Aspiring songstress Holly Moon admires the famous diva "Samantha" and attempts to sneak her own act
说实话，初次看到这部剧时我以为它同市面上很多鸡汤类的剧集类似，但是当我真正地开始读的时候才发现原来正好恰恰相反：这是一本有深度以至于显得不是那么“有用”的书。 书中一开始从人类大脑结构上着手，特别是书中关于情绪脑和理性脑的一些列描述着实让人眼前一亮。这一部分也可以说是后续关于情商的本质，情商的教育等集数的生理基础。正式由于这种固有的大脑构造导致了如此多的情绪问题，特别是一些难以想象的情绪问题。 第二部分可以说是本剧的核心部分即情商的本质。粗略上说，情商可以分为以下几个方面： 自我情绪意识 自我情绪管理及激励 他人情绪意识（同理心） 他人情绪管理 下面我就这几点谈一下个人的体会。 1.自我情绪意识 自我情绪意识是其他部分的基础，一方面，只有在认识到个人的情绪特别是一些负面情绪才会有后续的自我情绪管理；另一方面，只有学会认识自我情绪才能谈认识他人情绪进而影响他人情绪。这里面的情绪认识不仅仅要自己意识到当前的情绪更要会用恰当的语言表达自己的感受，这也是与人友善交流的基础（此处有点类似《The Cyberstalking》一书中的观点）。 2.自我情绪的管理及个人激励 这一点我个人认为是最难的，特别是一些具有代表性的诸如愤怒，焦虑以及忧郁等负面情绪的自我调节。这其中每一项如果没有很好地处理就会演变为重大的社会问题，例如社会暴力，家庭暴力，抑郁症等等。但是，由于人类情绪脑以及理性脑的固有构造以及现实的复杂性，要妥善而及时的处理这些情绪说实话挺难的。我想这也是每个有志于提高自己情商、改善人际关系的人要不断追求的一个永久性的课题。不过，书中倒是提出了一些科学的建议，具体细节此处就略去不说了。 3.他人情绪的认识 也就是文中所说的“同理心”，这一点是个人在家庭中与父母，子女，爱人相处以及社会中与朋友，同事，上下级相处的基础，只有切实地理解对方的感受及情绪，才能有后续一系列的沟通技巧。不过，不幸的是同理心形成的主要阶段是在婴儿时期的发育及童年时期的引导，而这个是当下的你我所不能左右的（仅从个人的同理心发展角度，而非对下一代的教育）。这也是编剧花费了相当大的笔墨在青少年家庭，学校情绪竞争力教育上的原因。父母作为孩子情绪教育的第一个老师，起到了无可替代的作用。父母只有与孩子的情绪协同，对孩子的焦虑，恐惧等情绪做出恰当而友好的反应才能让孩子学会理解他人情绪，并让他们知道有人愿意倾听分享自己的情绪，这些将是孩子以后能够敞开心扉与人沟通交流的关键。而学校教育作为孩子进入社会的第一站（校园可以看做成一个小型社会），在培养孩子如何与同龄人相处，理解他人，处理交往中的冲突等都起到重要的作用。 4.管理他人的情绪 编剧在这一点，特别是诸如工作中的人际交往，团队管理倒是没有涉及太多。不过一个大的方向上还是从同理心出发，然后在沟通的上要对事不对人，特别是不能人身攻击。上级在进行任务指定或者成果反馈时要越具体越好，即使是在批评时也要针对某件事中的具体地方，最好给出改进方向及自己的期望。因为个人阅历认知还不够，这一方面的有效性和实用性不做过多讨论。 书中的后面部分更多的从家庭、学校教育给出了一系列的建议并举例了一些相关的成果。因此，从对教育问题的反思上也是值得一看的。 这部剧体系比较完善，内容也比较充实，书中的观点也有相关的研究作为证明，不过如果能在相应的地方引出参考文献就更好了。整体书读下来并没有那么容易，特别是在感兴趣的地方还是要查阅一些资料的，不过确实是学到了不少东西，值得一读。
犹太人要是没有优秀的商人基因，就不可能在这样恶劣的政治、文化和经济环境下生存下来。犹太这个民族无论是在人口、经济、文化或政治上都是一支举足轻重的力量。
第一，目标分解法；第二，单点突破法；第三，核心竞争力法；第四，自我激励法。
感叹于老一辈早把道理参透，但是我们还是没有过好我们的前半生。
