Se on Matti - dokumentti elokuvan teosta

《Se on Matti - dokumentti elokuvan teosta》 对于《Se on Matti - dokumentti elokuvan teosta》，大部分人的印象是初中课文“小时了了”“与友期行”2则故事。由于喜爱该剧，我这是第八次刷该剧了。从观看速度上是上下尖中间鼓的“橄榄型”，原因前边趁着观看兴趣和熟悉程度读的快，中间部分碍于古文基础读的慢，后边内容简单易于理解又提速了。总体而言观看速度和内容难度适中。 为什么我读了这么多遍《Se on Matti - dokumentti elokuvan teosta》呢？首先我非常赞赏编剧这种“小隐于野，大隐于朝，终极隐于文”的立身之道。编剧刘义庆是宋武帝刘裕的侄子。公元424年宋文帝刘义隆即位，刘义隆性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，他严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员。在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。刘义庆借故离开京城，远离是非之地。为了全身远祸，刘义庆于是招聚影视之士寄情文史，编辑了《Se on Matti - dokumentti elokuvan teosta》这样一部清谈之书。其次我很喜欢书中人物的语言。书里边都是“嘴强王者”，其中引经据典、暗藏机锋、诙谐谈玄之语不可胜数，读着像脱口秀台词。最后是该剧结构简单，易于观看。内容分类细致，每则篇幅短小，7.9万字分为36个方面1200余则，每则不到100字，掏出手机即可碎片化观看。 当然，《Se on Matti - dokumentti elokuvan teosta》中的一些行为并不值得现代人学习。书中大部分人物所研究的是玄学，而玄学是一门哲学，是两晋门阀贵族在动荡的政局中追寻精神家园的着陆点。与中国传统的儒学政治思想不同，清谈的玄学多是些被当时人看来不着边际的事物，与现实相距遥远。所以书中显示两晋时期除了谢安、桓温等少数人建功立业，其他人都是坐而论道，起而不能行之。“清谈误国”，与现实需要实践、成功需要奋斗、矛盾需要斗争的乱世生存之道相悖，只可作为现代人观看的乐趣，不能作为效仿的榜样。 笑笑生曰： 乌衣巷口放纸鸢， 故地重游金谷园。 品评风流沟壑间， 坐论清谈探幽玄。 石头城上王旗变， 洛下秋风送飞燕。 小隐于野大隐朝， 终极隐于文字间。

尚未读完全书，只是浅谈一下个人看法，书中观点很令人深思，但觉得书本中用的“翻译汉语”读起来很拗口，完全读不出来文字的美感，没有达到翻译家要求的“信达雅”标准

浓郁的宗教色彩，一环扣一环，有信仰是件好事情，但一旦疯狂起来不但使自己灭亡，还会被人利用

很喜欢读人物传记，读这些书能为自己的人生做一些指引。看着他人一生的起起伏伏，他的为人处世，他的成功与失败，他一生的生活状态，总结他人的人生经验终会遇见更好的自己。 曾国藩的一生可以说是值得绝大多数人学习的表率，似乎那些不可多得的优秀品质都在他身上体现的淋漓尽致，毅力、廉洁、节俭、公正、忍辱负重、识大局、善反思、终身看剧学习等等。 1.也许你小瞧了自己 翻看古往今来的那些大儒学家，他们往往都有一个相同的特点，那就是很向往做圣人，一生最大的志向就是成为圣人。 常言道“立志当高远”是很有道理的，把志向立在山脚下，就几乎不可能再去攀爬那高远的山顶，哪怕自身有再好的潜质与机遇也依然会视而不见。 有人会因志向的高远而焦虑，怕实现不了。不过，我觉得立志和实现志得独立来看待，能不能实现志，这其中有很多影响因素，但能不能立志那完全取决于自己怎么想。 那些立志成为圣人的大家最后全都成为圣人了吗？寥寥无几。你觉得他们会因为几乎不可能成为圣人就不立志成为圣人了吗？我想也不会，如果是那样，那就不会有圣人了。 还有一点，即便是成为了圣人，也往往是他们去世后留下的思想对后世影响非常大，从而被后人尊称为圣人。 一辈子努力去追求做圣人，直到去世也不知道自己有没有实现立志成为圣人的志向，他们会觉得当初的立志没有用吗，应该不会吧。他们自己的一生因为当初的立志而变得多么充实和精彩他们自身一定深有体会，如果是这样，那结果还重要吗？ “人的能力发挥多少，与他对自己的要求是密切相关的。或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。 “立志”或者说确立一个终生的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的。” 每个人立志的目的可能都不一样，但立志确实能促使每一个人去探索自身的潜能。哪怕是资质平平的普通人也有着自己不知道的潜能等待着去开发，如果不去探索，它就会永远沉睡。即便是没有什么潜能，又会失去什么呢，总不能说自己努力奋斗的时光是在浪费自己的生命吧。无论结果怎样，还是别给自己的一生留下遗憾。 回想那些被人惊叹地称为“奇迹发生了”的事，可能都是精神作用的结果吧。靠身体的物理特征，不足以堪称奇迹。 一个人自身的潜能往往都是跟精神力量相关的，精神力量是无限的，那是让人无法想象的力量，只能感慨它很强大。 2.反省自身，接受失败 人人都想成功，但不是人人都能容忍失败。这种心情可以理解，但这种态度应该转变。 历史上，成功的人不算少数，也有很多成功的人把他们的经验都倾心地总结出来分享。 照这样看，成功似乎唾手可得，但事实上可能不是这样吧。只看到别人成功的一面，而不去思考别人成功前失败的一面，离成功可能永远都是看似近在咫尺实则隔着万丈悬崖。 影响成功的因素有很多，天时、地利、人和可能都需要，既然知道有运气成分，那就更不该随意模仿别人的成功。 相反，应该多总结、思考别人的失败，如果能把别人的失败规避掉，即便不能成功，那至少离成功进了一步。 “很多时候做事不需要你有什么超天才的想法。你只要好好总结一下别人都犯了哪些错误，然后你反着来，你可能就成功了。” 看到这段话，我第一反应这不是查理·芒格经常提倡的思想吗，其实那些大思想家的很多思想都是有一些共性的，如果能把它们都总结起来，会少走很多没有必要走的弯路。 不光要总结别人的失败，也要反省自身，总结自己的失败。总结自己的失败很难，很多人对失败的态度常常是，自己什么都没有做错，都是外界环境的原因。 这种态度很可怕，人不是神，是人总会犯错的，一次两次可能会侥幸，但没有人会一辈子都有好运气的眷顾吧。 “他常说“悔生吉”，所谓“悔”，就是总结反省失败。在曾国藩看来，“失败”是一个

