《Arsène Lupin》,灾难,爱情作品,美国出品,1932年上映。
有历史的沉淀,才懂珍惜当下。历史名人,朝代更替存在着必然也包含着偶然,落后就会挨打,无知蒙蔽双眼。人不学责无用,加油打工人。不求闻名于世,但求文明于心!
又一个版本的西方哲学史。挪威在大学第一年开始哲学课程并进行统考的做法值得借鉴。
可是我已经永远失去了爱人, 这样的惩罚难道还不够吗? “到底够不够呢?如果不是机器人,就终究不能完全脱离感情,因此所有的判决全都公正严明,又全都畸轻畸重。”
了解了现代西方哲学理论,很好的书。 文摘: 反思和批判成为了现代性及后现代性的特点 现代西方哲学,一言以蔽之,既是现代性的产物,也是对现代性的批判和反思,即使是那些要维护现代性的哲学家的思想,也要在此语境中得到理解。 现代的脆弱性 近代以来,我们对西方文明几乎是一面倒的崇拜和信仰,但我们实际上欣赏的正是现代性话语支配下的近代西方文明。这个文明的确对地球文明作出了无可替代的贡献,但也埋下了有可能毁灭地球文明的极大隐患。这些隐患不幸正在逐步发作,对人类生活产生了极大的威胁。 这竟然是黑格尔200年前说的话,人性果然古今中外都是想通的 时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争,曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。 哲学是时代的批判 哲学的反思,是批判的反思,哲学所呈现的时代,是经过批判了的时代。换言之,哲学是时代的批判。 现代性:非理性与理性的冲突,人存在的本质,虚无,荒诞的现实,理想与实践的背反 在工具理性日益控制一切的同时,社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展,相反,市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统支配,日益沦为无足轻重的齿轮和螺丝钉。幸福只是个人物质欲望的满足,而自由只是这种满足的不受干扰。与此同时,是价值和意义的丧失。虚无主义成了现代文化的标志性特征。正是在现代,西方文化的前提发生了根本动摇,西方文化陷入前所未有的危机。而现代西方哲学,既是这危机的忠实记录,也是这危机的凄厉警号。 欲望永不停歇 意志从根本上讲是盲目的,是没有理由与根据的,理由与根据只适用于现象,不适用于意志。意志是一种盲目的冲动,一种无穷的努力或永恒的生成,它实际上是一种原始的生命力,意志实际上是生命意志。它表现为动物的自我保存和繁殖后代的本能,也表现为人为满足自己生存需要的种种活动。然而,意志既然是一个无尽的追求,那么它永远也没有满足的时候。所以叔本华又把意志称为“饥饿意志”。 叔本华审美的功能 这就是说,审美静观使我们暂时摆脱我们欲求的控制,而达到一种没有痛苦的境界。这是审美的人生功能。 认识你自己,并找到自己存在的信念,为此努力 我真正缺少的东西就是要在我内心弄清楚我要做什么事情,而不是我要知道什么事情(在做每一个行动之前须对之有所了解这一点不在此例)。问题在于了解自己,认清上帝真正希望我做什么;问题在于找到一个对我来说是确实的真理,找到一个我能够为它而生为它而死的观念。 克尔凯郭尔认为哲学是个人信仰的真理,不是客观的真理,是个人的冒险 祁克果对黑格尔哲学的批判除了哲学关注点不同之外,他们对哲学的理解也有很大的不同。在祁克果看来,哲学主要关心个人和他的生活方式,而不是概念和概念化的知识。概念的逻辑推演决不能把握个人种种非常普遍的东西——他的感情、特殊的思想、激情和气质等。哲学不是要回答“我们怎样认识”或“能认识什么”的问题,而是要回答“我应该做什么”的问题。哲学的真理是主观的真理,是对我而言的真理,是我能为之生为之死的真理。哲学的真理之所以是主观的,是因为它不像“地球围绕着太阳转”这种判断——是描述一个事实或一种情况,而是构成了一种个人的行为。真理不是学究在书房中面壁苦思的结果,而是个人对自己的生活道路进行热情探索的产物。当然,祁克果并不否认有客观的、非个人的真理,例如数学的真理。但哲学的真理必须是含有个人承诺的真理
