Emma, a young author, goes to see Erik, the publishing editor whom she's sent her debut novel. Their
满分的原因绝对不是剧情百转千回，人物形态各异，逻辑缜密有序，而纯粹是我对看这部剧集时的我的怀念，啊，青涩啊！ 说实话一开始初中的我是极其反感那会儿上课下课捧着本砖头书看来看去的憨憨同学的，不学无术！一次偶然的机会我寻思你们看什么玩意呢嘿嘿嘿傻笑？憨憨同桌说你也看一下，我说我就是闷死、烦死，从楼上跳下去也绝对不会看这你本剧一眼！ 艾玛真香。不得不说网络剧集的魅力就在于像一部吸引人的电影，你不看完，浑身难受！所以晚上十点写作业就困到睁不开眼睛，但一看这部剧就是两点开外，第二天起不来？不存在，对情节的好奇直接把你干醒。我清晰的记得，半夜1点半，我又撕开了一包辣条，打着手电筒颤颤巍巍地裹着被子，看着鸠丹媚的打情骂俏，甘柠真的清素高冷，海姬的一心到底，情窦初开的我那个感觉呀，拿辣条的手瑟瑟发抖呐。可惜后来断更了，今天突发奇想搜到了这部剧，我还是从前那个少年，头发有了一丝丝改变，却不曾忘却曾经的夜夜想念，即使被生活折磨到泪流满面。哎，上就完了。冲！
《Detaljer》《Detaljer》看完第二遍，我一直认为迈克尔·恩奎斯特的作品是绝对属于严肃影视行列的，虽然《Detaljer》里有很多诙谐调侃的大胆用语，有大篇幅的性爱描写，其中有一段公认的最为触动人心，陈清扬做了个简裙装，结果迈不开步过不了河，王二一下子把她扛在了肩上，“那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人”这段太性感了，王二的男友力爆表，那一刻陈清扬明白王二把她当成自己的女人，他们不仅仅是搞破鞋，爱上这样的男人在情理之中。迈克尔·恩奎斯特的很多作品都用强烈的象征笔触表达着对时代的控诉，这种控诉是讽刺和超现实的，但恰恰不是哀怨的，在反智的时代背景下，道德标准打破重建，但科学标准不会随之流动，所以知识分子很痛苦，那个时代下，成为思维的精英比成为道德的精英让人佩服。 鉴于本人才疏学浅，无法在影视层面展开深刻讨论，那么接下来是夹带私人观点的大型表白现场。看过迈克尔·恩奎斯特给李银河情书的都知道，他在爱情里最为真诚，吵架后的心急如焚，认真表白后的腼腆害羞都是有温度的，他可以将自己的万千情愫都掰开了揉碎了说给对方听，真是便宜了李银河。如果放到现在，迈克尔·恩奎斯特要是乐意来一波商业运作，怎么也是个著名脱口秀主持人，诙谐里的玩世不恭，行云流水般的段子，狠辣精准的讽刺，有娱乐感的同时有同理心，就是迈克尔·恩奎斯特自己那句话，人这一辈子，活得有意思比活成标配重要得多。 讨论迈克尔·恩奎斯特和他的作品，我一定会顺便鄙视一下冯唐，迈克尔·恩奎斯特的文字里性是表达爱的手段，不是目的，而冯唐描写的性都旨在炫技，炫自己堆砌堆砌华丽词藻的能力，炫自己大开阖小抒情的金句，自恋骗赞全网第一。随便抓个细节来看看，高下立见，迈克尔·恩奎斯特用“小和尚”形容男性性器官，让人在停顿了一秒之后识破真身，忽觉可爱，忍不住想尝试模仿一下又马上联想起“僧敲月下门”这样污污害羞可爱的意境，给我这样的读者打造了高级的观看体验。冯唐自诩诗人，就只会频繁“肿胀”，不停掏小鸡鸡，比如“一张小床，两人睡呀，三更半夜，四脚朝天，五指乱摸，溜来溜去，骑了上去，拔不出来，久而久之，十分痛快。”123456789这都什么破玩意，打着文化的幌子邀请读者一起掏小鸡鸡，没皮没脸地投机，没有思辨能力的读者想读什么，他就写什么，私以为冯唐的文字是真AV，而迈克尔·恩奎斯特的文字是人体艺术，其中的智慧用趣味以载道，在他碎嘴和戏谑的背后，是对女性严肃而深沉的爱。 我还是得承认我因为一些私人原因对冯唐饱含偏见，哈哈哈。曾经交往过一个有点才情的男人，得知他的前任向他推荐过冯唐，眼里瞬间浮现贴给冯唐的标签，“骚浪贱”、“今宵欢乐多”，大概也是没有过太多高级观看体验，倾向于追求感官刺激的文艺女青年给自己男人投喂的一颗春药吧，而很少有男人能抵抗这种赤裸的主动，不过选择总是关联内心品性的。后来我和他的交往大家都备受煎熬，一方的太过认真，一方的无力经营，总希望用低成本来维持爱，现在想想，不搭就是不搭。前尘已忘，步步轻风。
