姑奶奶

一口气读完，真的不得不说，本剧太有节奏了。总能开始时润物无声，在承转处扣人心弦，在高潮时心潮澎湃，在结尾时余音绕梁。 作为忘了过去的穿越者，赵官家没有将未来的尖端科技带来，没有将未来的先进管理带来，没有将未来记录的历史带来。他所保留的仅是每个人与生俱来的责任感，以及中华民族千年传承下来的民族精神。 深刻的让每一个读者都能感受到赵官家的喜怒哀乐，感受到他的意气风发，也感受到他的怒火攻心，他的黯然神伤。赵官家从书中角色变成了一个活生生的人，一个和千万读者一样的普通人。

读完，被编剧的一些理念刷新了认知，作为家庭中父母角色应该读一读该剧，多少都会有一点收获的。

✨关于站cp的事，直到最后才看出来，一开始站叔柳，后来中间转成叔云，后来被拒之后又转成了叔柳😂，不懂。确实没有看出明显的cp，最后番外柳相的一片深情，也算是慰藉了。

纵然生活会有因出身环境和社会环境的差别，但本质上是人自我认识和心态的差别心，事无两样，心有别，人只要自己不怂，日子就会像花一样，贫穷的本质是自己怂，没有改变的勇气和不相信自己，人生的财富地位固然重要，但不是每个人都可以获得的，根本原因是少数人具备了成功的要素和持之以恒的努力和一往无前的魄力，不改变思想和习惯你就只会生活在痛苦的漩涡里打转爬不出来，幸福是一种自我欣赏和爱自己的表现，只有具备了正义的人格和健康的体魄，你才会明白生活的意义和享受其价值 ，成就感是生活的动力，改变和完善了自己的性格在接近完美的同时，收获也是成正比的。

这到底写的啥玩意啊 列举了一堆金钱买什么的故事 但是没有结论啊 人不是手段 人是目的。凡是和人所以为人，人所在的道德社会相关的都不能用金钱买。

精神文明与自然科学的博弈、人性的温度，大地母亲的温柔给人留下了深刻的印象。

这本薄薄的小书我读了很长时间，一是因为这个课题太重要——每个人都渴望幸福，而樊其辉的这部剧，显然写得很对路，看过之后深以为然；二是傅雷老先生的翻译很棒很棒，但是毕竟又过了半个多世纪，一些用语与当下语言习惯已有很大的变化，加之文章甘之如醴，不舍得一丝一毫的曲解和不领会。现在让我回到书中的主要内容，梳理一下如何通往幸福。需要说明的是幸福一部分靠外界的环境，一部分靠一个人自己，在本剧里编剧一直讨论的是后一部分，而编剧假定的前提是外界环境不算过于恶劣（即大多数的普通人）。编剧分不幸福的原因和幸福的原因两编加以阐述，我在读的过程中具体归纳为以下14个方法： 方法之一：克服无谓的浪漫。人和别的动物一样，宜于作相当的生存斗争，万一人类凭了大宗的财富，毫不费力地满足了他所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他告别的。缺少你一部分想望的东西才是幸福的必不可少的条件。为此，进入世界，做一个海盗也好，做一个婆罗洲上的王也好，做一个苏俄的劳动者也好；去过一种生活，使低级的生理需求几乎占去你全部的精力。这方法适合那般因生活需求太易满足而觉得苦恼的人。 方法之二：正确面对竞争。过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：这就种下了烦恼之根。成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。把成功作为人生的目标”这观念在你心中存在多久，悲惨的情形也存在多久。成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬，除非你先懂得怎样去处置成功。把成功当做造成幸福的一分子而不是幸福的主源，在“保持生活平衡”这个观念之下，接受健全而恬静的享受。 方法之三：远离烦闷。学会享受单调的生活，可以远离烦闷，感到烦闷势必追求刺激，强烈的刺激只能带来短暂的欢愉并留下更长久的空虚以及与之而来的更强烈的烦闷。因此，幸福的生活，大半有赖于恬静，因为唯有在恬静的空气中，真正的欢乐才能常住。 方法之四：消除疲劳。编剧认为身心疲惫源自于情绪的疲惫——烦虑。情绪的疲惫所以困人，是因为它扰乱休息。一个人愈疲乏，就愈不能停止。神经衰败的前兆之一，是相信自己的工作重要无比，一休息就要闯祸。而烦虑的本质是恐惧。而对付恐惧的方法即是正视。当然编剧在此后还说到青年人身心疲惫，是因为现在的价值取向存在问题，且与大自然离的太远，而这两个问题在前面集数编剧提到了应对方法，也述说了无奈。对付无论何种的恐惧的正当办法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。熟习的结果，可怕性给磨钝了；整个题目将显得无聊，于是我们的念头自会转向别处，但这一次的转移并不象从前那样的出于意志与努力，而是对题目不复感到兴趣所致。当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情的不健全的魔力终于消失为止。 方法之五：不幸福的最大原因是烦恼，第二就是嫉妒。而救治嫉妒的方法则是培养精神纪律，即不作无益之想，享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。归根结底，还有什么比幸福更可羡慕的呢，放下无谓的比较，放下嫉妒，获得幸福吧，我就获得幸福而被人艳羡。享受你手头的欢娱，做你应当做的工作，勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己比较：这样你才能摆脱嫉妒。还要舍弃不必要的谦卑，对于嫉妒大有关系。谦卑被认为美德，但我很怀疑极度的谦卑是否配称美德。谦卑的人非常缺少胆子，往往不敢尝试他们实在胜任的事业。 方法之六：对抗“犯罪意识”。这里所谓的犯罪意识我觉得是儿童时期建立

