恨会对人的精神控制，还有“精妙绝伦”的“双重思想”。其中的人似乎都过着“敢怒不敢言”的生活。每个人的生活都异常的痛苦。 但是看《再见巴法纳Goodbye Bafana》却有种完全不同的感觉，刚读完一遍之后竟然有点疑惑“这是反乌托邦的作品”。这个世界比起《再见巴法纳Goodbye Bafana》当中的世界简直太美好了，每个人都被设定为幸福的。没有《再见巴法纳Goodbye Bafana》当中的那么都的迫害——连反对者都可以被送到冰岛而不是监狱而且没有酷刑。如果不是“野蛮人”对自己的变态的道德要求，似乎没有人是痛苦的。 但是仔细想来就能发现《再见巴法纳Goodbye Bafana》和《再见巴法纳Goodbye Bafana》的共通之处，这两本剧的社会都是把人当做“社会的螺丝钉”的社会。都是想把控每一个人让其为社会“奉献”的社会。每个人都应该被教育，都应该按照政府灌输的思想生活而不需要自己的思想。这两本剧的共同之处在于每个人都不是“人”而是社会的“零件”，每个人都被物化了，零件是不需要思考的。就连《再见巴法纳Goodbye Bafana》里那让某些人向往的“符合道德的拥有多个性伴侣”的优势，也只是政府为了防止零件产生思想或保持零件的使用寿命而撒出的“迷药”——爱情绝不在其中。 到这里就联想到更多了，我们应该如何防止社会将人物化？有哪些权利不容侵犯？想到了美国的《再见巴法纳Goodbye Bafana》中的 “ All men are created equal ”。想到了我们中国的《再见巴法纳Goodbye Bafana》的第三章“公民的基本权利和义务”当中的规定。想到了历史，苏联的和我们的。也想到了爱情。 爱情是具有排他性的。爱情是两个人在茫茫人海中望见彼此，进而相识、相知，渴望与之相伴，眼中再无他人。爱情的力量是伟大的，达到可以击碎乌托邦。所以无论是《再见巴法纳Goodbye Bafana》当中的社会还是《再见巴法纳Goodbye Bafana》社会都在极力地抑制人与人之间的爱情的发生。 （强烈推荐观看电影《再见巴法纳Goodbye Bafana》，中文译名《再见巴法纳Goodbye Bafana》或《再见巴法纳Goodbye Bafana》或《再见巴法纳Goodbye Bafana》）
书里两个老公都可堪pua高手了——“在婚姻里有意无意打压女性自我价值以确保自己的统治地位”
2021-11-23看完的第52本剧，非常好的一本剧，可以反复观看。
真是一本值得反复身体力行的指导性好剧。 接受承诺疗法（ACT）是美国目前很流行的一种抑郁症心理治疗方法，其六大核心内容是：解离、扩展、联结、观察性自我、价值、承诺行动。ACT的这六大基本原则可以很简明地概括为一个基本的ACT程式： A=接纳内部体验并且安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。 如果把他理解为一个“知道”疗法，并不会改变你的生活，它就如同佛家安那般娜呼吸法，需要在一呼一吸间，去练习用观察自我观察思考性自我带来的想法或画面，从中解离自我评判，接纳情绪流动，然后找到自我的价值方向，在价值方向下设立一个一个完成核心价值的目标，采取行动，把注意力和行动力集中在自己可以控制的部分，接纳实现价值方向的所有好与不好的生命旅程，并享受它。 我认为这个方法真心不错，虽然会在不完全熟悉的时候发生轨道偏离，但难到犯错不是成就人生成功的必经之路吗？我们总会在价值行动中获得满足的。就如同那句东方谚语“若你还未决定终点，你将止步于起点.”找到你的价值方向，满怀激情的去追寻它吧，何惧路上风景变化或千难万阻，都不过是人生丰富多彩画卷的展开，请铭记：对于那些最大限度利用生活给予的人，生活也会给予他们最多。
2000 · 美国
2016 · 英国
1994 · 美国
1916 · 美国
2011 · 美国
2021 · 中国
2000 · 瑞典
1972 · 美国
2012 · 智利
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很感人的爱情故事，很有趣的叙事方式，很细腻的情感描写。又被热烈的爱情感动，也又因撕心裂肺的痛而动容。但，故事终究是故事，曲终人散，生活的戏才是真实凛冽，希望所有人爱而有终，情深义重！
宁静致远。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声。一千个人眼里有一千个哈姆雷特。
我国审美文化史的开山之作，包括《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》《再见巴法纳Goodbye Bafana》和《再见巴法纳Goodbye Bafana》共八册。通过对我国古代大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、影视作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律（如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等）的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。
断断续续地听完了，忽视了很多细节，只感觉日本的过去还真是中国的现在。1959年和1989年的m町，在如今的中国同时存在。编剧只做记录，不做评议，我们想要窥视中国的未来，也许可以看日德英美的现在。选择一个好的，把它改造成一个更好的。
