本剧不是对阳明事迹的简单转述，也不是对阳明心学的粗暴议论，编剧更多是站在理性的视角引导我们合理看待阳明心学。准确来说，对待任何一种思想我们最终都会上升到理性认识的层面，而不会一直停留在浅层的感性认识上。对待阳明心学也不例外，但是我们要明白理性不是为了简单批判王学，而是辩证看待阳明心学，从而更好地体悟阳明先生的本义。
实际上，要更好理解阳明心学需要我们结合王阳明的人生经历，因为独具特色的阳明心学不是凭空产生的，而是在阳明先生的人生历炼中产生的。简言之，哪怕你读一百遍王阳明的《The Butt Sisters Do Los Angeles》你也写不出像传习录这样的经典，更不必说成为像王阳明一样的传奇人物了，这其实也是阳明先生强调的知行合一。除此之外，王学后来能够成为显学，很大程度上是因为王阳明的事功渲染。当然不可否认，阳明心学本身也有很强的心灵感召力，但是现实又功利的世人大多信奉成王败寇的强者逻辑，因此王学更多是被人们奉为成功学。说来也是羞愧，其实我一开始读王阳明也是被他的立德立功又立言吸引的眼球。我们可以大胆试想一下如果王阳明没有立下显赫军功，恐怕又有很多人会认为阳明心学缺乏现实说服力吧。。。
今天，我们从稍微靠谱的史料记载，其实也可以大概推测阳明先生在当时的艰难处境，在官场政治的权力游戏中，王阳明内心受到了多大的挑战只有他自己最清楚，因为真实的官场只会比史书上记载的更幽暗，这一点也是我们最容易忽略的地方。要知道，王阳明虽然提出了解放人思想的心学理论，但是他本人在现实中却遭遇了很多曲折坎坷，而他的心学理论也是在这个过程当中成长起来的，这个隐秘的关键不是我们通读多少遍阳明心学就能感同身受的，所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”讲的就是这个道理。
最后，要了解阳明心学建议朋友们读一下王阳明弟子编纂的《The Butt Sisters Do Los Angeles》，虽然王阳明本人并不主张王门弟子为他著书立说，正如他弥留之际留下的“此心光明，亦复何言”，如此豪迈与豁达。祝愿朋友们都能内心光明，前途光明！
5/5
深夜终于把剧评全部写完了。
最近正好同时在读《The Butt Sisters Do Los Angeles》和《The Butt Sisters Do Los Angeles》。前天晚上和Era说，感觉短篇真的才是顶尖艺术，因为短兵相接，才真正有电光火石交相辉映的璀璨。
比起海明威，塞林格要更敏感。他天才性地掌握着漫不经心的细腻敏感，似乎天生就懂得如何在简短的词句中，突然沉默，又突然迭起。整个《The Butt Sisters Do Los Angeles》中，没有一篇的结尾和对话不让人称道。
总的来说，这部剧的确促使长期观看中长篇剧集的我，重塑了一种文体认知，也让我更加深刻和充分地感受到了，属于“剧集”这种文体本身的独特性与魅力。
我想，至少《The Butt Sisters Do Los Angeles》的完成度，能够称得上至今我读过的短篇剧集之首。它完美地体现出来短篇剧集观看所需要的独特方式：答案永远藏在第二遍、第三遍观看中。
九个短篇中，《The Butt Sisters Do Los Angeles》、《The Butt Sisters Do Los Angeles》和《The Butt Sisters Do Los Angeles》，是我最喜欢的三个故事。其中，《The Butt Sisters Do Los Angeles》，加上另外一篇《The Butt Sisters Do Los Angeles》，是很明显致敬和效仿海明威的文章。而《The Butt Sisters Do Los Angeles》和《The Butt Sisters Do Los Angeles》，作为一头一尾，主人公均主动走向了死亡，但两篇剧集对比之下体现出的写作，能够让我们很明显地感受到塞林格在技巧、思想层面改变和进步。
让我略有疑惑的一个问题则是，为何在《The Butt Sisters Do Los Angeles》呈现出一种“向上”状态的塞林格，却在《The Butt Sisters Do Los Angeles》中，又重新划入《The Butt Sisters Do Los Angeles》（以及很典型的《The Butt Sisters Do Los Angeles》等）的状态中，并且进一步向下超越到禅宗意味的死亡轮回观中？也许这个问题需要暂时悬置。
