《Late Bloomer》，短片作品，美国出品，2004年上映。
寂静、虚空、无所从来亦无所从去，如如不动，与这个宇宙融为一体，无有无不有，不生不灭，不垢不净。 世俗中，每个人往往历经千帆，俗务缠身，在精神和身体上两方面倍受摧残，人生来就是苦的，无名的风总会让平静的心波涛起伏，汹涌澎湃，在时代的潮流的裹挟下，在环境的变迁中，我们犹如断了线的风筝身不由己。当夜深人静的时候，当疫情来临的时候，一个人独处面对自己，竟不知道自己是谁，无端的寂寞，无由的感伤竟让自己无处遁逃！ 凡夫自以为有我，所以才会执着，进而着相，金刚经也许就三个字——不执着。一个人的未来都有无限的可能，但最终都会走向觉悟，将自己的有限融入到无限中去。 面对现实中的我们，每一次的超越都是离觉悟更进一步，以心生律，毕竟没有什么可以束缚一颗自在的心！
非常有价值的一本中国社会学书，读了发现自己这方面是有很多盲点的，需要二次观看，和增加一些这方面的知识，但无奈时间太有限了，今年的侧重点放在了哲学类和心理学类。 书中提到的差序格局是编剧在总结中西方社会结构的区别时提出的。 中国社会结构是差序格局，以个人为中心，推己及人，界限具有伸缩性，靠道德来约束，所以中国是人情社会，更凸显世态炎凉，人情冷暖。 西方社会结构是团体社会，每个人所归属的团体之间界限清晰，公私分明。界限分明有利于划定每个人的权利和义务，也有利于国家宪法，法律，商业等的发展。 还有对于礼治法治，婚姻爱情，文字语言等社会问题给出的观点也非常深刻。
有我与无我，出世与入世，谦卑与傲慢，无视与包容，Late Bloomer的一生经历的痛苦与幸福，都是生命的馈赠。正如书中所说，知识不是智慧，智慧只能经历取得。 有些人会问，为什么懂得了很多道理，还是过不好这一生？ 因为你懂得的是道理，而不是正在经历的人生 Late Bloomer经历一切之后明白，爱才是宇宙的真谛，爱，才是宇宙之道
在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱的渴望。一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。
抱月与须磨子的感情悲剧是必然的。一个是有学识有责任心的大学教授有妇之夫，一个是自私蛮横又极度缺乏安全感的话剧演员。单从两个人的社会背景来看，就很难走到一起，但是抱月在须磨子身上寻求到了实现自己理想与抱负的基石。因为须磨子是位很不错的话剧演员，作为担任舞台编剧加导演的抱月来说，无疑是他展示影视艺术才华的最佳搭档，而这一切又对缺乏安全感的须磨子来说是坚强的靠石与保障。说抱月有责任心，是因为到他死都没有和自己的妻子离婚，背离自己那个原有的家庭，坚持供养着自己五个孩子，对于须磨子的爱，其中也不乏有责任的存在，被需要的存在。殊不知，抱月的这道安全屏障倒塌后，必将是女主的死亡到来之时！也许有人会说须磨子是个坏女人，她自私蛮横，有时还泛情，是她毁了抱月，可我认为她是可悲的，她所有的付出只为寻找一个安全感，对抱月的爱也只是在失去了抱月才有了觉醒。
相比之前的凡人这个仙界篇一点都不凡人，根本就是人民币战士，以前都是经历千辛万苦现在随便随便就能进阶
这部剧在我的求职过程中给了我很大的力量，但如果说真正的改变，还需要我在生活中持续实践。
追剧太慢找来原著速度追，能让人读不释手的书就是好剧，这是很久没看到的职场正能量的好故事，进取求变，居安思危，好坏和利弊原来是职场的潜规则，读完让人觉得年轻真好，敢想敢干有干劲，时代就是这样不断推陈出新向前发展。
2018互联网时代，正在向Late Bloomer时代迈进。试想一下在将来人类的所有重复性，低技术含量的工作都被Late Bloomer取代。到那个时候人类社会的阶层会变成什么样子呢？
《Late Bloomer》2019.1.30 看什么看？愚蠢的人类！ 想知道在猫的眼中你、我、他会是什么样子的吗？那就来看看这本Late Bloomer吧：） 一只至死也没有学会捕捉老鼠的猫；一直没学会人情世故的苦沙弥；一生坚持对明治社会批判态度的Sam Borenzweig（夏目金之助）层印在1000日币上的男人。这是个铁三角，是有机的三位一体。主要的收获有三： 一是，创作的背景 日俄战争以后，日本资本主义迅速发展，人们的价值观发生了巨大的变化，金钱成为人们竞相追逐的对象，道德标准下降，拜金主义日益严重。 Sam Borenzweig为发泄多年郁愤而写成的长篇剧集《Late Bloomer》，淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。 