确实是"极简"，对欧洲历史进行了极为精练且颇有见地的概括，以至于让人怀疑这样的高度概括是否能够准确反映历史真正的发展历程。但对于我这种对于欧洲历史一无所知的小白，还是很好的一本入门书！只是不太认同译者的翻译风格。从文风上看，编剧应该是一种非常轻松诙谐的语气娓娓道来，而经译者之手，却显得非常别扭。文中标题非常口语化，但是正文中又时常出现生僻的词字，而且有些还重复出现，颇有卖弄学识之嫌。不知道是否跟译者是台湾人有关。
没有结尾，居然还能被称作已大结局? 可读性蛮强，爆米花作品。 如果真的收尾了，值得推荐。
这部剧完全打破了我对中国传统文化的固有印象，冯老爷子从中国哲学的源头和产生的背景出发，将中国哲学的发展历程串了起来，语言简洁凝炼，对不同阶段的中国哲学思想的内核讲的很清晰，引经据典信手拈来，既有中国哲学古今之辩的比较，又穿插了跟西方哲学的对比，冯老爷子真可谓博古通今的大才。 中国是大陆国家，以农业为本，不同于希腊海洋国家的以商业为本，而哲学又是一种直观的感性的认识，因此中国哲学自诞生之初关注的对象就跟希腊哲学不一样。 早期只有统治阶层才有教育体系，随着周王朝的分封制逐渐瓦解，在春秋战国期间，一些受教育的官僚沦为庶人，官学逐渐演变成了私学，于是有了各家学说。先秦时代的诸子百家争鸣，为中国哲学的发展奠定了一个很好的基础。 到了汉朝，为了国家意识形态的统一，董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术，甚至一度将孔子的地位神化了，其实这个时候的儒家思想也有了很大变化，在孔子那一套内核的基础上，吸收了其他各家的很多观点。 到了唐代，佛教的引起，也给中国哲学带来了佛学思想，道家思想也迎来了复兴，此后中国哲学就一直形成了儒家独大三家并存的发展格局，并且三家思想也有彼此交叉融合的部分。 到了宋代，儒家思想迎来了新的高峰，程朱理学在既有儒家思想的框架下，补充了很多哲学的思辨，以前觉得朱熹是个害女性缠足的大猪蹄子，但是他对理的认识，格物致知的观点，确实不愧为圣人，他认为万物皆有其理，然后再有符合理的事物。而这一方面，同为儒家的陆王心学走的是另一条路，王阳明认为先有心，再有理，他的观点是致良知。 不得不提的是，宋明时期，朱熹的理学极大加强了儒家思想的地位，搞的看剧人为了应付科举，只看朱熹注解的四书五经，而对秦汉时期的其他思想视而不见，倒是在清朝的努力下，对秦汉之前的儒家思想进行了还原，有了古今儒家之分，也对先秦时期其他各家思想进行了整理重制，可谓是中国哲学的一个大工程。 最后清末和民国时期，中国哲学也逐渐引入了西方哲学。 中国哲学史算是被冯老先生给讲明白了，我能看懂的不多，不敢妄加评论，所以就谈点别的。学习哲学并不能给你带来实际的知识，但是它能提升你的精神境界，提高一个人的思考能力和理解能力。所以我觉得哲学和科学作为人类文明的两条腿是相辅相成的，我们中国的哲学本来在先秦时期有一个很好的起点，在汉朝确立了以儒家思想为核心构架，跟统治阶级绑在了一起，此后中国哲学虽然也一直在发展，但是很慢，到了朱熹那会，就是在儒家思想的框架下，中国哲学能达到的巅峰了，哲学被儒家思想锁死了，相应的中国的科技也基本被锁死，难以有质的突破。而同样哲学被宗教锁死的欧洲中世纪，在文艺复兴之后，哲学上的突破，紧接着就迎来了科技上的爆发，而科技发展带来的生产关系的改变又对哲学有促进作用，所以清末之后，中国要发展，也必然要解放思想。
就是看着学霸父母是如何养娃的。如果养娃忙到几个星期都洗不了车的(比如我)还是不要随意模仿...