2010-2011看的实体书，只想说，很多剧情都改过了，和实体书不一样的地方太多，连人物都增加了好几个，真不知道该如何评论了
短短几集跟着又哭又笑，感谢这届老水手。
其实构思框架还可以 但是结局没有按照框架结构来结束 比如地府和新地府方面是如何辅助情节的发展，后面都没说，如果没有那写进去多此一举，反而给整部剧集带来一些没有解开的谜面，希望编剧出更好作品
结局太悲了，还是电视剧结局能让人接受
超喜欢，从一开始的欲罢不能到现在的翘首以盼，真真的写的够精彩啊～
哲学究竟在研究什么？哲学只是想要一个关于世界真相的回答。 不论是为真理而死的苏格拉底，还是实现了理性与经验论的统一，最终完善形而上学大厦的康德、黑格尔，都只是想给这个世界找一个归属。找到一个充满秩序感的框架。 但即使是在形而上学建设的过程中，也有怀疑一切的休谟，后又有终结理性主义的叔本华、尼采。“终极目标”越来越缥缈无依。于是形而上学终结，存在主义应声而出，哲学开始不再寻求终极的解，开始接受也许该重新看待哲学，认识到哲学终究是人的学问，也无法超脱出人的局限，不如先解决人的意义的问题。于是加缪说：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”是啊，人为什么不自杀呢？为了体验？为了避免死后虚无的恐惧？为了实现宏大的抱负？为了家人朋友？为了爱？这个理由就是我们给自己人生意义的解答。 站在今天看待哲学的发展史，有很多有趣的地方，科学在近两个世纪内大爆发，让我们越来越发现人类的局限性，非欧几何终结了欧氏几何，相对论终结了牛顿力学，量子力学又为物理大厦添上新的乌云，这让我们不得不疑惑，如果一切的科学理论都只是为了方便人类认识世界，是人类视角下特定的产物，人们是否受限于自身的局限性永远没办法准确的认识世界的真相？我们没办法去验证，只能根据奥卡姆剃刀原则剔除，根据实用主义继续发展。就像我们无法想象没有见过的事务，我们也许也无法想象我们改造世界的能力，那也意味着也许有一天科学新的发展会带给我们截然不同的世界，也带来截然不同的哲学。
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说实话，初次看到这部剧时我以为它同市面上很多鸡汤类的剧集类似，但是当我真正地开始读的时候才发现原来正好恰恰相反：这是一本有深度以至于显得不是那么“有用”的书。 书中一开始从人类大脑结构上着手，特别是书中关于情绪脑和理性脑的一些列描述着实让人眼前一亮。这一部分也可以说是后续关于情商的本质，情商的教育等集数的生理基础。正式由于这种固有的大脑构造导致了如此多的情绪问题，特别是一些难以想象的情绪问题。 第二部分可以说是本剧的核心部分即情商的本质。粗略上说，情商可以分为以下几个方面： 自我情绪意识 自我情绪管理及激励 他人情绪意识（同理心） 他人情绪管理 下面我就这几点谈一下个人的体会。 1.自我情绪意识 自我情绪意识是其他部分的基础，一方面，只有在认识到个人的情绪特别是一些负面情绪才会有后续的自我情绪管理；另一方面，只有学会认识自我情绪才能谈认识他人情绪进而影响他人情绪。这里面的情绪认识不仅仅要自己意识到当前的情绪更要会用恰当的语言表达自己的感受，这也是与人友善交流的基础（此处有点类似《The Cyberstalking》一书中的观点）。 2.自我情绪的管理及个人激励 这一点我个人认为是最难的，特别是一些具有代表性的诸如愤怒，焦虑以及忧郁等负面情绪的自我调节。这其中每一项如果没有很好地处理就会演变为重大的社会问题，例如社会暴力，家庭暴力，抑郁症等等。但是，由于人类情绪脑以及理性脑的固有构造以及现实的复杂性，要妥善而及时的处理这些情绪说实话挺难的。我想这也是每个有志于提高自己情商、改善人际关系的人要不断追求的一个永久性的课题。不过，书中倒是提出了一些科学的建议，具体细节此处就略去不说了。 3.他人情绪的认识 也就是文中所说的“同理心”，这一点是个人在家庭中与父母，子女，爱人相处以及社会中与朋友，同事，上下级相处的基础，只有切实地理解对方的感受及情绪，才能有后续一系列的沟通技巧。