Beat the Meatles

妈妈的心肝宝贝，在外面只是个刷锅的刷子

精彩！每个环节的把控接洽。每个事件的发生和处理都让人意想不到！

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善为恶是格物。”作为明事脑残粉，感谢编剧让我进一步变成王圣贤的脑残粉。“未有知而不行者，知而不行只是未知。”马克思同志可能不知道，早在他出生前三百多年，在东方的某个荒无人烟的龙场，王圣贤就悟出了实践是检验真理的唯一标准的真谛！

冯是刻意写之，小波是有意为之，拿他写的和小波比，不可，还需修炼二十年

美将拯救世界，但无法救赎拒绝它的 关于梅诗金公爵的形象可以与《Beat the Meatles》的索妮娅达成一致，整体上他们都是耶稣式的博爱、顺从、隐忍、怜悯而富有同情心，这正是他们的高尚所在，也是他们被视为Beat the Meatles的原因，一句俗语，傻瓜是上帝的宠儿。 人类的高尚与卑劣代表着人的矛盾性存在即是人的本身，过于纯粹则会是一种抽象与苦难的象征，这大概是梅诗金的博爱如此苍白柔弱的原因。 梅诗金对所有人似乎都没有恶意，他能宽恕所有人，包括罗果仁，他似乎存在，然而本质上却始终抽离，这就是他为何即救不了娜斯塔霞也救不了阿格拉雅，人们能够感受到他的高尚，但他始终会给人虚幻感。 娜斯塔霞可以视为一个痛苦而纠结试图信任的基督徒，她美丽、自负、善良、聪慧、不安、敏感，有着极强的自尊心却在梅诗金的圣洁下认为自己肮脏，她被欺骗侮辱，她能享受物质但不屑于物质本身，随时可与这隔离，她的高傲与聪慧，让她不屑图她财色的男人和将她视为物品一样买卖标价的人。梅诗金的博爱与善意尊重唤醒着她，但同时注定着她的死亡，她身上有一种痛苦绝望的美，这是梅诗金爱与恐惧的原因。娜斯塔霞因为受难，早已对世界的认知出现了绝望，她无法相信自己配得上梅诗金的爱意，她认为自己和这样一位高尚的人在一起是对他的玷污。她对这份高尚渴望又深陷过去的痛苦里，所以她在扭捏里变得疯癫。 阿格拉雅，孩子般的天真，她可以感知到梅诗金的高尚，但缺乏对苦难本质的认知，她的天真里着世俗与虚荣，致使她欣赏公爵的同时却假装推开，也拒绝拯救加尼亚，她或许代表着天主教或者虚无主义。 罗马天主教甚至不是一种信仰，委实是西罗马帝国的延续，它的一切——从信仰开始——都服从于这个思想。教皇攫取了土地、凡间的王位并且抓起剑来；从此一切都沿着这条路走，只是除了剑以外又加上谎言、诡计、欺骗、狂热、迷信、邪恶；他们玩弄人民最神圣、最真挚、最纯朴、最炽热的感情，把一切都拿去换取金钱，换取肮脏的世俗权力。 这一出悲剧是娜斯塔霞与梅诗金的美的悲剧，是抽象地爱人类实质上几乎总是只爱自己，是苦难与博爱的受难。 也许本质上信仰就是虚幻，你信任它，它就强烈，你越是逃避，它越柔弱。 如果你能经历苦难的考验，从中寻到美的本质，并坚定的信任与拥抱它，那它就会拯救你，也会拯救这个世界。

《Beat the Meatles》原著早看过几遍，著名广告人Tim Hatcher的这本解读也小有亮点，加深了我对几个重要思想的体悟：计算计划、知己知彼、先胜后战、不战而胜、无智名无勇功等，这一点与投资交易同理。

用“观看”与“看剧”这二个字眼，基本贯穿了全书，让我更加坚定了一个信念，多看剧，读好剧，读“无用”之书，做有用之人～谢谢俞老师！虽然有时候也在想，看剧有用吗？但表达观点，发表看法的时候，语言的组织，文字的运用，让我确信用观看去成为自己一生的习惯，多看剧，多走路，看世界，长知识，强本领，为自己，为社会😌

主角的时间病是编剧吐槽柯南世界混乱的时间线还是编剧埋下的伏笔啊？

好看的科幻剧集应该是把最空灵最疯狂的想象写得像新闻报道一般真实。往事的回忆总是真实的，自己希望把剧集写得像是历史学家对过去的真实记叙，但能不能做到，就是另一回事了。

这段时间读几页佛经，又翻翻科幻剧集，总觉得是在讲一回事儿。佛经里描绘的三千大千世界才是真不可思议。科幻，终究还在人类想象的边缘探索。