大数据时代，对统计学的掌握显得非常重要。而对统计学的误解和不恰当应用，往往造成了不当的决策。
专业性很强，比剧集少了一份跌宕起伏的婉转，多了一些纪实的因素。
对于职场”老油条”来说，书中的内容不算什么。但对于一个职场小白还是很有实用价值的。总结的很到位，图示的加入更方便记忆，案例的实际场景让人身临其境。“说话”是日常生活中最常见的活动，能够成就一个人，也能够摧毁一个人。
佛教有一个术语是“着相”，意思是执着于表象而偏离本质。生活中我们接收到大量的信息，如果自己没有思考，很容易陷入被牵着鼻子走，慢慢失去了自我，逐渐麻木，最可怕的是“身在此山中”，让我们很难脱离原有的认知，所以独立思考显得尤为可贵。这部剧介绍了四种思考方法，分别是本质思考、迁移思考、升维思考以及逆向思考，把握本质是核心，在把握本质的前提下，进行多种方式的思考。所谓本质：事物的根本属性、问题的根源和现象背后的底层逻辑。事物的根本属性：一个事物之所以成为它的根本原因；问题的根源：导致问题发生的根本原因；现象背后的底层逻辑：规律；马克思主义里的一句话，在尊重客观规律的前提下，发挥主观能动性，本质思考里面也包含了尊重客观规律，看透本质后，自然也知道如何来充分发挥自己的主观能动性。对于方法，这部剧介绍的迁移思考是找到问题本质是相似的，借鉴以前的方法来解决当下的问题；升维思考概括来讲就是把握人生的宏观来思考问题，这样可以排除当下的执念；逆向思考的本质是反其道而行之，当正向思考无解时，逆向思考可能会柳暗花明了。 为什么我们会读了很多书，依然过不好自己的的生活呢？我觉得首先要看清自己，把握住自己的本质，要日日自省，审视自己有没有“着相”了，逐渐做到知行合一。
2003 · 美国
1981 · 前苏联
2002 · 美国
1933 · 中国
1904 · 法国
2007 · 西班牙
1993 · 德国
1976 · 意大利
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满分的原因绝对不是剧情百转千回，人物形态各异，逻辑缜密有序，而纯粹是我对看这部剧集时的我的怀念，啊，青涩啊！ 说实话一开始初中的我是极其反感那会儿上课下课捧着本砖头书看来看去的憨憨同学的，不学无术！一次偶然的机会我寻思你们看什么玩意呢嘿嘿嘿傻笑？憨憨同桌说你也看一下，我说我就是闷死、烦死，从楼上跳下去也绝对不会看这你本剧一眼！ 艾玛真香。不得不说网络剧集的魅力就在于像一部吸引人的电影，你不看完，浑身难受！所以晚上十点写作业就困到睁不开眼睛，但一看这部剧就是两点开外，第二天起不来？不存在，对情节的好奇直接把你干醒。我清晰的记得，半夜1点半，我又撕开了一包辣条，打着手电筒颤颤巍巍地裹着被子，看着鸠丹媚的打情骂俏，甘柠真的清素高冷，海姬的一心到底，情窦初开的我那个感觉呀，拿辣条的手瑟瑟发抖呐。可惜后来断更了，今天突发奇想搜到了这部剧，我还是从前那个少年，头发有了一丝丝改变，却不曾忘却曾经的夜夜想念，即使被生活折磨到泪流满面。哎，上就完了。冲！
《Detaljer》《Detaljer》看完第二遍，我一直认为迈克尔·恩奎斯特的作品是绝对属于严肃影视行列的，虽然《Detaljer》里有很多诙谐调侃的大胆用语，有大篇幅的性爱描写，其中有一段公认的最为触动人心，陈清扬做了个简裙装，结果迈不开步过不了河，王二一下子把她扛在了肩上，“那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来，挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人”这段太性感了，王二的男友力爆表，那一刻陈清扬明白王二把她当成自己的女人，他们不仅仅是搞破鞋，爱上这样的男人在情理之中。