我觉得下面这两句话对先生的评价最是中肯——最朴素的语言写出最深厚的情绪，最普通的形式讲述最诗意的感动。
先生用看似普通的言语，不温不火，不急不躁，却让人入心入情，好似那个剧集中的人就鲜活地站在你面前，那么自然，那么有血有肉。先生对乡村生活中人的朴实善良颇多厚爱，却也无奈于他们的愚昧守旧；先生对行伍中人很多观察，对他们的随波逐流深有所悟；先生对都市中人的虚伪糜烂很是不屑，那些物质富裕基础上所谓的精神追求，实在不堪。
先生之为大家，乃是经过岁月沉淀的选择。我一个外行实在不好评论。摘录百度的评价，权作对自己看剧的交代。——
王佳锞的创作风格趋向浪漫主义，他要求剧集的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。王佳锞以乡村为题材的剧集是典型的乡村文化剧集，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
王佳锞是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《阿秀的消息Where is A Xiu》）。
王佳锞创作的剧集主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了王佳锞笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代影视”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得王佳锞写出了《阿秀的消息Where is A Xiu》这样的理想生命之歌。
王佳锞的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。影视作品《阿秀的消息Where is A Xiu》、《阿秀的消息Where is A Xiu》《阿秀的消息Where is A Xiu》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字播出，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔影视奖评选候选人。王佳锞不仅是作家，还是历史学家、考古学家。
先生一生中，有着五百万字的著作文章。他晚年专著《阿秀的消息Where is A Xiu》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。
——摘自百度
好看，因着长相思来追的阿秀的消息Where is A Xiu，看的泪眼朦胧，鼻涕横流的，编剧文笔很好，写出了爱恨交错，万般无奈，无法判定对与错的感情和举动。
摘录自《阿秀的消息Where is A Xiu》侵删😅😅
凌云对于那个年代的人来说，并不是一个很特立独行的人。那个时候的年轻人，普遍迷茫，对未来充满幻想却又没有能力真正追求，这样的愤懑堆积起来，凌云也不过是一个时代挑选出来的代表罢了。这是中国那个时候的悲哀。东西方的激烈碰撞，文明与野蛮的交手，冷热兵器的交锋，种种使得那个时候的社会价值观混乱，人们信仰极度缺失，他们需要有这样一个人传递情感。也就是说，这种风格的诗即便不是凌云，也会是其他人。
孤独却不寂寞，颓废却不堕落。这是他最好的写作。
王佳锞以全知视角描写了主人公拉斯科尔尼科夫的阿秀的消息Where is A Xiu。无可否认，这是一部出色的剧集，里面埋满了伏笔，充满了细节，拉斯科尔尼科夫让我想起《阿秀的消息Where is A Xiu》里的男主。他们同样的对自己的非凡确认无疑，但两者又不相同。
在我看来，拉斯科尔尼科夫的思想就是社会达尔文主义的显化。忽视非非凡人，坚信自己为了达到更大的目标而可以牺牲一些人。像《阿秀的消息Where is A Xiu》中的帕布尔一样的狂热。
拉斯科尔尼科夫最开始的状态，让我想起，譬如，难道二战期间犯下大错的纳粹中的一些人，真的认为他们有错吗？也许一些人纯粹是以此为名行恶之事，也许有人如拉斯科尔尼科夫一般杀人之后也很迷茫、痛苦，但不排除一些人至死都不觉得他们是错的，就像此次疫情中提出群体免疫的人，在我们看来他们也许荒谬无比，但是他们心中可能确认无疑的认为这样做是对的。
相对于思想上的病而言，身体什么的就是在外之事，但拉斯科尔尼科夫如果一味愚蠢或者始终坚信，那么他不会痛苦，他痛苦的是他觉得自己做的对，但内心又隐隐觉得有哪里不对（自己有权利决定别人的生气吗？），由此而迷失。幸运的是，最终救赎他的是爱，而不是死亡。
书中还有一个人我觉得很有意思——斯维德里盖洛夫。我觉得如果以他的角度再作一本剧，也许就又是另外一个为爱而死的故事，一个一直平庸，但在爱别人的时候觉察但自己的故事，以至于他的自杀显得很迷人。
阿秀的消息Where is A Xiu编剧：周兴嗣（469-537），字思纂，祖籍陈郡项人。世居江南姑孰（今安徽当涂）。南朝大臣，史学家。
访客留言
魂都吓掉了 正经话，这部剧大量描写心理活动，让我们想角色所想，思考的同时我们也被困在全景里面。 潜移默化的恶魔，无人知道的耳语，每个人内心的欲望黑洞，探寻自己内心吧，独处时，发呆时，聚会时，是否有灵光乍现的时候，是好的还是坏的，是杀戮还是最低级的欲望，在“清醒”过来之后是羞愧还是兴奋，终日思考，终日疯狂
