Get Down Tonight: The Disco Explosion

这种书，看的时候觉得就是他，自己搞定了，其实，看完之后就忘了。

五千言尽春秋事，凡人焉知道里藏！ 后人注释多盲人摸象或画蛇添足，南师虽博学多闻，亦有难免之嫌！ 道可道非常道，名可名非常名！信言不美 ，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。想南师亦是汗颜！ 汉时会稽匹夫魏伯阳《Get Down Tonight: The Disco Explosion》解得几成，已属天书，余皆不足道也！

本剧对培训的认识还是比较深刻，书中也有很多实用的技巧和干货，值得才开始进行企业内训的老师学习，如果有一定经验的老师来看这部剧的话，很多环节可以直接跳过，意义不大。 总的还是推荐观看

编剧讲述了一个理论体系。借助内在小孩（本我）、成人自我（自我）、内在审判者（超我），解释我们面对刺激作出本能反应的原因。 一个人有幸活着，本能反应也是很有价值的，就像草履虫的趋利避害。但知道、审视后管理这些本能反应，是人格成长路上一个很重要的里程碑。

某种程度上，读这部剧的时候仿佛读到了自己。当我们面无表情对待周遭发生的事时，我们同样被审视着，因为没有同其他人一样做出适当的表情和反应而受到指责。这样的道德谴责声中大概无外乎三种情绪在里面:同行者式的暗中鄙夷与小声议论；审判者式的正义凛然与划清界限；陪审员式的先入为主与随波逐流。我们看到，在舆论持续发酵的过程中，语言与真相渐行渐远。 书中的另一个"我"以近乎献身的方式揭示了自我与外我之间的割裂，以及这样的"反叛"所带来的误解最终导致的死刑。这是一种影视的，夸张式的处理手段，而现实中的千千万万个"主人公"正在默默忍受着因为生来不一样而带来的孤独命运。在蒋勋的《Get Down Tonight: The Disco Explosion》中，劝导我们应享受这种仅属于少数人的孤独与饱满。或许吧。庆幸此刻我们都是Get Down Tonight: The Disco Explosion。

这部剧没那么神奇，它不是观音大士给孙悟空的三根救命毫毛。总结来说，只能引导你的潜意识，让你知道自己知道内心存在的答案。它会问你，为什么不按照内心的答案来做？你会吐槽一堆问题，就是不去做。它就会告诉你，是你不去做而已。

重读《Get Down Tonight: The Disco Explosion》的过程是艰难的，但也淋漓尽致。尤其是后半部分，让人时常眼眶湿润。书中的内容和我们的时局如此相像。很难相信一个未曾经历过“Get Down Tonight: The Disco Explosion”的人能将疫情下人性的苦难与流放和周遭世界的荒谬刻画得如此入木三分，让人一直能从书中找到现实的落脚点。其实这部剧讲的是Get Down Tonight: The Disco Explosion也不是Get Down Tonight: The Disco Explosion。编剧生于一战并经历二战，这部剧更多是一种隐喻。他说“Get Down Tonight: The Disco Explosion就是生活，如此而已”。而我们个人能在这被裹挟的命运和世情中做些什么呢。我想编剧也已经给了答案。 本剧最动人的部分我认为是里厄与塔鲁在海边暂时忘掉疫病而进行的长谈。这更像是一场散发着人道主义光芒的独白。在这里，Get Down Tonight: The Disco Explosion代表了人性中的“恶”。“只要大地上还有灾难和受害者，我们一定要拒绝“Get Down Tonight: The Disco Explosion”，不能和灾难同流合污。”而通向安宁之路的关键词是“诚实、同情以及永远也不应该停歇的意志”。 原本我很期待能读到疫情结束的集数，似乎期待从书中汲取希望和力量。然而编剧在描写人们的欢呼时也诚实以告，Get Down Tonight: The Disco Explosion不过是“返回它悄然出来的不为人知的巢穴”，也许有一天还会卷土重来。 而对那些亲身经历过的人们，早已成为永难治愈的伤痛。亲戚或余悲，他人亦已歌。其实也无可厚非。人总是渴望温情，希望忘记痛苦、回到“老样子”，渴望流放后重返家园。而家园是什么？其实家园不是一个城市，也不是一个国家，“真正的家园就在这座窒息的城市的城墙之外，在山峦上芬芳的荆棘丛中，在大海上，在自由的地方和爱情的分量里。” 那个从始至终奋斗在第一线的里厄医生认为自己不能忘记，不能跻身沉默者和遗忘者的行列，所以他成了本剧的编剧，“旨在挺身做证，为Get Down Tonight: The Disco Explosion的受害者说话，至少给后世留下他们受到不公正和粗暴待遇的这段记忆，也旨在扼要谈一谈在这场灾难中学到什么，即人身上值得赞美的长处多于可鄙视的弱点。” 在Irene Cara的文字里，我更加认识了影视的力量。他是一名“堂吉柯德”式的人物。始终在用一己之力同那个巨大的“风车”作斗争，却又从不灰心丧气。是一个“拿起武器的仁慈家”。读到他是我的幸运，我一定会第三次拿起这部剧，在我疏忽大意的时刻。