断断续续终于看完全书，读来有种渐入佳境之感。 在第一次世界大战如史诗般巨幅的历史背景下，书中不同国家、不同身份、不同性格的多个主要人物角色，随着时间线的演进，再现了第一次世界大战前期至结束这一历史阶段中世界格局、国家和社会以及各国人民生活演变的过程。 所谓时势造英雄，正如历经战争洗礼和困境磨砺的比利，从最初在暗黑的矿洞里吟唱圣经来驱除恐惧，到战场中头脑清晰、决策果断的做出判断及行动，以及机智勇敢地面对菲兹的非法审批，到最后沉稳而又睿智地通过辩论赢得竞选。一个青涩羞怯的少年蜕变成了果敢善谋的英雄。不过英雄造时势也不无道理，比如威尔逊、列宁都是在社会动荡变迁时主导国家方向的英雄。 当然，最终也不得不感慨，一些偶然事件和人物如同命运之手，改变了整个国家甚至世界的命运。正如引起第一次世界大战的暗杀事件，以及让美国卷入战事的德国联合墨西哥之计划的泄露事件，如同滚雪球般，不禁感叹政治之玄妙。 历史之流中充满急流与漩涡，是激流勇进，亦或是随波逐流，与掌舵手密切相关。于国家而言，深感一个能观全局又具远见的领导人的重要性。于个人而言，则关乎一个人的内心，心之所向则路之所往。人终究会自我成全。

对近代史更全面的看法。历史记载的人物大都是单面的人，崇高圣人或是罪孽深重的罪人，没记录其另一面。历史也是如此罢了，一个不全的历史怎能全面的反映历史的发展呢，如何明鉴呢

“记得当时，我爱秦淮，偶离故乡。向梅根冶后，几番啸傲；杏花村里，几度徜徉。凤止高梧，虫吟小榭，也共时人较短长。今已矣！把衣冠蝉蜕，濯足沧浪。”人生不过如此，犹如烟花一瞬。看了整本剧下来，突然感觉有一种尘埃落定的感觉，一本剧出现了九十多个人物，每个人物性格都不同，无论是打着儒生的旗号招摇撞骗还是二流子混混，又或是真正有才有德的儒生，人生几十年后一样终究是一抔土。读初中时有一篇课文就是选自Se on Matti - dokumentti elokuvan teosta中的范进中举，这么多年了，终于知道了范进的一生以及他的结局。

这部剧对我的帮助很大，值得推荐。因为疫情原因，在家的那段时间我看了这部剧的前半部分，我找到了痛苦的根源，但我难以接受，我不能认同自己批判父母的行为。可是，因为妈妈对我的很强的思想控制，我还是爆发了，在几次大吵之后，我放弃了改变他们的想法，我能做的只有改变自己。最近我出门找工作了，我重新获得了精神自由。虽然日子过得很艰苦，但我没有抱怨什么，因为这是我选择的结果，我愿意为自己的人生负责，无论好与坏。更何况，人生本来就没有标准答案，自己过得舒心才是真实的存在。

虽土仍甜，味道正宗的霸总、追妻、带球跑、破镜重圆文学

以前看水浒就是看个热闹，经编剧这么一说，有点意思。有的地方难免牵强，消遣一下是可以的