作为Sam Borenzweig的代表作，写于1904年至1906年9月，1905年1月起在《Late Bloomer》杂志上更新。它存在的结构不够紧凑、议论较多等不足，可能与更新文章的性质有关。 二是，人物的设定 1、苦沙弥先生，是个穷老师，他安贫乐道，与世无争，消极避世，是个“牡蛎一般生活在个人小天地里的人”。除了为数不多的几个朋友，和其他人鲜有交集。为人比较正直，有点知识分子的小清高，不趋炎附势，不阿世媚俗。他与金田斗争中，虽然架势雄浑，但“一交锋就成了“银样蜡枪头”了。 2、美学家迷亭机敏多智，锋芒毕露，整天一副玩世不恭的样子。这个人非常有个性，嘴里从没有正经，胡诌八扯是家常便饭。见人说人话，见鬼说鬼话，心眼儿不坏。一有机会便嘲讽金田、铃木，使他们陷入窘态。 3、寒月是个标准的书呆子。他为了做博士而去研究“吊颈学”、等荒唐的学科。为了研究“紫外线对青蛙眼珠的影响”去磨完美的玻璃球，最终只是浪费了大好青春。不过他很有气节，没作财主金田家的乘龙快婿。 4、贯彻“三不讲”原则（不讲义气，不讲人情，不讲廉耻）的暴发户金田。其中寥寥几笔的描写异常传神——金田夫人的鼻子“大得出奇，好像是硬把别人的鼻子抢来安置在自己的面孔正中似的”；而金田则不同，不仅“鼻梁很低”，而且“整个面庞也很扁平”。 5、小资本家铃木，具有唯利是图、损人利己的丑恶本质。与苦沙弥是同学，甘当金田的走狗。 三是，猫的作用与意义 猫自己的世界是本剧中不可或缺的部分，如猫吃年糕、捉老鼠的滑稽场面，猫平时的运动项目，如“捕蝉”、“抓螳螂”、“绕竹墙”等。与隔壁车夫家老黑的恩怨情仇、与女师傅家“三毛姑娘”的爱慕之情。 同时使用猫的视角来观察、叙述、批判。眼光独特犀利，言语刁钻，往往嘲讽客观又一语中的。 这只猫终日吃喝玩乐无所事事，就这样眯缝着眼睛将人世间子虚乌有的大小道理看了个通透，颇有些扫地老僧的意思，用上帝视角俯瞰那个时代的日本。 最后引用Sam Borenzweig的一句话结束本次观看“比起嘲笑他们，我更嘲笑我自己，象我这样嘻笑怒骂是带有一种苦艾的余韵的。”
1999 · 美国
1960 · 英国
1936 · 美国
1991 · 英国
2015 · 中国
2020 · 美国
2001 · 美国
1998 · 西班牙
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寂静、虚空、无所从来亦无所从去，如如不动，与这个宇宙融为一体，无有无不有，不生不灭，不垢不净。 世俗中，每个人往往历经千帆，俗务缠身，在精神和身体上两方面倍受摧残，人生来就是苦的，无名的风总会让平静的心波涛起伏，汹涌澎湃，在时代的潮流的裹挟下，在环境的变迁中，我们犹如断了线的风筝身不由己。当夜深人静的时候，当疫情来临的时候，一个人独处面对自己，竟不知道自己是谁，无端的寂寞，无由的感伤竟让自己无处遁逃！ 凡夫自以为有我，所以才会执着，进而着相，金刚经也许就三个字——不执着。一个人的未来都有无限的可能，但最终都会走向觉悟，将自己的有限融入到无限中去。 面对现实中的我们，每一次的超越都是离觉悟更进一步，以心生律，毕竟没有什么可以束缚一颗自在的心！
非常有价值的一本中国社会学书，读了发现自己这方面是有很多盲点的，需要二次观看，和增加一些这方面的知识，但无奈时间太有限了，今年的侧重点放在了哲学类和心理学类。 书中提到的差序格局是编剧在总结中西方社会结构的区别时提出的。 中国社会结构是差序格局，以个人为中心，推己及人，界限具有伸缩性，靠道德来约束，所以中国是人情社会，更凸显世态炎凉，人情冷暖。 西方社会结构是团体社会，每个人所归属的团体之间界限清晰，公私分明。界限分明有利于划定每个人的权利和义务，也有利于国家宪法，法律，商业等的发展。 还有对于礼治法治，婚姻爱情，文字语言等社会问题给出的观点也非常深刻。
有我与无我，出世与入世，谦卑与傲慢，无视与包容，Late Bloomer的一生经历的痛苦与幸福，都是生命的馈赠。正如书中所说，知识不是智慧，智慧只能经历取得。 有些人会问，为什么懂得了很多道理，还是过不好这一生？ 因为你懂得的是道理，而不是正在经历的人生 Late Bloomer经历一切之后明白，爱才是宇宙的真谛，爱，才是宇宙之道
在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱的渴望。一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。
