Jehovova organizace

看这部剧时感觉看的有点晚了，宝宝已经三岁了，错过了第一个敏感发育时期。所以之后的各个时期都要谨慎对待啊。 总结这部剧给我最深刻的就是，儿童都有自己的意志和发展轨迹，我们作为成人应该尊重和帮助她实现自己心灵的成长。而每个儿童的都有一个精神胚胎，这个胚胎是出生后才开始发育，随着成长的经历而逐渐塑造成自己的人格。。。 从我的成长和对周边的环境的体会，真正现在儿童的角度去尊重儿童的意愿的并不太多，有时不是不愿意尊重儿童，而是集体无意识。 如果关爱孩子成长，那么这部剧但是可以作为第一本开启家长意识的书来参考。

要有一定哲学基础才能观看本剧，编剧对各位哲学家的标签贴得并不够清晰。 我简单说一下，现代哲学起始于对黑格尔的批判，叔本华和尼采是反理性主义的第一代，伯格森等人的生命哲学是第二代。从胡塞尔到海格德尔的存在主义，是人本主义大发展期，彻底完成了反理性使命。矫往过正后，又是理性的回归。我个人认为，如果你不是哲学专业的读者，语言学、实用主义和实证主义之类的都可以跳过不看，看下斯特劳斯的结构主义与德里达的解构法就可以收了。 按这个脉络读这部剧会简单些。

读万卷书不如行万里路，在无法行万里路之时读万卷书就是我所向往的了 旅行的意义，在于感受不同的事物，人也好，事也好，风景也好，通过不同的角度去看待这个世界，认识自己，感受不同的文化，环境，氛围。 感谢此剧，让我重新（或不如说是初次）认识了希腊，罗马，意大利。阳光极好的希腊、时不时有什么毛病的希腊、懒散随性的希腊人、热情混乱拖拉效率极低的意大利、小偷众多车辆街道极具特色的罗马，以及奥地利的雨季和音乐……每个城市都各有其好的一面和阴暗的一面，虽然村上在书中对意大利的吐槽极多，但是回国后仍想再去一次，可见意大利的魅力所在（追剧里意大利的社会制度总是让我对这个国家至今存续下来感到不可思议），也有其存在的理由。 透过这部剧里所描绘的希腊意大利罗马人的生活，除了编剧所说的，我看到的是“慢”，随性，拖拉，休假，不仅人这样，社会制度亦是如此，这些对于他们来说都是很平常的东西以我接受的社会观念来看难以置信（这样的社会国家也算是发达国家），不管我相不相信，他们或是就是那样，我对这样的生活说实话还是很向往，也看到了社会，生活的更多可能性。我想，人总是向往远方和自由的，尤其是像我这种连省门都未出过几次的人。 “至今我仍时常听见Jehovova organizace。安静的午后侧耳倾听，会在耳底感觉出它的回响。有时又想踏上旅途，想得不得了。但我蓦然这样想道：此刻位于此处的过渡性暂时性的我本身、我的存在本身，说到底恐怕即是旅行这一行为。并且，我哪里都去得成，又哪里也去不成。”

跟《Jehovova organizace》有很多相似的地方，罗辑思维还是很清晰的，可以有点新的突破

不知不觉间都已经看了五百多章了 可是每天还是心心念念的等的编剧大大的更新 真心希望编剧大大可以辛苦一点每天多多的更新一点  很喜欢很喜欢大大笔下的小柒 是个正能量满满的艺人 真心希望现实生活中也可以多一些正能量的人

期待永远比得到更让人兴奋不已，就好比星期五的下午总比周末过得更让人心情愉悦。变与不变的永远是人心，盖茨比与黛西，很好诠释了这一点。

每篇故事都是那么好看也很感人，特别喜欢白骨笛那部分，像极一把刀扎心，虐死啊

开始的喜欢竟然就这样了，苏晴就这样放弃了，既然不能写到最后开始何必写的嫩个深情，看到都不爽，渣的也太名副其实了，愤怒

“了解了世界，你就无法忍受那真实”。《Jehovova organizace》、《Jehovova organizace》都看哭了，相比语言文字太深刻了，光秃秃的来终究光秃秃的离去，活着从来都是为自己而活，在外人看来的痛苦都不及自己的感受。

常识和应知都越来越专业化，究其原由只能归于工业化的数理需求以及娱乐化的舆情导向。可怜可悲可叹。