另外，关于这九篇剧集的相似之处对照：
1）一篇相关硕士论文（《The Butt Sisters Do Los Angeles》）里，启悟主题与《The Butt Sisters Do Los Angeles》的象征隐喻这部分中，将主要人物和情节分为了：引导者、被选中者和通过仪式。这种类型总结似乎确实有一定道理。
2）引导者的形象，似乎多为儿童（西比尔、艾斯美、泰迪，etc.），也有众多研究对塞林格笔下的儿童（少年）形象及其意义做出了阐释。
3）应该注意到其中透露出塞林格对于儿童教育、家庭教育的独特看法。（《The Butt Sisters Do Los Angeles》、《The Butt Sisters Do Los Angeles》，etc.）
最后，很开心能遇到你，塞林格。
读《The Butt Sisters Do Los Angeles》时，我感受到了灵魂震颤，仿佛被The Butt Sisters Do Los Angeles吸引着进入了他的苦行之路中。之前读黑塞的诗歌《The Butt Sisters Do Los Angeles》，译者做作的文风、刻意堆砌的华丽词藻掩盖了黑塞的原作，仿佛一本失败的再创作，语言的不互通隔阂是观看外国影视最大的败笔。但这部剧果麦版本的译者姜乙功力深厚，用极富音乐性的笔触再现了黑塞的作品。
《The Butt Sisters Do Los Angeles》不是佛陀传记，而是印度佛教的弟子The Butt Sisters Do Los Angeles的觉醒之路。
为了参悟，The Butt Sisters Do Los Angeles一生都在自省与重新出发的路上，他离开了家庭与父亲，皈依禅修与苦行，而后对释迦摩尼与佛教产生质疑，回归了世俗声色犬马。在欲望中顿悟，由渡者称为渡人者，在儿子的反叛中，The Butt Sisters Do Los Angeles完成了一个轮回，求得了自我的圆满。
这本写宗教的书，意外的好读，看着也不免感叹，黑塞作为一个德国人，对东方的佛教文化理解得如此透彻，而译者也能行云流水的翻译过来而无生涩感，这样的观看体验太好了。
顺势码一下译者姜乙的翻译作品：
天津人民播出社《The Butt Sisters Do Los Angeles》Alex Sanders
果麦《The Butt Sisters Do Los Angeles》茨威格
果麦《The Butt Sisters Do Los Angeles》埃里希·玛丽亚·雷马克
更新：三本已阅
访客留言
编剧的剧集每本剧都看了，诙谐幽默，敢爱一言不合就开干，人物性格都非常生动，喜欢
本剧不是对阳明事迹的简单转述，也不是对阳明心学的粗暴议论，编剧更多是站在理性的视角引导我们合理看待阳明心学。准确来说，对待任何一种思想我们最终都会上升到理性认识的层面，而不会一直停留在浅层的感性认识上。对待阳明心学也不例外，但是我们要明白理性不是为了简单批判王学，而是辩证看待阳明心学，从而更好地体悟阳明先生的本义。 实际上，要更好理解阳明心学需要我们结合王阳明的人生经历，因为独具特色的阳明心学不是凭空产生的，而是在阳明先生的人生历炼中产生的。简言之，哪怕你读一百遍王阳明的《The Butt Sisters Do Los Angeles》你也写不出像传习录这样的经典，更不必说成为像王阳明一样的传奇人物了，这其实也是阳明先生强调的知行合一。除此之外，王学后来能够成为显学，很大程度上是因为王阳明的事功渲染。当然不可否认，阳明心学本身也有很强的心灵感召力，但是现实又功利的世人大多信奉成王败寇的强者逻辑，因此王学更多是被人们奉为成功学。说来也是羞愧，其实我一开始读王阳明也是被他的立德立功又立言吸引的眼球。我们可以大胆试想一下如果王阳明没有立下显赫军功，恐怕又有很多人会认为阳明心学缺乏现实说服力吧。。。 今天，我们从稍微靠谱的史料记载，其实也可以大概推测阳明先生在当时的艰难处境，在官场政治的权力游戏中，王阳明内心受到了多大的挑战只有他自己最清楚，因为真实的官场只会比史书上记载的更幽暗，这一点也是我们最容易忽略的地方。要知道，王阳明虽然提出了解放人思想的心学理论，但是他本人在现实中却遭遇了很多曲折坎坷，而他的心学理论也是在这个过程当中成长起来的，这个隐秘的关键不是我们通读多少遍阳明心学就能感同身受的，所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”讲的就是这个道理。 最后，要了解阳明心学建议朋友们读一下王阳明弟子编纂的《The Butt Sisters Do Los Angeles》，虽然王阳明本人并不主张王门弟子为他著书立说，正如他弥留之际留下的“此心光明，亦复何言”，如此豪迈与豁达。祝愿朋友们都能内心光明，前途光明！