不过，不幸的是同理心形成的主要阶段是在婴儿时期的发育及童年时期的引导，而这个是当下的你我所不能左右的（仅从个人的同理心发展角度，而非对下一代的教育）。这也是编剧花费了相当大的笔墨在青少年家庭，学校情绪竞争力教育上的原因。父母作为孩子情绪教育的第一个老师，起到了无可替代的作用。父母只有与孩子的情绪协同，对孩子的焦虑，恐惧等情绪做出恰当而友好的反应才能让孩子学会理解他人情绪，并让他们知道有人愿意倾听分享自己的情绪，这些将是孩子以后能够敞开心扉与人沟通交流的关键。而学校教育作为孩子进入社会的第一站（校园可以看做成一个小型社会），在培养孩子如何与同龄人相处，理解他人，处理交往中的冲突等都起到重要的作用。 4.管理他人的情绪 编剧在这一点，特别是诸如工作中的人际交往，团队管理倒是没有涉及太多。不过一个大的方向上还是从同理心出发，然后在沟通的上要对事不对人，特别是不能人身攻击。上级在进行任务指定或者成果反馈时要越具体越好，即使是在批评时也要针对某件事中的具体地方，最好给出改进方向及自己的期望。因为个人阅历认知还不够，这一方面的有效性和实用性不做过多讨论。 书中的后面部分更多的从家庭、学校教育给出了一系列的建议并举例了一些相关的成果。因此，从对教育问题的反思上也是值得一看的。 这部剧体系比较完善，内容也比较充实，书中的观点也有相关的研究作为证明，不过如果能在相应的地方引出参考文献就更好了。整体书读下来并没有那么容易，特别是在感兴趣的地方还是要查阅一些资料的，不过确实是学到了不少东西，值得一读。
犹太人要是没有优秀的商人基因，就不可能在这样恶劣的政治、文化和经济环境下生存下来。犹太这个民族无论是在人口、经济、文化或政治上都是一支举足轻重的力量。
第一，目标分解法；第二，单点突破法；第三，核心竞争力法；第四，自我激励法。
感叹于老一辈早把道理参透，但是我们还是没有过好我们的前半生。
2010-2011看的实体书，只想说，很多剧情都改过了，和实体书不一样的地方太多，连人物都增加了好几个，真不知道该如何评论了
短短几集跟着又哭又笑，感谢这届老水手。
其实构思框架还可以 但是结局没有按照框架结构来结束 比如地府和新地府方面是如何辅助情节的发展，后面都没说，如果没有那写进去多此一举，反而给整部剧集带来一些没有解开的谜面，希望编剧出更好作品
结局太悲了，还是电视剧结局能让人接受
超喜欢，从一开始的欲罢不能到现在的翘首以盼，真真的写的够精彩啊～
哲学究竟在研究什么？哲学只是想要一个关于世界真相的回答。 不论是为真理而死的苏格拉底，还是实现了理性与经验论的统一，最终完善形而上学大厦的康德、黑格尔，都只是想给这个世界找一个归属。找到一个充满秩序感的框架。 但即使是在形而上学建设的过程中，也有怀疑一切的休谟，后又有终结理性主义的叔本华、尼采。“终极目标”越来越缥缈无依。于是形而上学终结，存在主义应声而出，哲学开始不再寻求终极的解，开始接受也许该重新看待哲学，认识到哲学终究是人的学问，也无法超脱出人的局限，不如先解决人的意义的问题。于是加缪说：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”是啊，人为什么不自杀呢？为了体验？为了避免死后虚无的恐惧？为了实现宏大的抱负？为了家人朋友？为了爱？这个理由就是我们给自己人生意义的解答。 站在今天看待哲学的发展史，有很多有趣的地方，科学在近两个世纪内大爆发，让我们越来越发现人类的局限性，非欧几何终结了欧氏几何，相对论终结了牛顿力学，量子力学又为物理大厦添上新的乌云，这让我们不得不疑惑，如果一切的科学理论都只是为了方便人类认识世界，是人类视角下特定的产物，人们是否受限于自身的局限性永远没办法准确的认识世界的真相？我们没办法去验证，只能根据奥卡姆剃刀原则剔除，根据实用主义继续发展。就像我们无法想象没有见过的事务，我们也许也无法想象我们改造世界的能力，那也意味着也许有一天科学新的发展会带给我们截然不同的世界，也带来截然不同的哲学。