这是一本很有分量的荣格心理学入门读物。有一点深,但是垫垫脚还能够得着。对人格的一生、荣格心理学有了个基本的了解。印象最深的两句话:一、潜意识引领着你的生命,而你却认为这是命运。二丶你永远不要有企图改变别人的念头,你所能够做的。就是像太阳一样,发出自己的光和热。
作为一名医生,本剧看得很气愤😡。无论是谁,尤其是医生为职业的,有用知识害人甚至杀人的心思的就不配为人。 医者仁心。 初心就偏离正轨,烂剧。
付出者利它且自利。Be a giver,not a taker 权威与寻求建议,是个好问题。
初识,我还理不清头绪,忽视了写在开头的文字;渐入,跟随编剧去了原野奔跑,去了高山酣畅,我渐渐沉迷于她的叙述,放慢了毫无目的的步伐,在她的文字世界里寻找那不曾察觉的美;转而,那个富有才情的少女住进了我的心里,她的一切都牵动着我的每一根神经。摸索着她的笔迹,我潜入了她的爱情迷局。当自己是个旁观者,静静等待她将自己的爱情娓娓道来。时而跟随她跨越千年去探寻那明理的智者,为自己谋寻解脱的出口,时而任随自己的思绪飘向不知名的何处,在那里茫然踌躇,独坐许久。最后,我陪她看尽红尘往事,黯然神伤。我想,那是个很令人心疼的女孩吧,要不,她怎会让我如此挂怀。她看似看开了,看似满足了,而我却还在这里为她伤神。看文章果然不能用情至深!你看,编剧轻描淡写地叙述着,曾一路高歌,也曾夜夜悲曲,陷进去很深,但在自己的思想与文字中获得救赎,她会用广泛的才学与智慧为自己编织爬梯,最后慢慢爬了出来,看见了骄阳,闻到了花香。而我呢,作为一个旁观者,却怎么也悟不出救赎的那条路,我拥有什么呢,我用什么来给自己构建爬梯呢,只是耗尽困乏的心把自己锁在那里不愿走出来。
超级好看!在爱格上面看到的,然后没有了,特地买了一本纸质书!!!老好看了!火井成牛逼!
这个年代路上全是路霸和土匪,甚至村霸,像主角这种自驾游就这几个去农村,死都不知道怎么死的。
1998 · 美国
2000 · 西班牙
1999 · 葡萄牙
2001 · 美国
1943 · 美国
1955 · 意大利,法国
2004 · 德国
1956 · 美国
2004 · 澳大利亚
1982 · 伊朗
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有历史的沉淀,才懂珍惜当下。历史名人,朝代更替存在着必然也包含着偶然,落后就会挨打,无知蒙蔽双眼。人不学责无用,加油打工人。不求闻名于世,但求文明于心!
又一个版本的西方哲学史。挪威在大学第一年开始哲学课程并进行统考的做法值得借鉴。
可是我已经永远失去了爱人, 这样的惩罚难道还不够吗? “到底够不够呢?如果不是机器人,就终究不能完全脱离感情,因此所有的判决全都公正严明,又全都畸轻畸重。”
了解了现代西方哲学理论,很好的书。 文摘: 反思和批判成为了现代性及后现代性的特点 现代西方哲学,一言以蔽之,既是现代性的产物,也是对现代性的批判和反思,即使是那些要维护现代性的哲学家的思想,也要在此语境中得到理解。 现代的脆弱性 近代以来,我们对西方文明几乎是一面倒的崇拜和信仰,但我们实际上欣赏的正是现代性话语支配下的近代西方文明。这个文明的确对地球文明作出了无可替代的贡献,但也埋下了有可能毁灭地球文明的极大隐患。这些隐患不幸正在逐步发作,对人类生活产生了极大的威胁。 这竟然是黑格尔200年前说的话,人性果然古今中外都是想通的 时代的艰苦使人们对于日常生活中平凡的琐屑与兴趣予以太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争,曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。 哲学是时代的批判 哲学的反思,是批判的反思,哲学所呈现的时代,是经过批判了的时代。换言之,哲学是时代的批判。 现代性:非理性与理性的冲突,人存在的本质,虚无,荒诞的现实,理想与实践的背反 在工具理性日益控制一切的同时,社会的非理性也日益明显。经济的发展并没有导致民主的同步发展,相反,市场的专横已经到了难以控制的地步。