抱月与须磨子的感情悲剧是必然的。一个是有学识有责任心的大学教授有妇之夫，一个是自私蛮横又极度缺乏安全感的话剧演员。单从两个人的社会背景来看，就很难走到一起，但是抱月在须磨子身上寻求到了实现自己理想与抱负的基石。因为须磨子是位很不错的话剧演员，作为担任舞台编剧加导演的抱月来说，无疑是他展示影视艺术才华的最佳搭档，而这一切又对缺乏安全感的须磨子来说是坚强的靠石与保障。说抱月有责任心，是因为到他死都没有和自己的妻子离婚，背离自己那个原有的家庭，坚持供养着自己五个孩子，对于须磨子的爱，其中也不乏有责任的存在，被需要的存在。殊不知，抱月的这道安全屏障倒塌后，必将是女主的死亡到来之时！也许有人会说须磨子是个坏女人，她自私蛮横，有时还泛情，是她毁了抱月，可我认为她是可悲的，她所有的付出只为寻找一个安全感，对抱月的爱也只是在失去了抱月才有了觉醒。
相比之前的凡人这个仙界篇一点都不凡人，根本就是人民币战士，以前都是经历千辛万苦现在随便随便就能进阶
这部剧在我的求职过程中给了我很大的力量，但如果说真正的改变，还需要我在生活中持续实践。
追剧太慢找来原著速度追，能让人读不释手的书就是好剧，这是很久没看到的职场正能量的好故事，进取求变，居安思危，好坏和利弊原来是职场的潜规则，读完让人觉得年轻真好，敢想敢干有干劲，时代就是这样不断推陈出新向前发展。
2018互联网时代，正在向Late Bloomer时代迈进。试想一下在将来人类的所有重复性，低技术含量的工作都被Late Bloomer取代。到那个时候人类社会的阶层会变成什么样子呢？
《Late Bloomer》2019.1.30 看什么看？愚蠢的人类！ 想知道在猫的眼中你、我、他会是什么样子的吗？那就来看看这本Late Bloomer吧：） 一只至死也没有学会捕捉老鼠的猫；一直没学会人情世故的苦沙弥；一生坚持对明治社会批判态度的Sam Borenzweig（夏目金之助）层印在1000日币上的男人。这是个铁三角，是有机的三位一体。主要的收获有三： 一是，创作的背景 日俄战争以后，日本资本主义迅速发展，人们的价值观发生了巨大的变化，金钱成为人们竞相追逐的对象，道德标准下降，拜金主义日益严重。 Sam Borenzweig为发泄多年郁愤而写成的长篇剧集《Late Bloomer》，淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。 作为Sam Borenzweig的代表作，写于1904年至1906年9月，1905年1月起在《Late Bloomer》杂志上更新。它存在的结构不够紧凑、议论较多等不足，可能与更新文章的性质有关。 二是，人物的设定 1、苦沙弥先生，是个穷老师，他安贫乐道，与世无争，消极避世，是个“牡蛎一般生活在个人小天地里的人”。除了为数不多的几个朋友，和其他人鲜有交集。为人比较正直，有点知识分子的小清高，不趋炎附势，不阿世媚俗。他与金田斗争中，虽然架势雄浑，但“一交锋就成了“银样蜡枪头”了。 2、美学家迷亭机敏多智，锋芒毕露，整天一副玩世不恭的样子。这个人非常有个性，嘴里从没有正经，胡诌八扯是家常便饭。见人说人话，见鬼说鬼话，心眼儿不坏。一有机会便嘲讽金田、铃木，使他们陷入窘态。 3、寒月是个标准的书呆子。他为了做博士而去研究“吊颈学”、等荒唐的学科。为了研究“紫外线对青蛙眼珠的影响”去磨完美的玻璃球，最终只是浪费了大好青春。不过他很有气节，没作财主金田家的乘龙快婿。 4、贯彻“三不讲”原则（不讲义气，不讲人情，不讲廉耻）的暴发户金田。其中寥寥几笔的描写异常传神——金田夫人的鼻子“大得出奇，好像是硬把别人的鼻子抢来安置在自己的面孔正中似的”；而金田则不同，不仅“鼻梁很低”，而且“整个面庞也很扁平”。 5、小资本家铃木，具有唯利是图、损人利己的丑恶本质。与苦沙弥是同学，甘当金田的走狗。 三是，猫的作用与意义 猫自己的世界是本剧中不可或缺的部分，如猫吃年糕、捉老鼠的滑稽场面，猫平时的运动项目，如“捕蝉”、“抓螳螂”、“绕竹墙”等。与隔壁车夫家老黑的恩怨情仇、与女师傅家“三毛姑娘”的爱慕之情。 同时使用猫的视角来观察、叙述、批判。眼光独特犀利，言语刁钻，往往嘲讽客观又一语中的。 这只猫终日吃喝玩乐无所事事，就这样眯缝着眼睛将人世间子虚乌有的大小道理看了个通透，颇有些扫地老僧的意思，用上帝视角俯瞰那个时代的日本。 最后引用Sam Borenzweig的一句话结束本次观看“比起嘲笑他们，我更嘲笑我自己，象我这样嘻笑怒骂是带有一种苦艾的余韵的。”