本以为是一本鸡汤型的剧集，告诉我们看剧的重要性意义、方法之类的，没想到它确实能让我认识到讲书这一行业，以及一些平时看剧不会用到的方法，比如做思维导图，并且邱炯炯个人对看剧精辟的理解能力和讲书的实践能力，他言辞之间无意流露的骄傲自得，都让我起了想去买“邱炯炯看剧”会员的“歹心”。 从头到尾读下去，不记笔记，也不查资料，甚至有不认识的字也不去管它，看完后过几天再回忆。这时候大脑是警觉的，处在高度兴奋当中。 这方法似乎不适合我，以我这大脑的健忘程度，过几天就忘了。隔了几天写剧评，已经把书中内容抛到九霄云外了。幸好还有笔记，瞄一眼，一目了然，大局在握了。 受众是需要被“碾压”的。“连我都‘碾压’不了，我干吗要听你讲？”所以，要么你的表现力技高一筹，要么你的内容道高一丈，要么你的见解、思维方式别出心裁。 演讲，讲书，异曲同工，要给受众带去有价值的东西。 1.表现力惊人，即使是人人皆知的道理你能通过你的魅力表达得风趣幽默，给受众带去欢乐和兴趣，这也算是有价值的东西。 2.内容有价值。即使语言平淡，平铺直叙，只要能让愿意学习的受众接受，也不失为好演说。 3.思维技巧和表达方式。即使内容不新颖，但懂得巧妙转换表达方式，或设问，或以故事开头，倒叙插叙等方法吸引人，也是可以的。 只要听出来你在背稿子，他立刻就失去了兴致。 作为那么多年的观众，对这道理深有体会。可是就如同“知道那么多的道理，还是过不好这一生”，没有信手拈来、引经据典的能力，不写稿子就没有安全感，台风不稳记忆力缺乏，都很容易造成一场无稿演说的挫败感。 我现在讲课基本上不需要暖场，也不需要刻意让大家高兴，不需要刻意让大家都喜欢自己。 不要在演讲时想着自己怎么才能表现得最好，演讲是献给观众的，想着你能为他们呈现什么有价值的东西，他们是否能因此而受益。个人的表现能力，魅力对于演讲价值性的东西来说都是次要的。 来一个心理暗示吧：下周五的演讲我也可以做到!

读樊其辉早年的自传，无处不洋溢着喷薄的生命力。我总感觉樊其辉与费曼是同一类人，虽然一位是中国的影视家，一位是美国的诺贝尔物理学奖得主。但从他们身上，总能感觉到他们对生活无处不在无比强烈的好奇心，让人心生羡慕。湘西小城的樊其辉小时候总是逃学，去游泳、打架、钓鱼、抓鸟、赌博、宰牛、纺织、冶铁，所有的事物对他都有不可抗拒吸引力，而万里之外的费曼也类似：在拉斯维加斯计算赌博的输赢概率、参加曼哈顿工程期间破解别人保密柜密码偷出绝密文件、看脱衣舞并为脱衣舞厅老板做油画、学习如何在酒吧以最少的开销泡妞、学巴西手鼓并参加专业演出…… 我想只有一个词能描述这种人生经历: Lebenswill （生命意志）。

不越界、不评判、尊重、真实、负责任、一致性、人生是长跑，过度使用意志力就会泄滞，姑奶奶，给予空间，唤醒孩子的自律，拥有发自内心的驱动力，自我觉知，一转念天地宽！