Go West

这本剧集集收录的故事很多都是荒诞不经的，讽刺意味浓重，放到当下也毫不过时。 其中几篇故事带着浓重的立场隐喻，看着看着就让人讽刺一笑，感觉故事中的人物越看越滑稽。 这本剧集集不是传统意义上的科幻剧集集，但是可读性很强，非常有趣。 哈勃·马克斯，🐮🍺

Go West，没必要再紧盯事物之间的因果关系，更对寻找寻找事物之间的相关关系，解释不了缘由，但找到相关性却有着巨大的价值，现实就是如此

基本上没有太新鲜，人间清醒的方法论基本上都差不多。只要保持人间清醒就好了！修炼至此，基本上七年有余啊

好奇心让我快速通读了一下，震撼的是编剧对于自杀这个社会现象的深刻全面的剖析，而且富有理论和思考的证论，大师还是大师，社会学的经典，主要佩服他的思路和逻辑分析方式。相对很全面很客观，并没有掺杂太多主观臆断，这是当今学者应该珍惜和汲取的养分。

书名：《Go West》 编剧：安德烈·Diana Lewis 评分：4星 版本：九州播出社（李玉民译） 他是那样的一种异端，因此离成为他自己更近。   Diana Lewis仿佛引路人，恳切入心。   第一念是勇敢，第二念就看见光，是驳杂的、蕴含着感受力和生长势能的光，也是随时趋于暗的、覆灭自己的光，继而是这样的一念：拥抱变化。   《Go West》曾让我怅惘了好一阵子，那时我还是将爱情当作信仰的人，认为真心不朽，不太能理解阿丽莎的选择。后来我把所见的种种荒诞看成常态，始从死灰里拨亮一点余烬。   他迟暮了，也许是迟暮 独自坐在花园的长椅上读信 皱黄信纸上犹带着年轻时悲痛的泪痕 彼时阿丽莎引了莎翁的诗来劝退他说 够了，勿徘徊在我身边 此刻音乐已远不如从前般甜蜜 她是怎样爱又怎样爱着拒绝怎样死去 怎样让一个人在晚年哀伤回忆但是 亲爱的Diana Lewis先生 我仍旧不甚明白 那美于爱情的美德究竟是什么 爱情死于闯入者死于它多变的本身还要死于 崇高于它的什么圣洁 那究竟是怎么一回事   行为本身便是救赎之道，而在现实的诘难中坚定自己并非易事。Diana Lewis让我们燃烧，但我相信，有人被消耗掉了，这其中有了堕落的成分。我还在想燃烧与消耗的区别，那是被现实的力牵引，分叉的花园小径伸向不同未知，如果将诡谲、悖离、颓念也丢入篝火一并引燃，如果灰烬就是快乐，如果焰光就是快乐，那么快乐也许是个复杂的多重意象。   他想全面解放感官体验，不但想，而是要，要即行动。Diana Lewis说，“不要明智，要爱”，爱即行动。（我们对事物的欲望，主要不是想占有，而是施爱）他是大难后对万事万物的惊奇热爱，是木心所言失恋、入狱、大病之后眼光遽变的性灵觉悟，是强调生命每一瞬，“感到每一瞬间都带着自身全部的财富”。   Diana Lewis先生，春天再临，已是另一个春天，彼此的不同，在于一切不同。有某种时间迫近时，觉察到当下的意义。譬如即将中断的关系，与其眷恋回味，不如攫住此刻，看情绪会从心脏流入怎样炙热的赤焰，或怎样强烈的郁蓝。此刻，是一个最好的哲学家，教会爱，乃至周遭一切人事物。 他想全知，去做所见之事，且坚韧，不怕苦累。他喜欢游荡，憎恶家园和迷恋，因为那会妨碍他去观赏新景致。 他看见秋耕、果实上的光、花叶间成群的小昆虫、农家院一扇扇门、麦粒、乳酪，无穷无尽的具体而新鲜的事物。在他身上可以看到一种沉浸感，在天地间行走，随时把自己打开，专注地接收外界信息：阳光、思绪和即刻涌向视野中的内容。怎样投入你的生命呢？走向这万物，和它们融为一体。 他想挣脱逻辑的链锁，用最直接的语言表达爱，是桂树就说桂树，是鸟啼就说鸟啼。是什么，就说什么，所以真挚。 城市，城市里的咖啡馆，咖啡馆里的人群，人群的细微变化，它们指向时间流逝。贪婪的感官体验，在周围之物酿成的醉意中，似乎变成无法极致感受的残缺幻境，过程中有什么失落了吗？但我们始终在靠近。 如果有什么在等待你，就去找它。在这种时刻，你接近自己的神性，看见雾霭之森中垂首啮草的鹿，宁谧、完足，黎明将来晤面。 // “但愿本剧教你关注你自身超过这部剧，进而关注一切事物超过你自身。” “忧伤无非是低落的热情。” “真正的雄辩是放弃雄辩。个人惟有忘我才能得到确认，只考虑自己的人举步维艰。我一向最赞赏不知其美的美。最动人的线条，也是最柔顺的线条。基督正是放弃了神性，才真正变为上帝。换言之，正是以基督之形舍弃自身，上帝才创造了自己。” //

