Summer of the Seventeenth Doll

个人觉得比仙剑一还好看，仙剑三，永远的神，喜欢里面的bgm，虽然很古老但也很燃啊，真的太喜欢仙剑三了

企业管理的本质其实是人的管理，而核心就是管理哲学。读过稻盛和夫的《Summer of the Seventeenth Doll》和《Summer of the Seventeenth Doll》后，深有启发，虽然文中谈到很多管理者应具备的特质也已是老生常谈，但贯穿在所有特质中的，无论是引领员工、开拓创新还是克服困难、渡过危机，尤为重要的就是积极主动。无论将工作视作磨砺心性，抑或是自我价值的实现，只有发自内心的渴望才是实现目标源源不断的动力。

讲到最后一个故事感觉鼻子酸酸的，原来爱迪看到的那个影子是真实存在的，那是一个生命呀，这也是一直困扰爱迪的噩梦，也影响了爱迪的一生。 很喜欢蓝皮人的那句话，“陌生人，只不过是你还没有遇见的家人罢了”，看完整本，感觉这句话似乎贯穿了每个小故事，想到了高中政治书上说的事物之间都是存在联系的，就在许多的不经意不知不觉间，我们也慢慢的影响了别人的人生，最终也许也成为了这个人在天堂里遇到的其中一个人。故事的开头是爱迪生命的结束，但就像书里说的，故事的结束也是故事的开始，天堂就是故事开始的地方吧，这个地方像是故事会，汇集了大家的故事，你不知道的故事，你挣扎的内心世界，你纠结的过去，你看不清的东西，在这里会给你答案，说了半天怎么觉得我在打广告

对于不常关注新闻实事的我而言，编剧对经济基本体系的溯源、现今状况的解读以及未来发展的趋势都作了更易于理解的说明，让人大局观更强，不盲从时下风向，稳下心做好自己的事，👍

不知《Summer of the Seventeenth Doll》这部剧编剧是谁，不得不说想象力真的很丰富了，中国的各种神话传说、神仙妖魔、怪兽灵草，很多都能在这部剧中找到原型，比如香蜜里出现的怪兽穷奇，还有九尾狐、凤凰、烛龙、昆仑山等等。虽然有些内容是虚构的或者有夸大成分，很多却能找到原型进行解释，如刑罚和祭祀现象。尤其是山经中的描述非常细节化，包括地理方位、动植物名称、矿产资源等等，不少山河名称沿用至今，像鹦鹉、猿猴这些动物也是确实存在的，许多地形和气候特点确实也符合事实，所以如果按照书中的说法，编剧是商代的人，那时交通并不发达，又是如何做到游遍全国山水，如此详尽地写下这部剧的呢？总的来说，山经偏纪实一些，海经神话色彩更浓，半真半假，虚虚实实，《Summer of the Seventeenth Doll》确实是一本奇书。

好窒息

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求而不得，是非常惨烈的体验。常常又希望求而不得，因为得到之后就是极其虚无的体验，它的代名词是“寂寞”、“痛苦”和“恐惧”。 在Summer of the Seventeenth Doll中的求而不得，以上所述可归结为“爱”。 克里斯多福.孟这本《Summer of the Seventeenth Doll》字里行间里满满都是真诚和坦白，这是被其译者——身心灵修炼导师张德芬备受推崇的缘故，也是内省的核心原则。 Summer of the Seventeenth Doll（爱）是个非常巨大的话题，我们对它的认知甚至称不上水滴对大海的意义。这个认知的过程就是编剧在书中所叙述的Summer of the Seventeenth Doll四步曲：绚丽（月晕现象）、幻灭、内省和启示。 在《Summer of the Seventeenth Doll》那个集数里我评论说：正如人问王石为什么要不断的挑战珠峰等危险的高山，他回答说“因为山就在那里”。前两天去攀登衡山，半山腰上遇到一个二百斤玩快手直播从河南骑行而来的兄弟，在离山顶祝融峰还有两个小时时天已经完全黑下来，大雾笼罩着“只缘身在此山中”的我们，我们在细雨中凭着可乐和士力架“来劲儿了”，一路高歌向上，我说要征服最高峰祝融峰，那位兄弟说每一座山都是一样的，我突然恍然大悟，原来我想征服的其实是我自己，我自己就在山顶，登顶对我来说其实是回家。 这个山就是Summer of the Seventeenth Doll，就是爱。征服自己，就是融入Summer of the Seventeenth Doll，就是回到爱这个“家”。你需要坚持不懈，并且时刻注意“拨开云雾见月明”。 2018年被称为心理学元年。《Summer of the Seventeenth Doll》用心理学的理念和方式去阐述更便于认知。而且，正如编剧所言，Summer of the Seventeenth Doll并非“事件”，而是感觉（体验）。并且这个感觉是澄明的流动，是最优体验，米哈里.契克森米哈赖称之为“心流”。 在Summer of the Seventeenth Doll中，月晕现象阶段的短暂（甚至可能是幻化的）喜感不值得骄傲自满，它离真相还很远；幻灭阶段的前奏是试图认知真相，要重点留意“权利斗争”，控制权是Summer of the Seventeenth Doll的关键影响因素，实质上现实人际关系里普遍存在控制和被控制的二元对立和互相喂养关系现象，同性相斥异性相吸，没有对立何来统一；内省阶段要充分认知“受害者监牢”、牺牲者放纵者“钟摆效应”和依附关系，它们都“致力于”喂养“小我”使自我迷失。我们面临的所有问题（特别是Summer of the Seventeenth Doll）皆源于自我认知的缺失，是内在自我的外在投射。 日常的忙忙碌碌常不知不觉的变成寻找存在感，这相对于自我认知反而更倒退了一步。自我认知试图弄清楚“我是谁”，寻找存在感是自我认知的前奏，回答的是“我来自哪里”，也就是根或者本是什么。 如今晚婚甚至不婚被冠以“价值主张”这顶冠冕堂皇的高帽，实质上就是借口。按照编剧所言，就是恐惧，小时候就形成了的创伤感和无用感，而后毕生的努力皆为了证明“我有用”。 事上求理，不如心中求道。 我认为这部剧对所有人都是适读且应该精读的，特别是“另类”的圣斗士们。并不是说书中有你脱单需要的密钥，你要相信，只要你张开双手，总有人投怀送抱的。 嗯嗯，说的就是你。

每篇文章都像一首长长的诗，里面夹着淡淡的忧伤，没有伤痛和挫折的青春是不完整的，虽然曾心痛，但是我们还是爱着它，不忍它离我们远去……

香兰历经两世，尝尽大起大落大苦大悲，不堕贪嗔痴，修得大智慧，以慈悲心待人，终获圆满。林锦楼霸气十足，血性男儿，磨去一身戾气，寻得芝兰之室，不枉此生。宋轲谦谦君子，惜少一分锐气，终与佳人擦肩而过。乱世之中，能有如此兰香奇缘，让人叹为观止。