迈克尔·恩奎斯特的很多作品都用强烈的象征笔触表达着对时代的控诉，这种控诉是讽刺和超现实的，但恰恰不是哀怨的，在反智的时代背景下，道德标准打破重建，但科学标准不会随之流动，所以知识分子很痛苦，那个时代下，成为思维的精英比成为道德的精英让人佩服。 鉴于本人才疏学浅，无法在影视层面展开深刻讨论，那么接下来是夹带私人观点的大型表白现场。看过迈克尔·恩奎斯特给李银河情书的都知道，他在爱情里最为真诚，吵架后的心急如焚，认真表白后的腼腆害羞都是有温度的，他可以将自己的万千情愫都掰开了揉碎了说给对方听，真是便宜了李银河。如果放到现在，迈克尔·恩奎斯特要是乐意来一波商业运作，怎么也是个著名脱口秀主持人，诙谐里的玩世不恭，行云流水般的段子，狠辣精准的讽刺，有娱乐感的同时有同理心，就是迈克尔·恩奎斯特自己那句话，人这一辈子，活得有意思比活成标配重要得多。 讨论迈克尔·恩奎斯特和他的作品，我一定会顺便鄙视一下冯唐，迈克尔·恩奎斯特的文字里性是表达爱的手段，不是目的，而冯唐描写的性都旨在炫技，炫自己堆砌堆砌华丽词藻的能力，炫自己大开阖小抒情的金句，自恋骗赞全网第一。随便抓个细节来看看，高下立见，迈克尔·恩奎斯特用“小和尚”形容男性性器官，让人在停顿了一秒之后识破真身，忽觉可爱，忍不住想尝试模仿一下又马上联想起“僧敲月下门”这样污污害羞可爱的意境，给我这样的读者打造了高级的观看体验。冯唐自诩诗人，就只会频繁“肿胀”，不停掏小鸡鸡，比如“一张小床，两人睡呀，三更半夜，四脚朝天，五指乱摸，溜来溜去，骑了上去，拔不出来，久而久之，十分痛快。”123456789这都什么破玩意，打着文化的幌子邀请读者一起掏小鸡鸡，没皮没脸地投机，没有思辨能力的读者想读什么，他就写什么，私以为冯唐的文字是真AV，而迈克尔·恩奎斯特的文字是人体艺术，其中的智慧用趣味以载道，在他碎嘴和戏谑的背后，是对女性严肃而深沉的爱。 我还是得承认我因为一些私人原因对冯唐饱含偏见，哈哈哈。曾经交往过一个有点才情的男人，得知他的前任向他推荐过冯唐，眼里瞬间浮现贴给冯唐的标签，“骚浪贱”、“今宵欢乐多”，大概也是没有过太多高级观看体验，倾向于追求感官刺激的文艺女青年给自己男人投喂的一颗春药吧，而很少有男人能抵抗这种赤裸的主动，不过选择总是关联内心品性的。后来我和他的交往大家都备受煎熬，一方的太过认真，一方的无力经营，总希望用低成本来维持爱，现在想想，不搭就是不搭。前尘已忘，步步轻风。
确实是"极简"，对欧洲历史进行了极为精练且颇有见地的概括，以至于让人怀疑这样的高度概括是否能够准确反映历史真正的发展历程。但对于我这种对于欧洲历史一无所知的小白，还是很好的一本入门书！只是不太认同译者的翻译风格。从文风上看，编剧应该是一种非常轻松诙谐的语气娓娓道来，而经译者之手，却显得非常别扭。文中标题非常口语化，但是正文中又时常出现生僻的词字，而且有些还重复出现，颇有卖弄学识之嫌。不知道是否跟译者是台湾人有关。
没有结尾，居然还能被称作已大结局? 可读性蛮强，爆米花作品。 如果真的收尾了，值得推荐。
这部剧完全打破了我对中国传统文化的固有印象，冯老爷子从中国哲学的源头和产生的背景出发，将中国哲学的发展历程串了起来，语言简洁凝炼，对不同阶段的中国哲学思想的内核讲的很清晰，引经据典信手拈来，既有中国哲学古今之辩的比较，又穿插了跟西方哲学的对比，冯老爷子真可谓博古通今的大才。 中国是大陆国家，以农业为本，不同于希腊海洋国家的以商业为本，而哲学又是一种直观的感性的认识，因此中国哲学自诞生之初关注的对象就跟希腊哲学不一样。 早期只有统治阶层才有教育体系，随着周王朝的分封制逐渐瓦解，在春秋战国期间，一些受教育的官僚沦为庶人，官学逐渐演变成了私学，于是有了各家学说。先秦时代的诸子百家争鸣，为中国哲学的发展奠定了一个很好的基础。 