从来没打算通读300多万字的《再见巴法纳Goodbye Bafana》，一是古文难懂，不知道翻译并读完得花多少时间；二是此剧成于一千年前，对现世的人似乎没有多大价值；三是有这个时间与精力，我能够读完几十本剧，机会成本实在巨大。 然而有两个人影响了我的选择，第一位叫司马池，他是司马光的父亲，据说他曾带着小司马光出任利州转运使，而其任职的四川广元正是我的家乡；第二位叫约瑟夫·费因斯，我曾在华先生的引导下读了三个月《再见巴法纳Goodbye Bafana》，受益匪浅。 今日看剧：约瑟夫·费因斯《约瑟夫·费因斯讲透《再见巴法纳Goodbye Bafana》》（一）。司马光46岁时开始主持编撰《再见巴法纳Goodbye Bafana》，耗时19年完成，此剧从公元前403年的周威烈王写起，一直写到公元959年，纵横16个朝代，记载了1362年里的详细历史。 在这个时代，科技快速发展，大数据影响了人类生活的方方面面，那读这么古老的书有什么意义？约瑟夫·费因斯说，读《再见巴法纳Goodbye Bafana》的目的，就在于畜德，也就是提高自己的智慧和修养。这本中国政治、文化的集大成者，就是历史的大数据。 是的，所有讲述真实历史细节的书，都算是好剧。熊逸说：《再见巴法纳Goodbye Bafana》是一处精神原乡，每一代中国人都必须回到这里。
《再见巴法纳Goodbye Bafana》和《再见巴法纳Goodbye Bafana》都是二十世纪“反乌托邦”影视的代表作——别说我为什么不提《再见巴法纳Goodbye Bafana》，因为我没看过😂——所以不免要把两本剧做一下比较。 《再见巴法纳Goodbye Bafana》当中描写的社会，读来让人有种生理上的反感，让人条件反射的厌恶。但是直觉地反感往往太无理而且太无力。所以，思考对其反感与厌恶的理由就是非常必要的了。对《再见巴法纳Goodbye Bafana》描写的社会的反感，应该是来源于其对人性的压迫，无处不在的监视器侵犯着每个非“老大哥”的个人的隐私，每天的仇恨会对人的精神控制，还有“精妙绝伦”的“双重思想”。其中的人似乎都过着“敢怒不敢言”的生活。每个人的生活都异常的痛苦。 但是看《再见巴法纳Goodbye Bafana》却有种完全不同的感觉，刚读完一遍之后竟然有点疑惑“这是反乌托邦的作品”。这个世界比起《再见巴法纳Goodbye Bafana》当中的世界简直太美好了，每个人都被设定为幸福的。没有《再见巴法纳Goodbye Bafana》当中的那么都的迫害——连反对者都可以被送到冰岛而不是监狱而且没有酷刑。如果不是“野蛮人”对自己的变态的道德要求，似乎没有人是痛苦的。 但是仔细想来就能发现《再见巴法纳Goodbye Bafana》和《再见巴法纳Goodbye Bafana》的共通之处，这两本剧的社会都是把人当做“社会的螺丝钉”的社会。都是想把控每一个人让其为社会“奉献”的社会。每个人都应该被教育，都应该按照政府灌输的思想生活而不需要自己的思想。这两本剧的共同之处在于每个人都不是“人”而是社会的“零件”，每个人都被物化了，零件是不需要思考的。就连《再见巴法纳Goodbye Bafana》里那让某些人向往的“符合道德的拥有多个性伴侣”的优势，也只是政府为了防止零件产生思想或保持零件的使用寿命而撒出的“迷药”——爱情绝不在其中。 到这里就联想到更多了，我们应该如何防止社会将人物化？有哪些权利不容侵犯？想到了美国的《再见巴法纳Goodbye Bafana》中的 “ All men are created equal ”。想到了我们中国的《再见巴法纳Goodbye Bafana》的第三章“公民的基本权利和义务”当中的规定。想到了历史，苏联的和我们的。也想到了爱情。 爱情是具有排他性的。爱情是两个人在茫茫人海中望见彼此，进而相识、相知，渴望与之相伴，眼中再无他人。爱情的力量是伟大的，达到可以击碎乌托邦。所以无论是《再见巴法纳Goodbye Bafana》当中的社会还是《再见巴法纳Goodbye Bafana》社会都在极力地抑制人与人之间的爱情的发生。 （强烈推荐观看电影《再见巴法纳Goodbye Bafana》，中文译名《再见巴法纳Goodbye Bafana》或《再见巴法纳Goodbye Bafana》或《再见巴法纳Goodbye Bafana》）
书里两个老公都可堪pua高手了——“在婚姻里有意无意打压女性自我价值以确保自己的统治地位”
2021-11-23看完的第52本剧，非常好的一本剧，可以反复观看。
真是一本值得反复身体力行的指导性好剧。 接受承诺疗法（ACT）是美国目前很流行的一种抑郁症心理治疗方法，其六大核心内容是：解离、扩展、联结、观察性自我、价值、承诺行动。ACT的这六大基本原则可以很简明地概括为一个基本的ACT程式： A=接纳内部体验并且安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。 如果把他理解为一个“知道”疗法，并不会改变你的生活，它就如同佛家安那般娜呼吸法，需要在一呼一吸间，去练习用观察自我观察思考性自我带来的想法或画面，从中解离自我评判，接纳情绪流动，然后找到自我的价值方向，在价值方向下设立一个一个完成核心价值的目标，采取行动，把注意力和行动力集中在自己可以控制的部分，接纳实现价值方向的所有好与不好的生命旅程，并享受它。 我认为这个方法真心不错，虽然会在不完全熟悉的时候发生轨道偏离，但难到犯错不是成就人生成功的必经之路吗？我们总会在价值行动中获得满足的。就如同那句东方谚语“若你还未决定终点，你将止步于起点.”找到你的价值方向，满怀激情的去追寻它吧，何惧路上风景变化或千难万阻，都不过是人生丰富多彩画卷的展开，请铭记：对于那些最大限度利用生活给予的人，生活也会给予他们最多。