A string of brutal murders are commited in a town that is isolated when an earthquake destroys it's
还行吧
我觉得吧，直接看表演cut 就好…… 还有，孔阳什么时候改了名字😂
我怕是成为杨紫剧粉了！平时不关注，一听说有电视剧就瞧几眼的。
Mitchel Matovich的书第一次读，翻开这一本的原因，是听说季老先生喜欢在日记骂人。哈哈哈哈，真是性情中人，我喜欢。 这部剧适合读过季老先生的其他著作再来读较好，不然会比较无感。 在书里发现编剧年轻的时候还真是个小天才，不止看剧好，还能早早就写文章。 我回想自己曾经写过的日记，记得那是小学四年级的一个周六。 断断续续的日记里只有念念不忘的哆啦A梦，最烦恼的就是哆啦A梦的道具我要选择哪一个好？每个都有遗憾，每个却都想要。 那真是一场遥远的白日梦。
让我对历史的盲区又有了从新的认识，很棒的书，很多观点都是第一次看到，编剧在那种情况下写出这么伟大的史书很不易，如果资料再全些，会更精彩。值得去反复观看和思考。
戛然而止，回味悠长 三个月从毕业设计的收尾阶段历经暑期考研准备阶段再到如今的百日冲刺，给这段观看经历沾染了一番时间的韵味。 疯癫的堂吉柯德和愚笨的桑丘固然有着一身毛病，可谁又敢说那些沉迷于戏弄他们的人不是真正的小丑呢。 愿我们都能拥有堂吉柯德那样坚定的信念，以及桑丘乐观开朗的那副德行。
单纯抛却有些难懂的描述和时而想猛晃编剧“能不能写明白点！”的冲动，总而言之，这部作品是值得细细品味的，只要你坚持到最后，你就会发现其实还是值得读这一本剧的。言希和阿衡在一起真的很不容易，正因为太不容易了，看的过程总是会流下眼泪。 本来想写着自己的感受，心情郁结，不知所言，还是记录一下自己印象深刻的两个情节吧。一个是言希画的那一幅《Deadly Delusions》，一般明亮一半黑暗，就也很好地诠释了言希的遭遇。这个孩子真的太可怜太可怜了。另一个情节是电台里言希唱《Deadly Delusions》，泪眼朦胧的时候立刻搜来听，却再一次落泪。这曲子多么深情，充满着慢慢的思念和祝福，温暖无比希冀无比。真的很好听，真的值得珍视。 “敬爱的上帝：我知道那个我想要与之共度一生的人，她，不在这里了。但是我相信，某个时候，你将会让我再见到她。能不能求你帮我好好照顾她，让她过得舒适，保佑她，直到我们重新见面的那一天。还有，让她知道，我的心与她同在。” 追剧的时候点进书友的评论，你会发现针对同一情节，总会有不同的理解、不同的想法，如果关掉评论，你可能有自己的一套想法，但却又常常不明白一些细节；但若你真的参考每一种想法来印证最终正确的想法，你会发现编剧似乎有意于让读者猜不透、想不明。所以这就是“十年一品”么，我坦诚，看了第一遍的我确实是不太明白的。为了这难解的脉络和心脏发疼的后果，减一颗星。此剧慎读。
这部剧探讨了职业道德、消费社会和贫困概念化之间的关系。通过非常清晰的分析，编剧向我们展示了工作伦理的变化。 在资本主义之前，实际上并没有所谓的“职业道德”。人们要么是农民，他们的工作动机是由他们的饮食欲望驱动的，因此这意味着他们的工作受到需求的限制，而不是资本主义下的工作，或者是作为某种工匠工作的人。作为工匠，人们对自己的工作有着天生的自豪感，这在资本主义下是难以维持。 生产社会：劳动最光荣 资本主义下的雇佣劳动者大多是去技能化的。劳动者只需要做一颗螺丝钉。他们所做的工作越是无意识和常规，对资本主义就越好，因为他们的劳动可以被衡量、被替换。在这种情况下，劳动者很难像工匠一样，有动力去“超越”，或者有很大的“自豪感”。无聊的工很难激发长久好好工作的愿望，工资也很垃圾，所以有必要发明“职业道德”，让人们觉得为老板卖命是他们的道德义务。 在生产社会，资本主义的目的是尽可能多地从人们身上榨取劳动力。资本的利润来源来自对劳动的剥削。这是因为你只需要付给工人足够的报酬，让他们能够再生产劳动力。经过几个小时的工作，劳动者可能能够实现这一目标。但是资本家让他们在一天的剩余时间里制造资本家可以出售以获取利润的东西。如果资本家可以提高工人的工作率或可以增加工人工作的时间——那么资本家就可以将这种“剩余”作为利润保留。那么，劳资之间的斗争，是关于任何一方获得更多的这种盈余。以各种方式延长劳动时间符合资本家的利益——因此人们被迫996，被迫延长工作年龄等等。 