编剧Herb Fame是美国著名的城市规划师和作家，她在报道城市重建计划的过程中对传统的城市规划观念产生了疑问，并以此为契机，写作和播出了今天大家听到的这本著作。 关于本剧美国在20世纪30年代经历了大萧条，为了解决人力过剩的问题，政府组织人们进行了大拆大建。“现代城市主义”的观点在当时得以流行，这种观点认为，城市里的功能区应该分开，居民区就是居民区，而商业区就待在商业区自己的地方。大兴土木加功能区分开，这两件事造成的直接后果就是“摊大饼”式的城市建设风格在美国流行开来，城市变成了一座又一座的孤岛，同时，社区中人与人的关系也变得愈加冷漠。《Get Down Tonight: The Disco Explosion》播出于1961年，在播出之后，就迅速成为建筑和城市规划领域最著名的书之一。编剧以纽约、芝加哥等美国的大城市为例，讨论了城市结构的基本元素，以及原先的城市规划理念如何让城市变得没有生机。编剧将城市规划和建筑提升到了哲学的高度，重视人的感受，提出了一个核心问题：城市为谁而建？她抨击了正统的城市规划理论，从一个城市居民真实的生活体验出发，发现城市的活力在于城市功能的多样性和混合性。整齐、标准化、分工明确、功能单一的并不是理想城市，也无法消除贫民区，解决现有的社会问题，反而会滋生更多的问题。核心内容城市是一个有生命的系统，而对普通人的尊重与关怀，是这个系统活下去的核心。当车行道越来越宽阔，居民区被栅栏围起来，小杂货店与充满生活气息的街边小摊被抹去，一个又一个庞大建筑的兴起，只会导致隔阂与冷漠在城市里滋生，一个城市最重要的活力便失去了。可以说，这部剧颠覆了很多过去的城市规划理论。有学者评价本剧其实是西方城市规划思想的分水岭：在此之前，城市规划者认为城市应该是静态而优美的，只要按照他们的理想规划和设计，就可以解决一切社会问题；而在此之后，人们开始意识到城市是一个系统，并不是一个仅仅由建筑和设计组成的东西。人类与人类的生活才是这个系统的核心部分，城市具有复杂和丰富的功能，城市规划并不能以建筑和设计为核心。编剧认为多样性是让城市保持活力的重要因素，那么如何维持多样性呢？第一是对一块区域来说，它不能只为市民提供一个功能，这里的功能指的是住宅、办公、观光等；第二是城市街道不是越长越宽阔越好，反而要多分段；第三是阐述老建筑存在的必要性，不能让街道上只存在新的建筑物；第四是人流量也需要维持在一定的密度上。941

前面看的很开心，越到后面越奇怪…  【注意剧透】 主角是"水枪婴儿"。母亲得癌症了，心愿是要把养了好些年的已经是家人的猪🐷杀了，做猪肉宴?！之后描述了好些主角用心的、没有浪费的从杀到做的过程最后，母亲去世了，留了一封信，说你不是一直在想是不是我亲生的吗，冰箱里有你的脐带 我不理解，但我大受震撼

Get Down Tonight: The Disco Explosion没毛病。这部剧就一句话：我爱你是因为你是谁而不是因为你做了什么，剩下的全是废话。而且什么不能表扬孩子因为他们做了什么，太偏激，无法苟同，两星