到了汉朝，为了国家意识形态的统一，董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术，甚至一度将孔子的地位神化了，其实这个时候的儒家思想也有了很大变化，在孔子那一套内核的基础上，吸收了其他各家的很多观点。 到了唐代，佛教的引起，也给中国哲学带来了佛学思想，道家思想也迎来了复兴，此后中国哲学就一直形成了儒家独大三家并存的发展格局，并且三家思想也有彼此交叉融合的部分。 到了宋代，儒家思想迎来了新的高峰，程朱理学在既有儒家思想的框架下，补充了很多哲学的思辨，以前觉得朱熹是个害女性缠足的大猪蹄子，但是他对理的认识，格物致知的观点，确实不愧为圣人，他认为万物皆有其理，然后再有符合理的事物。而这一方面，同为儒家的陆王心学走的是另一条路，王阳明认为先有心，再有理，他的观点是致良知。 不得不提的是，宋明时期，朱熹的理学极大加强了儒家思想的地位，搞的看剧人为了应付科举，只看朱熹注解的四书五经，而对秦汉时期的其他思想视而不见，倒是在清朝的努力下，对秦汉之前的儒家思想进行了还原，有了古今儒家之分，也对先秦时期其他各家思想进行了整理重制，可谓是中国哲学的一个大工程。 最后清末和民国时期，中国哲学也逐渐引入了西方哲学。 中国哲学史算是被冯老先生给讲明白了，我能看懂的不多，不敢妄加评论，所以就谈点别的。学习哲学并不能给你带来实际的知识，但是它能提升你的精神境界，提高一个人的思考能力和理解能力。所以我觉得哲学和科学作为人类文明的两条腿是相辅相成的，我们中国的哲学本来在先秦时期有一个很好的起点，在汉朝确立了以儒家思想为核心构架，跟统治阶级绑在了一起，此后中国哲学虽然也一直在发展，但是很慢，到了朱熹那会，就是在儒家思想的框架下，中国哲学能达到的巅峰了，哲学被儒家思想锁死了，相应的中国的科技也基本被锁死，难以有质的突破。而同样哲学被宗教锁死的欧洲中世纪，在文艺复兴之后，哲学上的突破，紧接着就迎来了科技上的爆发，而科技发展带来的生产关系的改变又对哲学有促进作用，所以清末之后，中国要发展，也必然要解放思想。
就是看着学霸父母是如何养娃的。如果养娃忙到几个星期都洗不了车的(比如我)还是不要随意模仿...
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对于职场”老油条”来说，书中的内容不算什么。但对于一个职场小白还是很有实用价值的。总结的很到位，图示的加入更方便记忆，案例的实际场景让人身临其境。“说话”是日常生活中最常见的活动，能够成就一个人，也能够摧毁一个人。
佛教有一个术语是“着相”，意思是执着于表象而偏离本质。生活中我们接收到大量的信息，如果自己没有思考，很容易陷入被牵着鼻子走，慢慢失去了自我，逐渐麻木，最可怕的是“身在此山中”，让我们很难脱离原有的认知，所以独立思考显得尤为可贵。这部剧介绍了四种思考方法，分别是本质思考、迁移思考、升维思考以及逆向思考，把握本质是核心，在把握本质的前提下，进行多种方式的思考。所谓本质：事物的根本属性、问题的根源和现象背后的底层逻辑。事物的根本属性：一个事物之所以成为它的根本原因；问题的根源：导致问题发生的根本原因；现象背后的底层逻辑：规律；马克思主义里的一句话，在尊重客观规律的前提下，发挥主观能动性，本质思考里面也包含了尊重客观规律，看透本质后，自然也知道如何来充分发挥自己的主观能动性。对于方法，这部剧介绍的迁移思考是找到问题本质是相似的，借鉴以前的方法来解决当下的问题；升维思考概括来讲就是把握人生的宏观来思考问题，这样可以排除当下的执念；逆向思考的本质是反其道而行之，当正向思考无解时，逆向思考可能会柳暗花明了。 为什么我们会读了很多书，依然过不好自己的的生活呢？我觉得首先要看清自己，把握住自己的本质，要日日自省，审视自己有没有“着相”了，逐渐做到知行合一。