剧评有点乱
好看！精彩！
彩霞满天Love Under a Rosy Sky 让我看到了一个几乎完美的陈廷敬，难怪康熙会评价他，宽大老成，几近完美。在我眼里，就是男神一枚了😄
陈廷敬年少时如很多涉世未深，有一腔正气的年轻人一样，愤世嫉俗，看到不公平的事就奋不顾身的挺身而出，从不考虑后果，他也因此吃了不少苦头，事实证明，枪打出头鸟，你的好心有可能办坏事。慢慢的，他学会了“忍”和“等”，看到官场某些官员的腐败，他不再急于揭发，而是暗中积蓄力量，寻找合适的时机，时间地点都不对之前，绝不轻举妄动，相比历史上很多名声很大的好官如海瑞，虽然我很佩服他的清廉，刚正不阿，也佩服他敢于直谏的勇气，但是我更欣赏，更仰慕陈廷敬的处事风格。
陈廷敬是幸运的！他遇到了一位明君，也只有遇到明君，他才成为后来的陈廷敬。他遇到了康熙，是他的幸运，康熙遇到了陈廷敬，是康熙的幸运，更是国家的幸运。
最后陈老以耳聋为理由，急流勇退，告老还乡，这结尾甚是精彩！
在社会学中，我们常分出两种不同性质的社会。一种没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会。另一种是为了要完成一件任务而结合的社会，是陌生人组成的社会。前者是乡土社会，后者是现代社会(法理社会)。
中国乡土社会的基层结构是"差序格局"，是一个由无数私人关系构成的网络。网络的每一个节点都附有一种道德要素，所有的价值标准不能超脱于差序的人伦存在。一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁、和自己是什么关系之后才能决定拿出什么标准来判断。
这种社会关系就好像把一块石头丢在水面上产生的一圈圈波纹。每个人都是由他自己的社会影响推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。因而在差序社会里面讲的是关系而非权利。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定是相同的。从这个角度来看，儒家的人伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，是有差等的次序。孔子主张克己复礼，克己即修身，推己及人，由己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。从己到天下是一圈圈推出去的，所以孟子说他自己"善退而已矣"。子曰"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之"。这是一个很好的关于差序格局的譬喻。
现代社会的基层结构不是差序格局，而是团体格局。就如同捆柴，几束成一把，几把成一扎，几扎成一捆，几捆成一挑。每一束都在整个挑中属于一定的捆、扎、把。团体格局里的个人联系依靠一个共同的架子，先有了这个架子，而后每个人通过这个架子互相关联。
正因为社会基层结构的不同，社会秩序的维系也不同。乡土社会靠礼，现代社会靠法。礼并不是靠外在权利推行的，而是在教化中养成了个人的敬畏之心。法是靠政治权力推行的，不守法得到的惩罚是由特定的权力加之于个人的。
整本剧的观点都很精彩，还有很多我没有总结到剧评中，待他日重温再补上。这部剧大约是半年前看完的，一直没写剧评，是因为一直觉得自己没有真正读懂。当然现在也不能说自己读懂了。所以前面所有内容来自于书中观点的整和，并没有自己的想法，怕自己的错误理解歪曲了费老的本意。这次重新拿起这部剧是因为看了温铁军的一些讲座。费老和温老研究的是不同时代不同背景下的彩霞满天Love Under a Rosy Sky，个人认为费老偏向于社会学而温老偏向于政治经济。他们都是各自领域内的大家，对乡村问题有着很深刻的阐释。
感谢马永霖整理了那么多资料，一句句诠释《彩霞满天Love Under a Rosy Sky》。读下来蛮费脑子的，却也终于对那些字词有了一些感觉。以后再听心经，可能比较有感受了。
访客留言
看到最后还是眼眶湿润了，我一直认为自己是个很硬的硬汉，只流血流汗，上次流泪已经记不清是什么时候了，可能是上星期二，星期三或者星期五，反正是记不清了。 心情非常的沉重，就像有个150斤的女朋友压在身上，喘不过气来。 大多数人都在追寻生命的意义，试图把一生的种种，像羊肉串一样串起来。编剧告诉我们，人生的意义就在于生命本身，去经历，去爱，去追寻自己的梦想和价值。
她恢复了正常的生活中，是不该有珊珊的。但她明白珊珊就在站台上的人群里。人群的一双双泪眼就是珊珊诀别的泪眼。她多想看徐群山惜别的泪从珊珊眼中流出。
内容还不错，重要的是把书中内容切实落实到自己的日常生活和工作中