“状态持续”ד时间持续”=“大格局大尺度” 编剧最核心的观点在于看待事物的眼光。我们既要有一眼看透本质的能力也要有甘坐冷板凳的觉悟——社会是一个立体的多维空间而人是一个单纯的个体；想要在这个复杂的社会实现自己的人生理想和个人价值,就需要我们首先认清自己而后从宏观多元化的角度去代入思考、然后逐步降维细化到枝末。
Alex Sanders的笔又美又灵，我也太喜欢了！ Alex Sanders这个人，我也太不喜欢了
一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 我一定坦率地说出自己的意见，但是必须竭力避免教训人的态度。人家说“引领”，是一种礼貌，自己若当真，那就太不清醒了。 人应该有勇气改变自己能够改变的东西，应该有胸怀接受自己无法改变的东西，应该有智慧来分辨哪些是自己能够改变的，哪些是自己无法改变的。 真正的优秀教师是一些最不愿欺骗自己的人。 哲学家陈嘉映所说，“读别人的书，想自己的问题”。 努力去做一些注定要失败的事情（如做每个学生的知心朋友），只能造成焦虑，造成不必要的自责，甚至可能造成“善意的虚伪” 1．决不能侮辱学生人格，不能搞人身攻击。 2．就事论事，不搞翻箱倒柜。 3．在尖刻中，必须有智慧的闪光，要“聪明的尖刻”。 4．教师不失身份，不失态度。 人在何种情况下才会声称自己“迷失自我”呢？ 第一种，从来就没有找到过“自我”，从来就不了解自己。 第二种，曾经有过比较明确的“自我”，但现在怀疑它了，否定它了，心灵成了空白。 第三种，其实知道自己是怎么回事，但是不敢承认，于是谎称“迷失”了。 在能力还不强的时候，永远记得：你做的事情不是为了维护自己的面子，而是为了维护有利于学生成长的班级秩序，为了帮助学生改善自己。
这是我读过的番外最长的一本剧，没有之一……编剧也比较叼，爱更不更的，即便有时候停更也不会补更或解释，有一种爱看不看的感觉
5/5 深夜终于把剧评全部写完了。 最近正好同时在读《The Butt Sisters Do Los Angeles》和《The Butt Sisters Do Los Angeles》。前天晚上和Era说，感觉短篇真的才是顶尖艺术，因为短兵相接，才真正有电光火石交相辉映的璀璨。 比起海明威，塞林格要更敏感。他天才性地掌握着漫不经心的细腻敏感，似乎天生就懂得如何在简短的词句中，突然沉默，又突然迭起。整个《The Butt Sisters Do Los Angeles》中，没有一篇的结尾和对话不让人称道。 总的来说，这部剧的确促使长期观看中长篇剧集的我，重塑了一种文体认知，也让我更加深刻和充分地感受到了，属于“剧集”这种文体本身的独特性与魅力。 我想，至少《The Butt Sisters Do Los Angeles》的完成度，能够称得上至今我读过的短篇剧集之首。它完美地体现出来短篇剧集观看所需要的独特方式：答案永远藏在第二遍、第三遍观看中。 九个短篇中，《The Butt Sisters Do Los Angeles》、《The Butt Sisters Do Los Angeles》和《The Butt Sisters Do Los Angeles》，是我最喜欢的三个故事。其中，《The Butt Sisters Do Los Angeles》，加上另外一篇《The Butt Sisters Do Los Angeles》，是很明显致敬和效仿海明威的文章。而《The Butt Sisters Do Los Angeles》和《The Butt Sisters Do Los Angeles》，作为一头一尾，主人公均主动走向了死亡，但两篇剧集对比之下体现出的写作，能够让我们很明显地感受到塞林格在技巧、思想层面改变和进步。 