人被自己所创造的系统支配,日益沦为无足轻重的齿轮和螺丝钉。幸福只是个人物质欲望的满足,而自由只是这种满足的不受干扰。与此同时,是价值和意义的丧失。虚无主义成了现代文化的标志性特征。正是在现代,西方文化的前提发生了根本动摇,西方文化陷入前所未有的危机。而现代西方哲学,既是这危机的忠实记录,也是这危机的凄厉警号。 欲望永不停歇 意志从根本上讲是盲目的,是没有理由与根据的,理由与根据只适用于现象,不适用于意志。意志是一种盲目的冲动,一种无穷的努力或永恒的生成,它实际上是一种原始的生命力,意志实际上是生命意志。它表现为动物的自我保存和繁殖后代的本能,也表现为人为满足自己生存需要的种种活动。然而,意志既然是一个无尽的追求,那么它永远也没有满足的时候。所以叔本华又把意志称为“饥饿意志”。 叔本华审美的功能 这就是说,审美静观使我们暂时摆脱我们欲求的控制,而达到一种没有痛苦的境界。这是审美的人生功能。 认识你自己,并找到自己存在的信念,为此努力 我真正缺少的东西就是要在我内心弄清楚我要做什么事情,而不是我要知道什么事情(在做每一个行动之前须对之有所了解这一点不在此例)。问题在于了解自己,认清上帝真正希望我做什么;问题在于找到一个对我来说是确实的真理,找到一个我能够为它而生为它而死的观念。 克尔凯郭尔认为哲学是个人信仰的真理,不是客观的真理,是个人的冒险 祁克果对黑格尔哲学的批判除了哲学关注点不同之外,他们对哲学的理解也有很大的不同。在祁克果看来,哲学主要关心个人和他的生活方式,而不是概念和概念化的知识。概念的逻辑推演决不能把握个人种种非常普遍的东西——他的感情、特殊的思想、激情和气质等。哲学不是要回答“我们怎样认识”或“能认识什么”的问题,而是要回答“我应该做什么”的问题。哲学的真理是主观的真理,是对我而言的真理,是我能为之生为之死的真理。哲学的真理之所以是主观的,是因为它不像“地球围绕着太阳转”这种判断——是描述一个事实或一种情况,而是构成了一种个人的行为。真理不是学究在书房中面壁苦思的结果,而是个人对自己的生活道路进行热情探索的产物。当然,祁克果并不否认有客观的、非个人的真理,例如数学的真理。但哲学的真理必须是含有个人承诺的真理
这是一本很有分量的荣格心理学入门读物。有一点深,但是垫垫脚还能够得着。对人格的一生、荣格心理学有了个基本的了解。印象最深的两句话:一、潜意识引领着你的生命,而你却认为这是命运。二丶你永远不要有企图改变别人的念头,你所能够做的。就是像太阳一样,发出自己的光和热。
作为一名医生,本剧看得很气愤😡。无论是谁,尤其是医生为职业的,有用知识害人甚至杀人的心思的就不配为人。 医者仁心。 初心就偏离正轨,烂剧。
付出者利它且自利。Be a giver,not a taker 权威与寻求建议,是个好问题。
初识,我还理不清头绪,忽视了写在开头的文字;渐入,跟随编剧去了原野奔跑,去了高山酣畅,我渐渐沉迷于她的叙述,放慢了毫无目的的步伐,在她的文字世界里寻找那不曾察觉的美;转而,那个富有才情的少女住进了我的心里,她的一切都牵动着我的每一根神经。摸索着她的笔迹,我潜入了她的爱情迷局。当自己是个旁观者,静静等待她将自己的爱情娓娓道来。时而跟随她跨越千年去探寻那明理的智者,为自己谋寻解脱的出口,时而任随自己的思绪飘向不知名的何处,在那里茫然踌躇,独坐许久。最后,我陪她看尽红尘往事,黯然神伤。我想,那是个很令人心疼的女孩吧,要不,她怎会让我如此挂怀。她看似看开了,看似满足了,而我却还在这里为她伤神。看文章果然不能用情至深!你看,编剧轻描淡写地叙述着,曾一路高歌,也曾夜夜悲曲,陷进去很深,但在自己的思想与文字中获得救赎,她会用广泛的才学与智慧为自己编织爬梯,最后慢慢爬了出来,看见了骄阳,闻到了花香。而我呢,作为一个旁观者,却怎么也悟不出救赎的那条路,我拥有什么呢,我用什么来给自己构建爬梯呢,只是耗尽困乏的心把自己锁在那里不愿走出来。
超级好看!在爱格上面看到的,然后没有了,特地买了一本纸质书!!!老好看了!火井成牛逼!
这个年代路上全是路霸和土匪,甚至村霸,像主角这种自驾游就这几个去农村,死都不知道怎么死的。