不知道哪里推荐过来的，不过真的没啥有趣的，大量主观臆测，还和影视作品做比较，这不是浪费时间么？当然了，若是给小学生扫盲倒是可以看看。

一本剧，哪怕一点让读者受益，都应该无价衡量。何况坛经如此伟大的巨著，其实不应该修饰书的好坏，任何形容词都犹如对书的污垢，如坛经所言无相无住，菩提自性，本来清净。又或 应无所住，而生其心。一切 佛法在世间，不离世间觉。以：无念为宗，无相为体 无住为本，去自性空，觉吧，身在二元离二元！

读完发现编剧并没有直接像我预想的那样就刻意练习这个概念进行展开，而是先引出了“有目的的练习”、“心理表征”的概念。因为他们在实践中发现，听者不能把“刻意练习”和其他练习方式区分开来，并没有凸显出“刻意练习”这一个概念的优势和独特性。这一点真的很至关重要。 我在读这部剧之前我也会带有对工具书的刻板印象（是一本圈钱的成功学书），对“刻意练习”这个概念也没提起任何兴趣。但在编剧用大量科学实践举例，层层深入介绍的时候让我感受到了这部剧的魅力，以及“刻意练习”的特殊性和可实践性。 我对于书中关于影像科医生以及医学教育那段集数感触颇深、感同身受。我自己的专业是医学检验，在医院从事了三年检验科的工作。工作中最大的问题就是完全没有任何的进步。我们这些辅助部门与临床工作脱节，发出去的报告得不到反馈和纠错，所以对个人工作经验提升没有任何帮助，也无法建立起疾病的联系。例如，体液细胞学检查，细胞的形态受制片影响很大，各种体液中形态也千奇百怪，特别对于异质性细胞和肿瘤细胞的判定有些困难，但我们发完报告后并不会看到病理结果，所以你的每次报告只是根据过往经验（这类经验可能就培养了一月以后就是自行独立发报告）来判断，以前错误仍旧错误。 书中还提到了建立国外建立了影像学图库来帮助医生提高看片正确率，其实像临检中心也有这类图库，可惜这些资源并没有被充分利用，仅仅用做了每年的室间质评，来考察一下是否每家医院合格率达标。不过，现在的发展方向并不冲着提高人才素养去，而是大力发展AI辅助诊断，近几年最大风口就是AI影像，这确实是种更省时省力的做法。一方面，简单的疾病诊断可以由机器完全代劳，减少医生的疲惫，腾出精力和时间；另一方面，也可以降低漏诊误诊的概率。但这种做法似乎感觉人的教育不重要，转而诉求机器成为更好的“人”，还是这类工作仅仅是作为一类工具，随时可被抛弃呢？ 我们的医学教育诚如编剧所言，还是停留在知识教育，没有建立起技能培养，即使意识到工作后继续教育的重要性，仅仅是每年硬性规定要修多少学分，都是以被动教育为模式的讲座，也不管是否对口专业，也不管你学习效果如何，也不管你是不是一边上班一边挂机，走个形式。所以，经验并没有随着你的工作年数增加而增加，更有可能在退化。 看完这部剧，如何实际运用真的是个头疼的事，但目前来说，我最想学会的技能有两个，一是画画，二是日语。前者是从小很喜欢，但没有受过专业训练，一直为学业搁置了；后者呢，是因为很多b站上想看的内容全是生肉，没中文字幕，看不懂啊，方便日后去日本旅游。这两个技能每年想学，每年拖着拖着没开始过。那就现在订个计划吧！ 最后再回味下这口鸡汤： “我还坚持认为，当我们在提高自己时，我们才最像是人类。…… 我们人类在把自己命名为“智人”（Homo sapiens）这个物种时，准确地抓住了人类的特性。我们远古的祖先包括直立猿人，或者称为“直立人”，因为他们能够直立行走，而所谓的“能人”（Homo habilis），也就是“巧手人”（handy man）名字的由来，是因为这个物种一度被认为是最古老的人类，能制作和使用石器工具。而我们称现在的人类为“知识人”（knowing man），因为我们认为自己获取了大量的知识，与我们的祖先有着明显区别。但是，把我们视为“练习人”（practicing man），可能是审视我们自身的一种更好方式，所谓“练习人”，是反映人在一生之中能够通过练习来掌握自己的命运，使得人生充满各种可能。” 努力转型成为一个practicing man！！！💪

最喜欢小酒井不木的的《Go West》和《Go West》，氛围的描绘绝了，夏日纳凉必备。 另也很喜欢《Go West》这篇。 最后我在想往往对于法律界定范围内的事，人往往愿意相信法律和侦探的权威（尽管侦探通常也是基于主观判断展开的推理和搜证）；然而对于法律以外的事件，人心的判断多种多样，没有所谓的权威存在，人的偏执而多变暴露无遗。 我究竟在鬼扯些什么。

那时候的杨幂还是很惊艳的【虽然比不上刘诗诗