三变

有点意思，吴军个人风格很强烈的一本剧，好多时候读起一些句子脑海里都是用他的声音播放的

看完了！轻断食的益处很多，不只是减肥。不得不说，我心动了。 实践是检验真理的唯一标准，打算坚持两个月试试。 20170402

建国以后的政治成分太多，虽然政治经济一体，虽然政治主导经济，但还是有凑字数之嫌。

可以。喜欢看女人的戏。不过咋有点感觉男的含量越来越高了？只想看老太太破案，不想看谈恋爱啊。

在朋友的推荐下读了这本被公认张弛先生最好的一篇。确实比儿时读要有趣一点了，至少可以读得懂书里表达的人性和人心。但是，怎么说呢，和金庸老爷子相比较，个人觉得还是有些不同。 首先说人性：这是大家都称赞张弛先生深刻的地方，对人物心理刻画和人性黑暗面的无情揭露。确实如此，书中的人物让读者在通篇观看中再次体会到了人性的丑陋面。然而，金庸老先生呢？老先生成长于那样的世家又遭遇那样的变故，他对人心难道看的不多么？看透却不说透，看透却仍保留一份纯真，看透却仍相信善终得善果：这格局要来得宽广些。 再次说故事：张弛的书故事线非常弱，从剧集的角度来讲，这是一个致命的短板，当然你可以不把它看作剧集。 然后说哲学：有人说张弛的剧集处处是参透人生的领悟和这里。个人以为，这些参悟看上去似乎是熟透的果子，吃一口却觉得仍然生，为什么呢？因为它就停在参悟的层面，还没有到达参透并忘却的境界。 个人以为，金庸在以上几个方面都是胜一筹的。

批判性思维，尽信书不如无书！灰色轨迹思维，相对内心选择，把握分寸！严谨的逻辑思维提回，有依据条件性回答。

赵丽颖不像是女企业家，倒是有点道上大姐大的意思了

7个法则:了解、赞美（接受不完美）、平静沟通（就事论事，不要批评）、尊重（接受对方的影响）、温和开头妥协收场对待可解决问题、永久性问题要去除伤人的部分、共同意义（生活的仪式/共同活动）。 解决冲突步骤:1.以温和的方式开始。 2.学会提出和接受感情修复尝试。 3.自我安抚和互相安抚。 4.妥协。 5.容忍对方的缺点。 通篇读下来，最大的体会是非暴力沟通，接受不完美，尊重赞美和找到共同目标。

今天看到《三变》采访郑在欢，一个留守儿童出身的90后作家，却想起了尚成君笔下的哈萨克牧人。 哈萨克牧人的物质生活条件比内地农村差多了，小孩三四岁就开始分担家务劳动，但劳动对他们来说不是负担，只是“应该做的事”。 从餐桌待客礼节、宗教习俗到一切游牧生活的技能，成长不是来自“教育”而是模仿。如果非要说有什么教育，那就是来自身边成年人一举一动的言传身教。父母不会说“你该这么做”“你要这么做饭/洗衣”，也不会因为小孩淘气或者大哭不止而生气打孩子。 哈萨克牧人成亲生子之后就会分家，独立组成小家庭。但是家族血亲之间、邻居（可能相距几公里）之间，持续维持着紧密的联系。 农村家庭内部争夺有限的资源，来完成进城打工/上大学、买房子娶媳妇、定居城市的流动过程，甚至于自己的血亲也是对立的，把孩子视为负担。反之哈萨克家庭里，劳动力是重要的家庭财富。 当我们在谈论庞大的留守儿童群体的时候，假如存在一代人的精神创伤，恐怕没有比核心家庭的缺失更深刻的伤害了。 城乡二元制下，农村人跟城市人是割裂的，完全没有共同的成长背景。郑在欢：【我能感觉到，跟城市里的朋友聚会的时候，大家的语境是不一样的。大家会聊童年看的《三变》《三变》，我没看过。大家的电视都能收到20来个台，甚至能买DVD，学校旁边就有动漫摊，这些文化塑造了他们。但我一直进入不了，我的出处里面没有这些。聊到少年时代，父母让他们高考，去报班，去学琴，我都没有过。我们不是共同体，但是我又生活在城市里，我会明显感觉到我的不一样，这种不同没有好坏之分。】 同时城市化进一步冲击传统社会的生产方式、社区结构和精神文化。（把赖以为生的奶制品做成干酵素卖给收购的汉族人，阿娜尔罕去城里的餐厅打工、苏乎拉跟男友私奔到城里） 尚成君笔下：【更多更宽广更强烈的冲击，是再偏远的角落、再执拗的心灵也无从回避的。流行哈语歌中花哨的装饰音，年轻人服饰上夸张而无用的饰物，孩子香甜地吸吮着的“娃哈哈”，深山小道边遗落的垃圾食品包装袋……世人都需平等地进入当下世界，无论多么牢固的古旧秩序都正在被打开缺口。虽然从那个缺口进进出出的仍是传统事物，但每一次出入都有些许流失和轻微的替换。】 相较已然瓦解冰消的农耕社会，由于物理距离的远离（和不便细说的历史因素），游牧民族尚且维系着继承古老记忆（甚至久远到刻在人类基因里）的小共同体社会，“温情”“淳朴”只是古旧秩序溢出的表征而已。

张弛的文字平实、朴素，甚至很淡然，他笔下的那些小人物，真真切切地被他给写活了。这些人物也许存在过，又或许从来都不曾出现过，但至少那样的情感曾经存在过；书中讲的仅仅只是一些小人物、小事件，但却无时无刻不体现出张弛对家乡风土人情的歌颂和赞美。每个人都有过那些年，每个人都经历过那些事，回忆是奇美的，因为有微笑的抚慰，也有泪水的滋润。