沙家浜

二刷最喜欢的一本剧集，饕餮下凡化作美艳的饭馆老板娘，给世人做出百转千回美味的同时，也吞噬着世人的欲望。

一本非常好看且重要的科普读物，一直觉得贝叶斯定理非常怪，而编剧帮我们理解了他怪在何处。 作为人工智能和算法小白，他也能帮我们大致了解ai为什么能做到这些事情和限制在哪里。 对于认知、心理学、道德哲学感兴趣的读者，也（大概率）会对编剧将贝叶斯定理与这些学科连结在一起有兴趣吧，至少我是这样。这部剧里面为了强调贝叶斯，引用了很多很多我喜欢的编剧，比如卡尼曼、海特，和许多有趣的问题，比如蒙蒂问题。 总体而言读完很累，收获也很大，还需要整理一下，编剧说是科普，但对读者的知识储备要求还是太大了…

卖官鬻爵、官场倾轧、夫妻反目、父子成仇，晚清群像戏，即便今天读之，也觉得心有戚戚焉。柏杨谓之酱缸文化，想清白而不能，唯有愈染愈深，面目全非才算。

心灵哲学入门。缺点是丹尼特的书写方式(幽默感)明显地阻碍观看，每个段落的目的性可以写得更明显一点，此外篇幅至少可以缩短三分之一。

武兆堤公众号或已有文章合集的堆砌，更像是自己系列的整理，没有新东西，不推荐。

完整呈现了日本军国主义兴起至败亡的全过程，深入分析太平洋战争的前因后果，多角度展示轴心国和同盟国之间的军事、政治、外交和经济斗争。

胜过电影。但是鲁尼 玛拉确实是我心目中独一无二的龙纹身女孩了。

育儿书看得少，暂时还无法全面评价，只是模糊感觉凡事都变成是交换（奖惩积点）其实也不是很好。看着孩子说，提前说再坚决执行，这些倒是有些启发

调整自己的生存策略。 无论怎样，市场永远有机会。所谓悲观是建立在视野狭窄的基础之上的。你看自然史或进化史，就会发现，任何一个灾变，它对于一些物种是一场灾难，对于另外的物种而言，就是机会。比如说小行星撞地球，恐龙灭绝，哺乳动物才真正出现。如果恐龙还统治世界的话，我们这些哺乳动物是不可能出生的～

沙家浜的这个梦带我魂穿回1724年～ 甄士隐和贾宝玉，真假二字贯穿全文。 我们执迷不悟的就是真跟假，但是编剧经历了一生的繁华落幕之后，想说的其实是真的有那么大的差别吗？ 也许我们把生命里最假的东西作为追逐，把最真的东西放弃掉反而当作最假的。在执迷不悟的时候，权利，财富，情爱都是真的，而过后又发现都是假的。（《沙家浜》里唱的就是这些啊！） “假作真时真亦假，无为有处有还无。”非常庄子的讲法。就像书中的梦的世界和现实世界始终在交错。 世俗的缘分，有长有短，有深有浅，即使一秒钟的缘分，只要你珍惜，就是重要的。记录下生命中遇到的人，无论深浅。——这就是编剧的人生观。 就像编剧所认为的那样，我们来到人世间，就是来历劫情缘的，人生的大起大落，都是我们每个人要去经历去体会的，等到老去的那一天，希望我能真正领悟“好便是了，了便是好！” 沙家浜里三百多人，比较复杂，我目前就是按照贾薛王史四大家族来记人物关系。 儒家文化都是只分善恶，把善恶之间的那些忽略掉了。曹雪芹的影视里的人物都不是绝对的好或者绝对的坏。我们对人性的本质是没有办法做判断和了解的，因为人的本性其实是游离两者之间的。一方面是对善的向往，一方面是对恶的沉沦。道统文化认为有很多东西是不可以提的，伟人是不可以有私欲的，其实那些都是虚假的。 贾宝玉和他父亲的倾向性都是不同的，父亲让他背四书五经他一个不会，而西厢记之类的书看一看就能倒背如流，这说明宝玉并不是真的笨，而是一个真性情的人，他碰到那样的东西一下就能懂了。 每个人都有乖僻之处。黛玉其实常常得罪人，和宝钗是对立的。宝钗常常劝宝玉学做官，宝玉最看不起了，就大怒说林妹妹就不会如你这般。 那个死而不僵的封建社会里，腐旧事物已经为人们所厌弃，但新的生活道路还没有提供出来。 曹雪芹看到了那个没落时代的衰败景象，但又感到无路可走。正如鲁迅所说:“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。” 所以他笔下的贾宝玉简直是特立独行叛逆第一人。贾宝玉这个贵公子在大胆地否定封建社会的精神道德和寻找新的人生道路。 曹雪芹书中的诗词歌赋，人物隐喻，处处都令人赞叹不已。读来十分感叹，中华文化博大精深，真的需要多多下功夫才能理解啊。 我曾为普鲁斯特的景物情节描写着迷感到无法自拔。今日来看曹雪芹的人物风俗描写，更加惊叹不已: 这才是文字的艺术啊！我想我是学不会了，但是有生之年能读到这样的书📖 ，真是挺愉快的事了。沙家浜这个梦就让我继续做下去吧～我觉得那些少年少女们都还在茫茫宇宙中的某一处活着，那是一种精神上的延续。