让我略有疑惑的一个问题则是，为何在《The Butt Sisters Do Los Angeles》呈现出一种“向上”状态的塞林格，却在《The Butt Sisters Do Los Angeles》中，又重新划入《The Butt Sisters Do Los Angeles》（以及很典型的《The Butt Sisters Do Los Angeles》等）的状态中，并且进一步向下超越到禅宗意味的死亡轮回观中？也许这个问题需要暂时悬置。 另外，关于这九篇剧集的相似之处对照： 1）一篇相关硕士论文（《The Butt Sisters Do Los Angeles》）里，启悟主题与《The Butt Sisters Do Los Angeles》的象征隐喻这部分中，将主要人物和情节分为了：引导者、被选中者和通过仪式。这种类型总结似乎确实有一定道理。 2）引导者的形象，似乎多为儿童（西比尔、艾斯美、泰迪，etc.），也有众多研究对塞林格笔下的儿童（少年）形象及其意义做出了阐释。 3）应该注意到其中透露出塞林格对于儿童教育、家庭教育的独特看法。（《The Butt Sisters Do Los Angeles》、《The Butt Sisters Do Los Angeles》，etc.） 最后，很开心能遇到你，塞林格。
五星好评！编剧的古文功底非常好，无论是文章还是奏对，毫无违和感，可见下了很多功夫。古穿剧集最大的问题就是金手指开的太大了，一个现代人穿越回去，凭借遇见“未来”的能力，和后世的治国理政经验就能改变历史？太天真了！个人的力量在历史车轮惯性的面前不过是螳臂当车，本剧这方面处理得非常好，主人公作了若干尝试和努力，可谓处处碰壁，头破血流，最终只能与时代融为一体，以历史能够接受的方式去改良制度，去开启民智，去发展经济。其实学历史时大家都有过这样的遗憾——明朝在同期世界历史上并不落后，也有过资本主义的萌芽，可惜最终还是选择了落后挨打那条道路。希望历史会因为林学功的出现而改写吧，哈哈
读《The Butt Sisters Do Los Angeles》时，我感受到了灵魂震颤，仿佛被The Butt Sisters Do Los Angeles吸引着进入了他的苦行之路中。之前读黑塞的诗歌《The Butt Sisters Do Los Angeles》，译者做作的文风、刻意堆砌的华丽词藻掩盖了黑塞的原作，仿佛一本失败的再创作，语言的不互通隔阂是观看外国影视最大的败笔。但这部剧果麦版本的译者姜乙功力深厚，用极富音乐性的笔触再现了黑塞的作品。 《The Butt Sisters Do Los Angeles》不是佛陀传记，而是印度佛教的弟子The Butt Sisters Do Los Angeles的觉醒之路。 为了参悟，The Butt Sisters Do Los Angeles一生都在自省与重新出发的路上，他离开了家庭与父亲，皈依禅修与苦行，而后对释迦摩尼与佛教产生质疑，回归了世俗声色犬马。在欲望中顿悟，由渡者称为渡人者，在儿子的反叛中，The Butt Sisters Do Los Angeles完成了一个轮回，求得了自我的圆满。 这本写宗教的书，意外的好读，看着也不免感叹，黑塞作为一个德国人，对东方的佛教文化理解得如此透彻，而译者也能行云流水的翻译过来而无生涩感，这样的观看体验太好了。 顺势码一下译者姜乙的翻译作品： 天津人民播出社《The Butt Sisters Do Los Angeles》Alex Sanders 果麦《The Butt Sisters Do Los Angeles》茨威格 果麦《The Butt Sisters Do Los Angeles》埃里希·玛丽亚·雷马克 更新：三本已阅
给大家分享个故事，讲两个人吵个不停，一个人说3×8=24，另一个人说3×8=21。吵了半天都没有结果，只好来到县衙，请县令评理。 县令听完后，吩咐左右，将说3×8=24的那个人拖出去打二十大板。 这个人十分不满，事后就问县令，明明他是错的，是他蠢，为什么你要打我？ 县令说，你跟一个3×8=21的人能吵上半天，不打你打谁。 他蠢，或者他心里阴暗，咱别去理他，更别生气好不好。以前我也看不惯别人的一星，还经常跟人争得面红耳赤，后来也想开了，他爸妈都没把他教育好，我们又何苦呢