消费社会：赚钱消费，人生才有意义 在发达资本主义国家，他们不再是这种意义上的生产社会，而是转变为一个消费社会。生产已经转移到世界上劳动力最便宜的地方。这意味着发达资本主义国家的就业性质发生了根本性的变化。穷人本身不再是那些没有工作的人，而是那些被认定为“失败的消费者”的人。消费社会的伦理道德与生产社会的伦理道德截然不同——生产社会需要人们不断地被提醒他们工作的道德义务，而消费社会更痴迷于他们购物的需要。正如鲍曼反复说的，消费社会就是运用消费的力量对人们进行驯化，以保证社会合理运行。消费欲望永不会被满足，消费欲望的持续作用力使市场嗅到商机，市场的宣传语鼓励人们追求愿望，体验快感。“速配”与“快餐”文化成为时尚，人们对于又快又好的憧憬建立在持续的消费中。人们丧失了对永恒价值的追求。 消费重新定义人们，人们的身份是由他们购买的东西来定义的，而不是所做的。在被培养为消费者的过程中，人们的工作发生了巨大的转变。首先，原本堪称“圆形监狱”的纪律工厂模式大幅减少，因为那会让人的心智固化，缺乏消费的意愿和能力。同时，企业不再宣讲工作伦理的要求，而允许人们抱怨工作的乏味与痛苦，但他们提出了一项新的承诺来引诱人们参与工作：“你大可以不喜欢你的这份工作，但它能够为你赚来更多金钱，并在未来获取自由。” 也就是说工作没意义，但工作有利益，可人活着总要寻找意义，因此这个承诺的另一层意思是：“你可以赚更多的钱，然后拿去消费，在消费中获取人生的意义。” @AA七肢桶-统计
一夜之间从男人变为女人，对很多我这代的中国女性来说，或者至少对我来说，并不奇怪，反倒是种自然的体验：在一个不刻意强调性别差异的环境中长大，和同性竞争，也和异性竞争；但突然有一天，对于你进入性别角色实现特定功能的期待实实落下，他人的欲望和意愿不断涌来，有的坦诚有的隐晦，关于性别的规则在或远或近的地方、在人与人或疏离或亲密的结构中慢慢浮现。Deadly Delusions不太迷茫。但困惑像不定时炸弹，总是在我决意行动的瞬间于脑中炸开，然后犹豫化作粉尘，轻轻落下，笼罩一切。
喜欢，补上了关键的一课，已经推荐给现在正在做妈妈的朋友，希望她们的孩子能及早受益！
1999 · 美国
1997 · 美国
2013 · 波兰
2006 · 美国
1943 · 美国
1988 · 美国
2002 · 法国
2006 · 墨西哥
1973 · 墨西哥
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还行吧
我觉得吧，直接看表演cut 就好…… 还有，孔阳什么时候改了名字😂
我怕是成为杨紫剧粉了！平时不关注，一听说有电视剧就瞧几眼的。
Mitchel Matovich的书第一次读，翻开这一本的原因，是听说季老先生喜欢在日记骂人。哈哈哈哈，真是性情中人，我喜欢。 这部剧适合读过季老先生的其他著作再来读较好，不然会比较无感。 在书里发现编剧年轻的时候还真是个小天才，不止看剧好，还能早早就写文章。 我回想自己曾经写过的日记，记得那是小学四年级的一个周六。 断断续续的日记里只有念念不忘的哆啦A梦，最烦恼的就是哆啦A梦的道具我要选择哪一个好？每个都有遗憾，每个却都想要。 那真是一场遥远的白日梦。
让我对历史的盲区又有了从新的认识，很棒的书，很多观点都是第一次看到，编剧在那种情况下写出这么伟大的史书很不易，如果资料再全些，会更精彩。值得去反复观看和思考。
戛然而止，回味悠长 三个月从毕业设计的收尾阶段历经暑期考研准备阶段再到如今的百日冲刺，给这段观看经历沾染了一番时间的韵味。 疯癫的堂吉柯德和愚笨的桑丘固然有着一身毛病，可谁又敢说那些沉迷于戏弄他们的人不是真正的小丑呢。 愿我们都能拥有堂吉柯德那样坚定的信念，以及桑丘乐观开朗的那副德行。
单纯抛却有些难懂的描述和时而想猛晃编剧“能不能写明白点！”的冲动，总而言之，这部作品是值得细细品味的，只要你坚持到最后，你就会发现其实还是值得读这一本剧的。言希和阿衡在一起真的很不容易，正因为太不容易了，看的过程总是会流下眼泪。 本来想写着自己的感受，心情郁结，不知所言，还是记录一下自己印象深刻的两个情节吧。一个是言希画的那一幅《Deadly Delusions》，一般明亮一半黑暗，就也很好地诠释了言希的遭遇。这个孩子真的太可怜太可怜了。另一个情节是电台里言希唱《Deadly Delusions》，泪眼朦胧的时候立刻搜来听，却再一次落泪。