我偏爱「有趣的废话」和「温柔的怪话」，马永霖的作品无疑是前者。荒诞又坦诚的可爱物语。 另！汤浅政明yyds！！看了原作才知道改编得如此神乎其神，完美再现奇妙想象力和犀利吐槽的同时，又咬合了一切零碎的线索，重捋、再创了一个逻辑圆融完整的叙事。
这部剧对于历史小白还是比较友好的。能够对近现代史上的重要事件和人物事迹有个总体了解。
没看过原著，单看这几集感觉还行。本来很喜欢李现的，但他这腮帮子怎么越来越鼓了……而且男二毫无毫无毫无毫无演技！张铭恩真是中戏之耻了！他的镜头我都选择只听声音。。。李现都被他衬托成影帝了！
2021-176 单身主义者的定心丸，写得简直就是国内现状。果然是在时代下，人类的反思和行为都是批量定制，我觉得单身是非常安全舒爽的状态，很多婚姻根本不幸福，只是大家怕“孤独”选择的凑合
剧评有点乱 好看！精彩！ 彩霞满天Love Under a Rosy Sky 让我看到了一个几乎完美的陈廷敬，难怪康熙会评价他，宽大老成，几近完美。在我眼里，就是男神一枚了😄 陈廷敬年少时如很多涉世未深，有一腔正气的年轻人一样，愤世嫉俗，看到不公平的事就奋不顾身的挺身而出，从不考虑后果，他也因此吃了不少苦头，事实证明，枪打出头鸟，你的好心有可能办坏事。慢慢的，他学会了“忍”和“等”，看到官场某些官员的腐败，他不再急于揭发，而是暗中积蓄力量，寻找合适的时机，时间地点都不对之前，绝不轻举妄动，相比历史上很多名声很大的好官如海瑞，虽然我很佩服他的清廉，刚正不阿，也佩服他敢于直谏的勇气，但是我更欣赏，更仰慕陈廷敬的处事风格。 陈廷敬是幸运的！他遇到了一位明君，也只有遇到明君，他才成为后来的陈廷敬。他遇到了康熙，是他的幸运，康熙遇到了陈廷敬，是康熙的幸运，更是国家的幸运。 最后陈老以耳聋为理由，急流勇退，告老还乡，这结尾甚是精彩！
在社会学中，我们常分出两种不同性质的社会。一种没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会。另一种是为了要完成一件任务而结合的社会，是陌生人组成的社会。前者是乡土社会，后者是现代社会(法理社会)。 中国乡土社会的基层结构是"差序格局"，是一个由无数私人关系构成的网络。网络的每一个节点都附有一种道德要素，所有的价值标准不能超脱于差序的人伦存在。一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁、和自己是什么关系之后才能决定拿出什么标准来判断。 这种社会关系就好像把一块石头丢在水面上产生的一圈圈波纹。每个人都是由他自己的社会影响推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。因而在差序社会里面讲的是关系而非权利。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定是相同的。从这个角度来看，儒家的人伦就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，是有差等的次序。孔子主张克己复礼，克己即修身，推己及人，由己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。从己到天下是一圈圈推出去的，所以孟子说他自己"善退而已矣"。子曰"为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之"。这是一个很好的关于差序格局的譬喻。 现代社会的基层结构不是差序格局，而是团体格局。就如同捆柴，几束成一把，几把成一扎，几扎成一捆，几捆成一挑。每一束都在整个挑中属于一定的捆、扎、把。团体格局里的个人联系依靠一个共同的架子，先有了这个架子，而后每个人通过这个架子互相关联。 正因为社会基层结构的不同，社会秩序的维系也不同。乡土社会靠礼，现代社会靠法。礼并不是靠外在权利推行的，而是在教化中养成了个人的敬畏之心。法是靠政治权力推行的，不守法得到的惩罚是由特定的权力加之于个人的。 整本剧的观点都很精彩，还有很多我没有总结到剧评中，待他日重温再补上。这部剧大约是半年前看完的，一直没写剧评，是因为一直觉得自己没有真正读懂。当然现在也不能说自己读懂了。所以前面所有内容来自于书中观点的整和，并没有自己的想法，怕自己的错误理解歪曲了费老的本意。这次重新拿起这部剧是因为看了温铁军的一些讲座。费老和温老研究的是不同时代不同背景下的彩霞满天Love Under a Rosy Sky，个人认为费老偏向于社会学而温老偏向于政治经济。他们都是各自领域内的大家，对乡村问题有着很深刻的阐释。
感谢马永霖整理了那么多资料，一句句诠释《彩霞满天Love Under a Rosy Sky》。读下来蛮费脑子的，却也终于对那些字词有了一些感觉。以后再听心经，可能比较有感受了。