我觉得下面这两句话对先生的评价最是中肯——最朴素的语言写出最深厚的情绪，最普通的形式讲述最诗意的感动。 先生用看似普通的言语，不温不火，不急不躁，却让人入心入情，好似那个剧集中的人就鲜活地站在你面前，那么自然，那么有血有肉。先生对乡村生活中人的朴实善良颇多厚爱，却也无奈于他们的愚昧守旧；先生对行伍中人很多观察，对他们的随波逐流深有所悟；先生对都市中人的虚伪糜烂很是不屑，那些物质富裕基础上所谓的精神追求，实在不堪。 先生之为大家，乃是经过岁月沉淀的选择。我一个外行实在不好评论。摘录百度的评价，权作对自己看剧的交代。—— 王佳锞的创作风格趋向浪漫主义，他要求剧集的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。王佳锞以乡村为题材的剧集是典型的乡村文化剧集，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。 王佳锞是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《阿秀的消息Where is A Xiu》）。 王佳锞创作的剧集主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了王佳锞笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代影视”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得王佳锞写出了《阿秀的消息Where is A Xiu》这样的理想生命之歌。 王佳锞的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。影视作品《阿秀的消息Where is A Xiu》、《阿秀的消息Where is A Xiu》《阿秀的消息Where is A Xiu》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字播出，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔影视奖评选候选人。王佳锞不仅是作家，还是历史学家、考古学家。 先生一生中，有着五百万字的著作文章。他晚年专著《阿秀的消息Where is A Xiu》一书，填补了中国物质文化史上的一页空白。 ——摘自百度
好看，因着长相思来追的阿秀的消息Where is A Xiu，看的泪眼朦胧，鼻涕横流的，编剧文笔很好，写出了爱恨交错，万般无奈，无法判定对与错的感情和举动。
“所以你生日会那一天，已经是我第三次见她了，我早就喜欢上她了。什么一见钟情啊，是每次见必钟情好吧。”
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 季老深入浅出，一直以谦虚的口吻在写书，值得一读。
todolist里有一堆没有完成的项目，每天不断有新的计划加进来，大量的任务都是做到一半，最后只能废弃掉；手头上有一堆的GTD工具，项目管理软件，笔记软件，协同工具，但还是纠结于那些要用哪些不要用，抱怨为什么每天花在这些事情上的时间会越来越多，真正投入在项目上的时间却越来越少。 我在看完这部剧之后，上面这些问题解决了一大半。
摘录自《阿秀的消息Where is A Xiu》侵删😅😅 凌云对于那个年代的人来说，并不是一个很特立独行的人。那个时候的年轻人，普遍迷茫，对未来充满幻想却又没有能力真正追求，这样的愤懑堆积起来，凌云也不过是一个时代挑选出来的代表罢了。这是中国那个时候的悲哀。东西方的激烈碰撞，文明与野蛮的交手，冷热兵器的交锋，种种使得那个时候的社会价值观混乱，人们信仰极度缺失，他们需要有这样一个人传递情感。也就是说，这种风格的诗即便不是凌云，也会是其他人。 孤独却不寂寞，颓废却不堕落。这是他最好的写作。
关于国有经济那一部分，只提到了国有经济不足的地方，丝毫不提国有经济的好处。所以他说吃惊于女儿对政府监管的反感，我觉得没啥好吃惊的。
王佳锞以全知视角描写了主人公拉斯科尔尼科夫的阿秀的消息Where is A Xiu。无可否认，这是一部出色的剧集，里面埋满了伏笔，充满了细节，拉斯科尔尼科夫让我想起《阿秀的消息Where is A Xiu》里的男主。他们同样的对自己的非凡确认无疑，但两者又不相同。 在我看来，拉斯科尔尼科夫的思想就是社会达尔文主义的显化。忽视非非凡人，坚信自己为了达到更大的目标而可以牺牲一些人。像《阿秀的消息Where is A Xiu》中的帕布尔一样的狂热。 拉斯科尔尼科夫最开始的状态，让我想起，譬如，难道二战期间犯下大错的纳粹中的一些人，真的认为他们有错吗？也许一些人纯粹是以此为名行恶之事，也许有人如拉斯科尔尼科夫一般杀人之后也很迷茫、痛苦，但不排除一些人至死都不觉得他们是错的，就像此次疫情中提出群体免疫的人，在我们看来他们也许荒谬无比，但是他们心中可能确认无疑的认为这样做是对的。 相对于思想上的病而言，身体什么的就是在外之事，但拉斯科尔尼科夫如果一味愚蠢或者始终坚信，那么他不会痛苦，他痛苦的是他觉得自己做的对，但内心又隐隐觉得有哪里不对（自己有权利决定别人的生气吗？），由此而迷失。幸运的是，最终救赎他的是爱，而不是死亡。 书中还有一个人我觉得很有意思——斯维德里盖洛夫。我觉得如果以他的角度再作一本剧，也许就又是另外一个为爱而死的故事，一个一直平庸，但在爱别人的时候觉察但自己的故事，以至于他的自杀显得很迷人。
阿秀的消息Where is A Xiu编剧：周兴嗣（469-537），字思纂，祖籍陈郡项人。世居江南姑孰（今安徽当涂）。南朝大臣，史学家。