Asterismos tis parthenou

对于社会，不禁锢人们的思想，不限制人们探索的欲望，同时又尊重人们选择愚昧，选择无知的权利，这应该是一个良性社会所具有的表现吧。 对于个人，正如文中题献所言： 希望本剧能激励你们不断立下更高的志向去探索四维、五维，甚至六维的秘密立体人，你们是比编剧更高级的物种，愿探索能拓宽你们的想象并孕育出最少见、最卓越的美德——谦虚

看李安的电影就像品茶，舒服，不会感觉到做作。看了此剧才知道，导演的工作不止于拍电影，剧本撰写/挑选、分析目标受众、服化道、音乐、剪辑、后期宣传都会涉及，颇有些像产品经理的工作。产品经理也像导演一样需要和团队磨合，和人博弈，此前我一直以为这是一个单纯的职业。这部剧中也有李安对中国社会、对中美文化差异的看法，这些看法解决了我的很多疑惑。

永远可以相信郭敬明做不出正常玩意

每个人需要从内心去反思自己，学会不断总结经验和养成学习新知识的习惯，做好自己，迎接每一天。

卖弄情怀就卖弄情怀，写爽文就爽文，搞得洋不洋鬼不鬼的，既当又立

外文翻译过来的语句读起来不太顺畅，但无碍于我们看到编剧笔下老毛的宏伟一生，致敬伟大！

职场女性是现时代的常见模式，女性不仅从顾家转战到台前，到达更广阔的空间。这是一个社会进步、开明的体现。文中提到的几点职场女性具备的坏习惯：1、默默奉献，不善于表达自己的贡献及成就2、等待别人关注自我的牺牲与付出，太在意周围人的看法3、过度苛求完美，自己太在意细节从而战战兢兢4、陈述过多，抓不住重点，人际沟通能力应简洁具体5、反刍式思维、让自己容易陷入反复责备自己的僵局而慢慢否定自己的优势。但同时作为职场女性也有相应的优势及需要付出牺牲的更多。1、她们有独立的精神2、进取的思想3、耐心的坚持、韧劲的不服输4、细致更能易于洞察人心5、不爱过多表现因此具有专注力，有专业度的素养6、善于感受，懂得及时反思自省。同时期待更多的职场女性在“职场”这个广阔天地上大放光彩、施展才华、实现个人价值。让人生更具丰富性，多姿多彩。

戛然而止的结尾很有意思。也不乏许许多多很晦涩的专业术语，以及越过时代界限的强悍的幻想力

每个孩子都是独立的但同时又都会表现出一些共性问题，孩子是在稳定和不稳定之间交替成长的，遇到不稳定的时期，家长首先要有心里预期，对小孩的一些特定行为能有正确认知，然后通过一些技巧慢慢改善孩子的行为，不能因为其他人的一些言语就否定孩子的行为，2~3岁小孩是认知建立最快的时候，家长一定要关怀和陪伴，忙不是没有时间理由

醍醐灌顶 从本质上讲，人是一种社会动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。亚里士多德 社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求，就像对食物和温暖的需求一样。 在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭。 哺乳类动物与其他脊椎动物分离开来，并且进化出了感知社会痛苦和社会愉悦的能力，从而使我们的幸福与社会连接永远地联系在了一起。就人类而言，这种适应在一个人的婴儿时期就体现了出来，婴儿迫切需要保持各种各样的社会连接（特别是与父母，尤其是与母亲的亲密关系）。而且，终我们一生，我们都需要社会连接。 你在“休息时”所做的事情正是被心理学家称为社会认知（social cognition）的事情。社会认知是我们用来称呼你对他人、你自己以及你们之间的关系所进行的思考的另一种方式。 根据大多数研究，人们最害怕的是在大庭广众之下讲话，相比之下，死亡不过是他们第二畏惧的事情。果真如此吗？如果是真的，这就意味着对作为一个普通人的你来说，如果你去参加一个葬礼，你宁愿棺材里躺着的那个人是你，也不愿意站在亲属面前念悼词。 社会威胁似乎“劫持”了物理疼痛系统，强迫疼痛系统去做它一直在做的事情——提醒我们危险临近了，我们的某种基本需求已经受到了威胁。 而这恰恰就是我们的情感为每个人所做的事：身体传来的疼痛感会驱使我们，让我们的手远离火炉；社会排斥给我们带来的痛苦感会激励我们去与他人重新建立连接。 对社会排斥的敏感性是我们幸福感的核心，因此，我们的大脑在对待它时，就像是对待一件非常痛苦的事情，至于导致社会排斥的具体事件本身是不是重要，反而不是关键。 即使你想成为一个自私的人，你也应该用一种非常聪明的方法来做一个自私的人。世人在成为自私的人的过程中所用的方法实在太愚蠢了，他们只知道追求自身的幸福，结果却让自己的生活变得越来越悲惨。聪明的方法是在追求自利的过程中，为他人谋福利。 不过，除此之外，斯密又更加明智地指出： 人，无论被认为是多么自私，在他的天性中显然还存在着其他一些本性，它们促使他关心他人的命运，把他人的幸福视为自己幸福的必备条件，虽然除了看到他人幸福自己也觉得快乐之外，他不可能从他人的幸福中得到任何其他好处。 只有为他人而活，生命才是值得的。 从某种意义上来讲，我们的自我意识，我们的“内心和直觉”，实际上恰恰是为了确保大多数人遵守群体规范的（从而促进了社会“和谐”）。我们的自我是为群体服务的，它确保我们能够适应所生活的这个群体。 罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 村上春树则把这种观点浓缩为一句简练的箴言：“痛苦是不可避免的，但苦难是可以选择的。” 当我们捍卫自己的信念时，其实是在捍卫社会的信念。我们的私人信念与周围人的信念之间的对应性，使得我们成了对社会有用的成员。 自我意识，在很大程度上其实是一种骗局。它所包含的东西令我们以为是私人、不可触及的，但实际上，它却是个体的信念和价值观社会化的通道。 自我控制能力所推动的并不是个体的目标；恰恰相反，自我控制能力通常是作为一种社会控制工具而起作用的，目的是确保我们遵循社会规范和价值。 曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你。