这曲子多么深情，充满着慢慢的思念和祝福，温暖无比希冀无比。真的很好听，真的值得珍视。 “敬爱的上帝：我知道那个我想要与之共度一生的人，她，不在这里了。但是我相信，某个时候，你将会让我再见到她。能不能求你帮我好好照顾她，让她过得舒适，保佑她，直到我们重新见面的那一天。还有，让她知道，我的心与她同在。” 追剧的时候点进书友的评论，你会发现针对同一情节，总会有不同的理解、不同的想法，如果关掉评论，你可能有自己的一套想法，但却又常常不明白一些细节；但若你真的参考每一种想法来印证最终正确的想法，你会发现编剧似乎有意于让读者猜不透、想不明。所以这就是“十年一品”么，我坦诚，看了第一遍的我确实是不太明白的。为了这难解的脉络和心脏发疼的后果，减一颗星。此剧慎读。
这部剧探讨了职业道德、消费社会和贫困概念化之间的关系。通过非常清晰的分析，编剧向我们展示了工作伦理的变化。 在资本主义之前，实际上并没有所谓的“职业道德”。人们要么是农民，他们的工作动机是由他们的饮食欲望驱动的，因此这意味着他们的工作受到需求的限制，而不是资本主义下的工作，或者是作为某种工匠工作的人。作为工匠，人们对自己的工作有着天生的自豪感，这在资本主义下是难以维持。 生产社会：劳动最光荣 资本主义下的雇佣劳动者大多是去技能化的。劳动者只需要做一颗螺丝钉。他们所做的工作越是无意识和常规，对资本主义就越好，因为他们的劳动可以被衡量、被替换。在这种情况下，劳动者很难像工匠一样，有动力去“超越”，或者有很大的“自豪感”。无聊的工很难激发长久好好工作的愿望，工资也很垃圾，所以有必要发明“职业道德”，让人们觉得为老板卖命是他们的道德义务。 在生产社会，资本主义的目的是尽可能多地从人们身上榨取劳动力。资本的利润来源来自对劳动的剥削。这是因为你只需要付给工人足够的报酬，让他们能够再生产劳动力。经过几个小时的工作，劳动者可能能够实现这一目标。但是资本家让他们在一天的剩余时间里制造资本家可以出售以获取利润的东西。如果资本家可以提高工人的工作率或可以增加工人工作的时间——那么资本家就可以将这种“剩余”作为利润保留。那么，劳资之间的斗争，是关于任何一方获得更多的这种盈余。以各种方式延长劳动时间符合资本家的利益——因此人们被迫996，被迫延长工作年龄等等。 消费社会：赚钱消费，人生才有意义 在发达资本主义国家，他们不再是这种意义上的生产社会，而是转变为一个消费社会。生产已经转移到世界上劳动力最便宜的地方。这意味着发达资本主义国家的就业性质发生了根本性的变化。穷人本身不再是那些没有工作的人，而是那些被认定为“失败的消费者”的人。消费社会的伦理道德与生产社会的伦理道德截然不同——生产社会需要人们不断地被提醒他们工作的道德义务，而消费社会更痴迷于他们购物的需要。正如鲍曼反复说的，消费社会就是运用消费的力量对人们进行驯化，以保证社会合理运行。消费欲望永不会被满足，消费欲望的持续作用力使市场嗅到商机，市场的宣传语鼓励人们追求愿望，体验快感。“速配”与“快餐”文化成为时尚，人们对于又快又好的憧憬建立在持续的消费中。人们丧失了对永恒价值的追求。 消费重新定义人们，人们的身份是由他们购买的东西来定义的，而不是所做的。在被培养为消费者的过程中，人们的工作发生了巨大的转变。首先，原本堪称“圆形监狱”的纪律工厂模式大幅减少，因为那会让人的心智固化，缺乏消费的意愿和能力。同时，企业不再宣讲工作伦理的要求，而允许人们抱怨工作的乏味与痛苦，但他们提出了一项新的承诺来引诱人们参与工作：“你大可以不喜欢你的这份工作，但它能够为你赚来更多金钱，并在未来获取自由。” 也就是说工作没意义，但工作有利益，可人活着总要寻找意义，因此这个承诺的另一层意思是：“你可以赚更多的钱，然后拿去消费，在消费中获取人生的意义。” @AA七肢桶-统计
一夜之间从男人变为女人，对很多我这代的中国女性来说，或者至少对我来说，并不奇怪，反倒是种自然的体验：在一个不刻意强调性别差异的环境中长大，和同性竞争，也和异性竞争；但突然有一天，对于你进入性别角色实现特定功能的期待实实落下，他人的欲望和意愿不断涌来，有的坦诚有的隐晦，关于性别的规则在或远或近的地方、在人与人或疏离或亲密的结构中慢慢浮现。Deadly Delusions不太迷茫。但困惑像不定时炸弹，总是在我决意行动的瞬间于脑中炸开，然后犹豫化作粉尘，轻轻落下，笼罩一切。
喜欢，补上了关键的一课，已经推荐给现在正在做妈妈的朋友，希望她们的孩子能及早受益！